白衣居士就不能說法嗎? 白衣居士不是四眾嗎?
2011-06-01 2:49 pm
【日密言:
「世尊!彼維摩詰即我身也。
世尊!我於彼土現白衣像,為諸眾生宣說法要,或時示現婆羅門像,或剎利像,或毘舍像,或首陀像、自在天像,或帝釋像,或梵天像,或龍王像、阿修羅王像、迦樓羅王像、緊那羅王像、辟支佛像、聲聞像、長者像、女人像、童男像、童女像、畜生像、餓鬼像、地獄像,為調眾生故。」】
為什麼藏傳佛教信徒喜歡批評白衣居士說法， 這不是在說四眾過嗎？
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/Sutra_Selection3/volume80.htm
宣化上人講述
菩薩戒有一條戒說：「不說四眾過戒。」四眾就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。受過菩薩戒的人，對於比丘有什麼罪過，不要講；比丘尼作什麼錯事，也不要講；優婆塞有什麼過錯，也不要講；優婆夷有什麼過錯，也不要講，這叫不說四眾過。
回答 (3)
2011-06-01 6:10 pm
✔ 最佳答案
龐蘊居士也是居士說法，所以藏密信徒亂說居士不可以說法!喇嘛信徒是不是太著相了?
喇嘛信徒把所證是妄心境界，當然著相。
他們著像在性愛歡樂!(揭開心智的奧秘)p.147~148達賴喇嘛:【而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習。】 http://lamanet999.t35.com/dalai.htm
還加上無根毀謗與說四眾過！
敢毀謗持法者，小心惡報:
《大乘方廣總持經》卷1：「「爾時，達摩以其惡心謗持法者，身壞命終墮於地獄，經七十劫具受眾苦。滿七十劫已，墮畜生中。過六十劫後，值遇香寶光佛，於彼法中發菩提心，於九萬世猶生畜生中。過九萬世已，得生人中，於六萬世貧窮下賤，恒無舌根。」(CBETA, T09, no. 275, p. 380, b12-17)
2013-09-25 11:34 pm
引述 lcbfrance網友 之心得
讀過 平實導師的法寶，才知道什麼是真正的佛法。
讀過 平實導師的法寶，才知道自己以前走錯路。
讀過 平實導師的法寶，才知道那些大大有名的所謂「大師」，都是未悟言悟，未證言證者。
讀過 平實導師的法寶，才知道那些藏密活寶，都是群搞邪淫的附佛外道。
讀過 平實導師的法寶，才曉得八識心王正確知見。
讀過 平實導師的法寶，才知道台灣那位《阿含經》專家xx導師，原來看不懂《阿含經》！？
讀過 平實導師的法寶，堅決肯定導師是位地上菩薩，要不然怎會寫得出如是精湛的佛法，要不然經過導師拈提的「大師」們，怎麼個個都啞口無言！
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2011-06-01 10:28 pm
真正白衣居士是:【不合我眾.何分四眾呢?】
世事有正反弄時事,宗教歧事.
煽動種族分離.同族分歧.
因此:【真正白衣居士】
選擇避世藏隱.隱居竹簡.示意:大智者.
現今世道社會中所謂:
【白衣居士】多是:假尼僧.自封:觀音菩薩.
2011-06-03 21:35:42 補充：
在這歪曲世代中也有:妖言惑眾.穿裝白衣扮華僑.
其間:也有穿中山裝和唐裝自稱:假神托夢授灌頂.
建廟迷惑信眾.身穿白衣偽居士.真真假假在當中.
世事有正反弄時事,宗教歧事.
煽動種族分離.同族分歧.
因此:【真正白衣居士】
選擇避世藏隱.隱居竹簡.示意:大智者.
現今世道社會中所謂:
【白衣居士】多是:假尼僧.自封:觀音菩薩.
2011-06-03 21:35:42 補充：
在這歪曲世代中也有:妖言惑眾.穿裝白衣扮華僑.
其間:也有穿中山裝和唐裝自稱:假神托夢授灌頂.
建廟迷惑信眾.身穿白衣偽居士.真真假假在當中.
收錄日期: 2021-04-13 18:00:35
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20110601000051KK00137