教會學者是怎樣理解麥田圈現像的?教會是如何解釋麥田圈現像的?

《創世記》的邏輯顛倒　　　　作者：廢物＝暗華在《創世記》３章７節說：「他們一吃那果子，眼就開了，發現自己赤身裸露；因此，他們編了無花果樹的葉子來遮蓋身體。」 這句話看上去的確沒甚麼不妥，也甚少有反基督的文章提及，但若肯仔細一點去看的話，不難發現一個嚴重的邏輯問題。亞當和夏娃吃了果子，眼開了，發現自己裸露著身體，以致害羞得要找樹葉掩蔽。這究竟表示了甚麼呢？我們先來看看「赤身露體」與害羞的關係，現今一提起裸體，害羞總是難免的，因為所有人都認為裸體身體是不應該的，也是羞恥的。 可是若把這道理演繹到亞當和夏娃身上，卻是不合理的，亞當和夏娃為何會因為裸體而害羞？按照《創世記》所說，當時上帝只是創造了亞當和夏娃，即表示了世上只有上帝、亞當和夏娃三人，若硬要強調上帝是「神」不是人，那就只有兩人了。他們兩人吃了後世所稱為「分辨善惡樹的果子」的東西，得了智慧，就懂得赤裸身體跟害羞之間的連帶關係，不然怎會因赤裸露身而害羞？故此亦暗示了他們所得的智慧中包括了這個連帶關係。 赤裸身體跟害羞之間的連帶關係是一件最自然不過的事，如果真的是這樣想就大錯特錯了，一個嬰兒一出生都是赤裸露身的，難道他們又會因為知道自己裸體而害羞嗎？他們需要經過日後父母、師長等人的教導，才會明白這個道理。再發問這樣一個問題：這個道理究竟從何而來？許會因為不同的宗教信仰而出現不同的答案，但根據人類的道德發展來看，卻是一層一層的經驗逐漸累積而成的。隨著一代代的人類一同生活於一個部落或組織後，為了解決各種因聚居而逐漸產生的大小問題，而發展出一套能在各人的不同價值中取得平衡的不成文規條，再經過時間的洗禮而成為存於後世社會人們心中不易受動搖的共同價值。若把這道德發展觀演繹到「裸體與害羞之間的關係」裡，大概都會是合理亦容易理解。 相對於這個解釋，《創世記》的說法就極有問題。根據《聖經》所說，世間萬物都是上帝創造的，故此智慧亦不例外，從而可以推論到「裸體與害羞之間的關係」都是上帝創造的。為了減少偏離主題的爭論，先假設「創造論」在「裸體與害羞之間的關係」上是正確的，故此就可暫時得出『「裸體與害羞之間的關係」是上帝創造的』這點是正確的。 再提出最重要的問題：為何上帝會創造出「裸體與害羞之間的關係」？既然上帝能創造萬物，亦暗示了在事物之間的關係上他有極多的選擇。例如他可以創造「裸體與心情輕鬆的關係」，當人發現自己裸露身體時，會變得心情輕鬆；又或者可以造出「裸體與憤怒的關係」，人會因知道自己裸體身體而憤怒。這兩個例子不但在我們可以想像到的範圍內，在理論上也可以取代「裸體與害羞之間的關係」。既然連我們的智慧也可以想出取代「裸體與害羞之間的關係」的其他連帶關係，那為何根據《聖經》所說創造我們智慧的上帝偏偏會在無數個選擇之中特別看顧「裸體與害羞之間的關係」？ 這條問題確實已超出我們的解答能力範圍，故此只好換個角度想，「裸體與害羞之間的關係」是否太符合我們的價值觀了？照《聖經》所說，人是上帝所造的，因此人的思想價值都應取決於上帝的心意。可是觀乎上帝的「選擇」，實在「太人性」了。若「裸體與害羞之間的關係」真的是由上帝創造的，那麼它的選擇就不像是取決於自己的意願，而更像是根據後世人們的「人性」而作出的。所以，與其相信這關係是「創造人性」的上帝創造，倒不如相信是充滿「人性」的人創造會來得更合理。 　　 至此，當把焦點放回《創世記》中，便會發現亞當和夏娃得到上帝所創造的智慧而懂得害羞是一件多麼荒謬亦顛倒邏輯的事。耶穌教乃思維病毒Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 個人意見文章
0(Forward from news.3home.net, 3talk.christianity, written by 田雞) 今天講一類我認識的人….. C> 我認識一些朋友, 他們處事的作風是這樣的 : (未必是耶教徒) 先”感性”地自定結果 / 結論, 再去四處找一些事去做支持. 支持他們的”結論”. 當你叫他提出理據時, 如何得出這結論時, 他們就會拿那些東挖西拉的事去做支持, 並指稱與他結論不符合的都是荒謬 / 錯誤 / 無可能 . A> 而另一類較 “理性”的人, 處事則大不相同. 假若沒有足夠證據支持, 則暫時將之懸空 (不可知論), 而不會硬選一個”答案”出來. 在”懸空”的時間裡, 正反兩面 / 灰色地帶的訊息 均會一一收納, 若情況一面倒, 很快便會有”初步推論”出來. 但在往後的日子裡, 仍然會保持開放的態度, 繼續吸收正反兩面訊息, 若發現當初有錯, 一樣會作出修正. 耶穌邪教徒 就是上述 C 類人. 他們本身個人性格未必如此. 但當他們開始”反省”時, 耶穌佬就會指他們”不夠信心”, 還以言語將他們