墨學漢代以後為什麼不再流行？清代以來為何又能復興？

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墨學在歷史中的衰落原因是：1.墨子死後，墨家沒有真正的領袖來繼承他的事業。2. 墨子死後，墨子學說失去真傳。3.墨子的學說對人民有利，但對統治者是不利的。4.墨家的要求超越了平常人的能力，這些要求不僅難以理解，而且也難以付諸實踐。如果現代中國應當有一個墨學復興的話，那或許是墨子的教育體系，而不是墨子的宗教思想，因為墨子哲學、科學、神學三足鼎立的教育體系或許更適應現代中國的需要。





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清代墨學的復興
清代學者對先秦古籍的研究，從群經開始，接著為輔助經學考證與闡揚義理，又注意到先秦諸子。諸子之中最先遭遇到的是儒家陣營之內的《荀子》，再探究下去則是儒家以外的「異端」，如《墨子》、《老子》、《管子》等。然而考證的根本目的是為了義理，所謂「訓詁明而後義理明」，所以在對子書作過深入的整理之後，又必然導向對諸子思想的再發現與再評估。《墨子》就是在這一個學術脈絡之中被挖掘出來，而賦予了新的意義。
　　乾隆45年(1870)汪中(1745-1794)首先校釋《墨子》（此書後佚失），並撰〈墨子序〉與〈墨子後序〉，力辯荀、孟二氏絀墨之不當，以為儒墨是表面相異，其裏本同。汪中雖然還是從儒家的立場來肯定墨子，以為墨子是符合儒家精神的，但已一反孟子以來斥之為異端的說法，對墨子有較正面的評估。
　　孫詒讓的《墨子閒詁》是公認清末墨學研究的重要作品，梁啟超曾說「自此書出，然後《墨子》人人可讀，現代墨學復活，全由此書導之，古今注《墨子》者固莫能過此書，而仲容一生著述亦此書為第一也」，任公自己對墨學研究的興趣也顯然受到孫詒讓的啟發與鼓勵，因此從這本書可以了解到當時墨學興起的一些重要因素。《墨子閒詁》作於光緒19年(1893)前的十餘年間（約1877-93），當時西力衝擊已成不可抗拒之勢，所以該書雖為延續漢學傳統而來的校勘之作，但這時對《墨子》的興趣已受西學影響。

　
　　俞序充分表現出墨學在沉寂多時之後，再度受到清末學者注目的重要原因，首先是《墨子》中有不少的部分可以與西方科技相配合。清末之時很多學者正是從「西學源於中國說」的角度，來挖掘《墨子》一書的現代意義，認為西方的數學、光學、重學等科技「我早已有之」；後來這種說法雖轉趨式微，但隨著邏輯學的引進，近代許多學者如章炳麟、胡適以及梁啟超等，則是從墨子與西方邏輯學和印度因明學的異同比較，來研究此書。無論如何，墨學之中傾向以控制環境作為增進人生福祉的手段，墨子又以擅造巧械著名，所以有些像馮友蘭(1895-1990)那樣的學者，在探討「中國何以未有科學」時，就感嘆地表示，如果墨家思想能獲得充分開展，中國極可能很早就有科學了。這是近代墨學發展的第一個線索，注意到《墨子》與西方科學與技術的關係。　　
俞序除了強調《墨子》與「泰西機器」的關連，也注意到以墨子思想來補儒家之不足，以達到「安內而攘外」的效果。這一點則涉及諸子學的發展直接地促成儒家正統地位的動搖。換言之，近代中國知識分子在思索中國問題時，不再固守儒學的範疇，同時也從墨學中汲取營養。最極端的想法則如郭沫若(1892-1978)所說「在打倒孔家店之餘，欲建立墨家店」。然而，這方面的演變也與西力衝擊是密切相關的，中國知識分子實際上是逐漸採用西方的標準來評估中學，在這種評估之中，墨家思想因為符合新的標準，而被用來攻擊儒家的一些想法。例如梁啟超即將墨子與西方新的價值標準，如民約論、基督教的博愛理想、社會主義與西方經濟觀念等相提並論；許多人也說墨子愛無等差的觀念頗合於「平等」的理想，與儒家重視階級的觀念有所不同。這是近代墨學發展的第二個線索，以墨子思想來比附西方的新價值與攻擊儒家傳統。
　　在上述兩條線索的發展下，清末民初對墨子的研究蔚為風氣，然而這時隨意比附的情況也變得十分嚴重。

在戰國時期的墨家學說，是和孔子的儒家合稱為顯學。在當時影響，上到君王，下至百姓。而當時的儒家是由孟子所主導的，他針對同樣是顯學的墨家有這種說法：「墨翟(墨子)之言盈天下，天下之言，不歸楊(楊朱)則歸墨。楊氏為我，是無君也，墨氏兼愛，是無父也。」言下之意，就是抨擊楊朱的一毛不拔，到了自私的地步，並不把國軍放在眼裡；而墨子兼善天下，以勞苦為他人的胸襟，是把每一個人都當成是自己人，沒有差別，就違反了中國社會長期以來的孝親行為，就是不孝於父。而這種勞苦的精神，從墨子辭世之後，就已經漸漸沒有傳人了，因為墨子當時建立的各種東西，是一般人無法輕易達成的，所以最後的兼愛只是片面之詞。
墨子建立墨學之前，曾經也是一位獨儒學的知識分子。但在長期看了儒家經典之後，發現儒家的愛，只是對周遭人事物的愛，而對陌生人漠不關心。因此建立了兼愛的觀念。
在經過了秦國的法家時期，進入了漢朝，漢武帝的獨尊儒術，也是所謂的外儒內法。而在這種壓抑下，其他學說，包括墨家在內，都急速的降低地位。而墨學又在儒生讀的孟子中，看到了抨擊墨學的理論，在傳統觀念和知識先人的雙重灌輸下。使墨學更是一蹶不振。
這種情況最後在清代末年的內憂外患下，這些知識分子(不被八股文綁住的那些人)，開始又重新發現墨學是適合用在當時的時代，因為清末的頹敗，使這些人又感覺要對這個社會投入許多心力。而不單單只是為周遭的人幫忙而已。
而現在的社會中，墨家和儒家以及佛家的思想混合就已處處可見了。

我是不知清代墨家復興啦
但是我知道為何衰微
不光是漢武帝獨尊儒術
墨家這種苦己利人，完全沒有任何好處的行善很難得到民眾的青睞﹝而且生活過的像苦行僧一樣﹞