死貓吊樹頭；死狗放水流

死貓吊樹頭，死狗放水流「死貓吊樹頭，死狗放水流」，是一句流傳於農業社會中的俚語，它反映出台灣的兩種舊習俗。

　　民間傳說貓有九命。其白天睡覺，而晚上在古代人的觀念裡，是鬼煞出沒頻繁的時刻，貓既習慣夜中活躍，不正表示牠是陰類，危險的、忌諱的，與鬼煞交往的動物？基於貓屬「陰性」，於是，容易引起人們的敬畏。因此，表面上歡迎貓來，實際卻害怕貓懷恨討命。 　　人們不但怕活貓，貓死了也怕。一旦貓死了，更怕貓的陰魂不散。謠傳若將死貓埋於地下，受雨水滋潤沖移，露出外面曬日光，將變成妖怪，作祟害嬰兒。於是 ，習俗上有「死貓吊樹頭」，將他栓住的
圖片參考：http://www.nani.com.tw/img/2001-11/06/p21-w1.gif
鈸措施，等七七四十九天過後，貓屍乾僵 ，其魂魄一散，即能再出世為貓，自然不再回來討命。 　　至於狗，台灣人迷信狗死後，如接觸泥土（埋入地中），會吸取地氣而復活，亦變成妖怪向人作祟。設使投入水中，任其漂流，便可往生成佛，轉世做人。 　　事實上，「死貓吊樹頭」、「死狗放水流」，兩者都是無稽之談，但，或許因為鄉野神秘傳說，致使人們對貓、狗皆存一份敬畏，也留下許多禁忌，由是從以前到當今，不少農村裡，竟偶爾還見到這種景象 。以現代科學眼光來看，如此處理寵物屍體，簡直不可思議，不但有礙市容觀瞻，而且臭氣沖天，蚊蠅孳生，嚴重危害環境衛生及人體健康。 死貓吊樹頭，死狗放水流

　　台灣民俗中，對貓和狗的禁忌不少。例如：禁止肖虎的人偷看
初生的貓仔；禁止讓狗爬到屋頂等等。而且民間傳說，貓有九條命，
狗聞土氣則可復活。或許是因為這些神秘的傳說，致使人們對貓、
狗皆存有一份敬畏，也留下許多禁忌。


　　清人劉家謀所作「海音詩」有，「筠籃穩約蓋微遮，
月影朦朧路幾叉。恰似紙錢送貓鬼，背人偷挂道邊花。」一首，
並自註云：貓狗骨得溺生毛，便能為祟；故貓死挂之樹狗死投之水，
必送以紙錢。以上所引是說明，貓死何以要吊在樹頭，狗死了何以
要投之於水的原因。力外據林明峪先生所著「台灣民間禁忌」
二六八頁云：「是懼怕貓懷恨討命。人們不但怕活貓，貓死了也怕。
一旦貓死了，更怕貓的陰魂不散，於是習俗上有「死貓吊樹頭」
將他拴住的禳拔措施，俟七七四十九天過後，貓的魂魄一散，
自然不會來討命了。」這是「死貓吊樹頭」的另一個原因。


　　另外，馮作民譯片岡嚴著「台灣風俗誌」三十三頁云：
「台灣人都迷信貓屍埋於地下後，受雨水濕潤露出外面晒日光時，
會變成妖怪來害人。吊在樹上則貓屍會乾僵，會再出世做貓。」
同書三十五頁又云：「台灣人都迷信狗屍埋入地中會變成妖怪，
並向人做祟。投入水中任其漂流，才會往生轉世做人。」


　　綜觀以上三者所言，不外乎懼怕貓狗夾做祟，或懷恨討命。

　　而鹿港學者洪炎秋先生所作「水葬頌」一文中云：「我們小時候，
有句通行的成語說：『死貓吊樹頭，死狗放水流。』狗死了，
就扔在港搆中，由它流到海裏去；貓死了，則把牠拴吊在大樹上，
以供鳥吃。」洪先生所言，乃是以水葬和鳥葬的方式來說明，
何貓死吊之於樹，狗死投之於水。

參考資料是參考粉多的資料覺得一一列出有點麻煩^^

這是不正確的

死貓掉樹頭會長蟲

死狗訪水流污染水質

阿德 您好死貓吊樹頭；死狗放水流死貓吊樹頭；死狗放水流的傳說以前有一位道行頗高的道長，法術高超，德高望重，所以附近居民相當敬重他。
晚年時，財迷心竅，受人利用。有人送他厚禮，要他作法，使某人暴斃。《以便奪取那人的美貌妻子》，因他會呼喚鬼魅。
他以七天七夜作法，呼請鬼魅，要使那人暴斃而亡。第一天、第二天進行順利、第三天晚上來了一隻黑貓及一隻黑狗，對他狂叫，道長把它趕走，第四晚那兩隻黑貓及黑狗又來擾亂，道長想盡辦法把它驅走。第五天夜裡，因為作法耗損體力而打瞌睡，那兩隻黑貓及黑狗又來擾亂，把他作法的東西，貓以貓爪、狗用嘴，弄得稀爛。《因為貓咪與狗狗看見有邪魔》道長醒來時見到這情形，大為光火，不過還是被那兩隻黑貓及黑狗逃跑了。他的作法法術也就破功了。那一大筆錢也就沒賺到手了。
道長在非常不甘心之下，用毒餌把這兩隻貓、狗毒死。叫人把死貓吊樹頭；死狗放水流。說如果土葬，那貓魂、狗魂會變成妖怪來害人。因他法力高強，德高望重，所以居民也就十分相信他。這不良風俗也就流傳至今。
這壞心的道長，是因為貓咪與狗狗，把他的財富擋掉了。所以想了一個非常惡毒的方法：要死貓吊樹頭。使貓咪死亡後，曝屍荒郊野外。死狗放水流。使狗狗死亡後，死無葬身之地。那是非常非常惡毒的方法。
這個傳說有些人也是知道的。只是這死貓吊樹頭；死狗放水流不良風俗已經根深柢固了。說也是白說，講也是多餘的。免的自討沒趣。所以願意講的人比較少。
以上的傳說，供您參考
金龍運氣宏開新紀寫春月

這個說法已不符合現代

死貓掛樹頭會嚇到人

死狗放水流會污染水源

死貓吊樹頭；死狗放水流
這是它們回去的路
依古代人的經驗值
就像人有要往西方極樂世界
有要回到上帝身邊
有些人要轉世投胎去
很忙
這樣像極火車站
往南往北一樣
當然現代人有不同看法
把阿貓阿狗當成祖宗一樣處理
也沒什麼不好
反正萬物即宿命

「死貓吊樹頭，死狗放水流」，是一句流傳於農業社會中的俚語，它反映出台灣的兩種舊習俗。

民間傳說貓有九命。其白天睡覺，而晚上在古代人的觀念裡，是鬼煞出沒頻繁的時刻，貓既習慣夜中活躍，不正表示牠是陰類，危險的、忌諱的，與鬼煞交往的動物？基於貓屬「陰性」，於是，容易引起人們的敬畏。因此，表面上歡迎貓來，實際卻害怕貓懷恨討命。
　人們不但怕活貓，貓死了也怕。一旦貓死了，更怕貓的陰魂不散。謠傳若將死貓埋於地下，受雨水滋潤沖移，露出外面曬日光，將變成妖怪，作祟害嬰兒。於是 ，習俗上有「死貓吊樹頭」，等七七四十九天過後，貓屍乾僵 ，其魂魄一散，即能再出世為貓，自然不再回來討命。

至於狗，台灣人迷信狗死後，如接觸泥土（埋入地中），會吸取地氣而復活，亦變成妖怪向人作祟。設使投入水中，任其漂流，便可往生成佛，轉世做人。

事實上，「死貓吊樹頭」、「死狗放水流」，兩者都是無稽之談，但，或許因為鄉野神秘傳說，致使人們對貓、狗皆存一份敬畏，也留下許多禁忌，由是從以前到當今，不少農村裡，竟偶爾還見到這種景象 。以現代科學眼光來看，如此處理寵物屍體，簡直不可思議，不但有礙市容觀瞻，而且臭氣沖天，蚊蠅孳生，嚴重危害環境衛生及人體健康。