明清歷史(緊急緊急緊急緊急緊急)

元朝就有傳教士
明清更多
主要是介紹西學、利用西醫治病﹝傳教的手段﹞，不過有些教士反對信徒從事祭孔、祭祖的行為引發衝突
不過這還好
最嚴重的莫過於清末的衝突
因為不但有文化衝突、民族主義外
西方對中國的侵略更是使許多中國人痛恨外國
所以引發了更嚴重的教案
所以教案就是指中國與西方傳教士的衝突
要我詳細講再跟我說

國民政府在民國38年遷台後，因為局勢緊張又發生過228事件﹝228當時政府鎮壓的理由是民眾遭共黨煽動、妄想台獨﹞，而進入白色恐怖時期，若有任何被政府判定的可疑行為就會被逮捕甚至暗自處刑﹝告訴你處刑還好，有些是帶走之後一去不返，可能家屬都不在了還不知去哪，十之八九是死了﹞
直到戒嚴解除、動員戡亂臨時條款廢除才真正民主
共產黨的之後再慢慢打

2011-06-16 12:54:13 補充：
共產黨在民國38年取得政權後當然就是土改
沒收地主的土地
不從的就下放或殺掉
還鬥爭許多知識份子、反共份子等
1950年代推動抗美援朝﹝因為韓戰﹞
1958年推動大躍進﹝或曰三面紅旗運動﹞
具體內容是社會主義建設總路線、人民農工大躍進、人民公社
結果煉出一堆廢鐵﹝裡面有煉鋼﹞、也因浮報糧食產量造成數千萬人餓死
1966年文化大革命
對傳統文化破壞很大
也造成此一世代的發展受阻

2011-06-16 12:58:35 補充：
1976年文革結束、四人幫被逮
華國鋒也失勢﹝毛澤東曾對他說：「你辦事，我放心。」，是毛澤東中心的支持者﹞
不久後鄧小平宣布改革開放﹝1978開始﹞，然後就一連串改革
再來就自己看吧，打的頭有點昏
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E4%BA%BA%E6%B0%91%E5%85%B1%E5%92%8C%E5%9B%BD%E5%8E%86%E5%8F%B2%E5%B9%B4%E8%A1%A8

1. 西方傳教士對中國的影響：
http://www2.hkedcity.net/sch_files/a/ch/ch-cpl/public_html/chin-hist/ch_3/p7.htm
西學東傳對中國之影響：
1. 宗教傳播：
傳教士來華，宣揚基督教義，天主教在中國日漸流行，信日多。
2. 翻譯：
在西學刺激下，中國學者多譯西籍，介紹西方科技文化，蔚然成風。
3. 考據學：
西方邏輯學傳入，學者以客觀態度研究學術，整理古籍，分許真偽，有助清代考據學之興起。
4. 科學研究：
西方科學傳入，以其具富國強兵及改善民生之價值，開關自然科學研究之領域。

圖片參考： http://www2.hkedcity.net/sch_files/a/ch/ch-cpl/public_html/chin-hist/ch_3/instrument07.jpg
圖為-由南懷仁製造赤道經緯儀
中國科技之發展：
西方科技傳入中國
利瑪竇以儒生姿態與中國士人交往，大獲好感。西方的學術、科技藉由這些傳教士的引介，漸為中國士大夫所知曉。其中明末徐光啟與李之藻因利瑪竇而改信天主教，並與利瑪竇合作，翻譯西方的科學著作。徐光啟和利瑪竇所譯的《幾何原本》是古希臘數學家歐幾里得(Euclid，約西元前4世紀)編著的。今天我們所用的數學術語許多是源自此書。李之藻則與利瑪竇合譯《同文算指》。

清代西方科學的傳入與中挫
明末以來，中國學者對於西學的態度大體而言是開放的。康熙時期進行曆法改革，一些中國官員大肆抨擊西洋曆法，康熙皇帝深感朝廷的中國官員中竟然無人理解天文數學，故自行發憤圖強，研習西方科學，如代數、幾何、生物、物理等。並命官員編修《數理精蘊》一書，嘗試融合會通中西學術。
此外如王錫闡(1628~1682A.D.)與梅文鼎(1633~1721A.D.)都是融合中西方科學的傑出學者。王錫闡在西方天文學的知識基礎上，提出行星繞日的一套理論解釋。梅文鼎則會通中西數學，建立此後中國自主發展數學的根基。

西學第二次傳入中國
從十九世紀六十年代的洋務運動起，中國開始大量翻譯西方數學，在這個時期，著名數學家李善蘭、華蘅芳執筆翻譯了一批著作。由於洋務運動的關係，國家也開始制度化的推動西方數學教育，洋式學堂成為數學教育的基地，1862年北京同文館的設立是一里程碑，1866年增置算學館，召收學生。1903年清朝頒布「奏定章程」，自初等小學堂(7歲入學，5年畢業)起即有數學課程，大學堂（約相當於現在的大學）分為六門（門相當於現在的系），其中數學為一門。1905年廢止科舉考試，欲進公職者的捷徑是進入西式學堂。

其他如西方物理學、化學、天文學也在十九世紀中期傳入中國。如李善蘭將牛頓(I. Newton)力學三大定律第一次介紹到中國。徐壽有系統介紹西方化學。李善蘭與人合譯的《談天》一書有系統的介紹了當時西方的天文學，於是一套建立在牛頓力學體系上的西方近代天文學知識在中國紮根。西方醫學也伴隨著西方傳教士進入中國，教會在開設醫院的同時，也都在醫院附設學校。1854年美國人嘉約翰(J. G. Karr)夫婦在廣州設立博醫局，一般認為這是西方醫學中國的開端。1865年中國人自己在同文館中設立醫學科。

2. 日本統治台灣時期台灣就有台灣共產黨，台共和中共當時都受到俄共最高蘇維埃當局的直接指揮。
http://www.southnews.com.tw/specil_coul/Cho/Cho01/Cho01_03.htm
台共並未附屬中共：共產國際與日共主張台獨
　台灣共產黨在1928年4月15日成立於上海。依據當時共產國際對於各國支部「一國一黨」的組織原則，由於台灣那時候是日本帝國的殖民地，所以台共在組織上就暫時附屬於日共，稱為「日本共產黨台灣民族支部」。不過由於日共正忙於日本選舉運動，所以台共建黨問題就由中共援助與指導。
　這種安排值得推敲。從種族及文化觀點來說，台共黨員興中共黨員的關係，是比台共黨員與日共黨員的關係更為親近的。加以台共初創時的黨員已有多人加入中共或其附屬組織。所以要把台共當作暫時附屬於中共組織之下的一個民族支部，並不失為一個妥當的安排。然而當沒有這樣安排，就明白地表示台灣人與中國人並非一体不可分。那麼這是否表示台灣應從屬於日本帝國呢？不然！因為當時台共、中共、日共、以及在莫斯科的共產國際，都一致要求台共從事階級解放及民族解放鬥爭。從民族問題來說，他們都一致要求台灣獨立、建立台灣共和國。台共之附屬於日共只是暫時性的，一旦台灣獨立建國，這種關係就解除。1926年日共第三屆代表大會所通過的《日本共產黨綱領》，明定「以促進日本統治下的殖民地獨立為黨的任務」。l927年7月l5日，共產國際針對日本及日共問題，採納了布哈林（Bukharin）所起草的《一九二二年綱領》（也即《關於日本問題的綱領》），要求殖民地獲得完全獨立。這和《一九二二年綱領》（由共產國際布哈林起草，並經日共成立大會通過）所規定的「把日本軍隊從朝鮮、中國、台灣、庫頁島撤退」，都是共產國際及日共對於台灣獨立以及其它被壓迫民族獲得獨立與解放所持的一貫立場。

西方傳教士對中國有很大的(而且多半是很好的)影響，特別是在教育文化方面。
教案方面則是屬於民族主義和外國勢力(帝國主義)的衝突。
民進黨發展於該黨成立的那一年，在國民黨宣佈解嚴之前，當時的總統是蔣經國，是蔣經國總統宣佈解除戒嚴令的。後來，李登輝繼任總統。民進黨得以持續發展，形成「中華民國在台灣」的新局面。這是蔣中正總統和蔣經國總統依法擔任中華民國(在台灣)的總統之後，首次展開「民主化」的現象。

共產黨則與台灣暫時無關，直到現在。

希望我的回答對您有一些幫助。

1. 傳教間窺伺國情, 帶入新的教育科學理念, 對社會教育有啟蒙作用, 對文化產生衝突, 也間接造成思想改革.

2. 38年以後至廢除動員戡亂臨時條款前, 共產黨是敵人, 是整肅的藉口, 最大的帽子扣上很要命, 38年以後共產黨是政治鬥爭的盟友,