任何人都能覺悟?

在佛陀本生經中，佛陀還未成佛時，他在菩薩的時，他有幾世都遇到佛，同時亦學過了一些佛法，他還有好幾世他不是佛教徒，他亦有去供養不是佛教修行人，或者其他宗教修行人，同時因為他這些功德成佛條件。

我就不是太明你的意思，如果你遇到有人硬sale 你學佛，你又不喜歡可以不去，就是因緣不合。

我都是佛教徒，從來未見過有人會這樣做。

再講任何人有一條件覺悟，不過有5種人今生不能覺悟，1 ) 殺父 2 ) 殺母 3 ) 殺阿羅漢 4 ) 弄傷佛身體出血 5 ) 破壞僧團和諧

其以上5 種條件很少人會犯。

再講在修行不想今生覺悟的人很多，他們都依菩薩方法去生活去待人。慈悲付出不會討價還價。

或者有些人想成佛，成佛條件必需要做很多生很多世人，同時不斷地做所有一切善事，還不斷地學習關愛別人和生命，不停地學習付出，就算做錯了入去地獄都不可以放棄，直到有一天心中的波羅密成熟好像宇宙一樣無量無邊無制時，就是要來人間成佛。


說話回來，你不想成佛沒有問題，除你自己喜歡，不過在一個念接一個念慢長生死旅程到幾時先可以停下來休息，除了你自己就沒有人知道了。

過去古時很多印度人都追求去天堂做天使享受好像永恆一樣長的壽命和快樂，不過當他過去所做善事能量用盡，他就要回來人間或者再底級次慾界，所以佛陀才說有關做善事和修行不同差別。講他做人多過我們NNNNNNNNNNN那麼多次，都是有老行尊

佛法最不可思義地方，不是打鐘念佛打坐，而是當下所發心願，這個心願會引導這個人幾時成佛或者不想成佛去當菩薩，又或者早點離開這個" 有的 " 世界，這個世界感覺上真是 " 有的存在 "，但真實是變幻莫測無常不定，好玩地方就一刻的有，不好玩地就萬物真的是無常。 不在乎天長地久，只乎曾經擁有，這句真的有幾個人做呢? 所謂覺悟是從 " 有 "中解脫出來。微微笑回看人間

2011-06-11 02:32:45 補充：
我對五蘊的見解。色 ( 身體 ) ，受 ( 身體任何部份接觸神經原反射去腦部 ) 想 ( 腦部海馬區，會對身體和 眼 耳 鼻 舌 身才分析 ，再在桌底對談方式和腦前葉對話 ) 行 ( 意識對"　想　”作出反應下達喜歡，不喜歡，不感覺）　識 ( 心儲放色受想行所有記錄　）

2011-06-11 02:34:20 補充：
每個人都有5個瘋的朋友，他們平時好像團結在一起，但其實都是在各說各的，外界有東西撞過來時，他們就名自7嘴8舌，先由叫阿 "色 " 接觸外界，阿受和阿想就一起做工，阿行帶識來看看發生什麼事，他們就一直吵過不停，想行識就不停地討論有的沒的真的假的事情吵過不停，阿色又繼續4處去撞，阿受就不停大叫阿想來看看和對對有關樣子。沒完沒了地他們5個一天吵到晚。

2011-06-11 02:46:54 補充：
覺悟就拆開這個所謂的　”　我　”　，同時這" 我 "背後包含了什麼? 有負面和正面，天性地去追求樂，這個樂是短暫還是長久? 普遍的人沒有細心去自己所做行為，為了去追求快樂，要付出幾多代價，這個快樂實際上價值和存在時間有幾多，基本上快樂是很短暫，只要想想都明白，就好像吃美味牛排，第一次吃當然會開心，但每天都同一樣的食物，就會覺得煩厭，這個時候又要試不同國家美食，美味牛排本質當然沒有改變，改變了的是什麼呢?　是心態，舌覺是沒有主見的， 只是除心去給予舌頭去常味道。食物去到胃部基本上好嘔心，剛才吃下的食物，現在吐出來再要你去吃一次，基本上沒有人會願意，但又再試想想剛剛不是很快樂地吃？

2011-06-11 02:48:27 補充：
但又為什麼不願意去試試放在胃部的東西呢? 其實想想都胃裡的東西很嘔心，不過食物真的放在這裡在消化，為什麼不覺得嘔心呢?

2011-06-11 02:52:59 補充：
因為色只是我們借來的，張來時間到就要還回去。不過有幾多人會捨得? 覺悟的人就是了解這個道理，張心這個不捨得慾望放了或者掉去了，當身體要還回去大自然就還回去，因為遲早都要還，亦不會再去借其他東西上來。就是這樣微微笑看著其他人４處張羅４處尋找，不停為了這個身和心去工作去找快樂，失去了又再找一個新身和心沒完沒了。

佛教指出的是:人人也有覺悟,脫離輪回的能力。
從佛教看來,這是一個事實,並非拉客

當明自然定律循環:

色(形相).受(情慾).想(意念)行(行為).四者=客觀
識(心靈)=主觀.

【主觀.客觀】兩者=修讀設計藝術係基本.
(合者就是:五蘊藏量.大海無量)=五蘊皆空.
五蘊皆空自能看破紅塵.思想無限蘊藏極樂之境.
做人基本要素=覺悟