佛家所謂之色、相、法、行之個別定義與相互之差異

在下只能[名相解釋]上做簡單的回應....供參考!

[色]....廣義指一切[物質].狹義指[眼]所對的[境].

[相]---事物之相狀，表於外而想像於心者。

例如:六根對六境後所顯現於外或心的狀態.

[法]---泛指[宇宙的一切現象]的意義!

[行]--身口意的造作.

例如:[心行]..心的造作.

[行相]:指心（心王）及心所[與心相應而同時存在，為種種複雜之精神作用]所具有之認識作用或所映現之影像狀態。

為何不是說「諸色無常」，或是「諸相無常」?

因為[色與相]所代表的意義還不圓滿,遠不及[心]與[法]所代表的範圍!!

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先說

你扯歪了

還有阿賴爺更扯

諸法無常 諸行無我

是受

但是這裡面含有什麼

妄想欲愛執著嗔癡等等無明業障

這是因為凡夫性而所受的期待解果

階式為了慾望而求就像如修行為了得到真理而修行

那跟凡夫為了利益所做的犧牲有何不同

整句話直接翻譯是說

因為不知有什麼所受

行不知道下一秒的我

意思是解釋為

止住受想行識，因為不知道下一秒的人事物真理

好好的觀這才是真理


你自大的問了

色、相、法、行之個別定義與相互之差異

整個的差異性根本都沒差異

差異在於心靜了沒

會不會受外在的受所動搖

這動搖就入阿賴爺生死轉

內有習性雜染

外有討報攀緣等等

都只是沒進到本心修行的外道而以

樓主大德好,

隨喜大德所問~

在下微薄, 觀大德所問不離 金剛般若波羅蜜經,
大德不妨一試~

色是拍你個身體，亦可以是物件，相是看到的物件外型或者顏色。

空性是生滅現在，大至星球小至分子，都是以物質因緣條件存在，條件不配合時就進入滅，條件配合又再次出生。當然你看到時就有色相( 念頭如是 )。

佛陀的法是八正道滅苦之法，當然這個法亦是在自然中永恆不滅，是佛發現出來再說給我們知，生滅法，四聖諦，八正道都是自然之法。

行是指一切活動，震動，推動，放射..... 這些都是無我，當然佛陀和你說不是外界，是了解你自己心和身 ，在身體上都看到行，生，老，病，死都是行，都是無我，無常，苦。心和身當然都是諸法，因為都是自然法，無常，無我，苦。

你不信可以看看你的心，念佛陀張心放在呼吸上，呼吸入就念佛，呼吸出就念陀，同時你要張覺知(有些人叫正念，我就用知道)放在身最高位置( 感覺一個自己，感覺到自己再感覺心，張感覺到心推上頭頂)保持，放鬆走了就叫心回來，一吸念佛，一呼念陀，你會發現心有不受控制地生起負面情緒或者念頭，你要如實和平等用接受態度保持正念覺知，心在上面在主意呼吸在念佛陀，你會看到心走來走去，這個就是 " 行 " 是無我 是無常，同時當你失念心就是了三毒的 " 痴 "，當你知道就要微笑繼續保持正念和覺知，不要再去和愚痴混在一起，同時要保持微笑知道每一當下。

世人不是不懂！只是愛紗羅~~執三迷轉。

建議您可以從妄盡還源觀入門
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