觀自在普洒。請幫忙修字、措辭、標點！

串通自身的：前世、今生、將來﹝將要到來的、都要 定﹞！ => 菩薩_在_觀自o

=>「諸法空相」，為何不說「諸法空性」？
不都講「性空」而沒人講「相空」嗎？
為何要講「空相」？
籠統而言，「空相」即是「空性」，但事實上卻差很多。

=> 自盡其意即無意 自行其法即有法
真空妙有意生身 有法空身好修行o


連貫自身的：氣流、神經、血液﹝實際作為的、行為無為﹞！

=>觀_自在_菩薩o

=>自在>即是 {聞} 非是多聞 音聞要清淨 聽了N年放兩旁
~~自己是誰不一異 {思} 什麼是想 五蘊先[靜心]~
~~想了N年 隨順心_滅時清風 何由興o
~~兼得>定.戒.慧 {修} 解脫_見地學教理
本了無心於圓緣_ 道是布施自然來o

=>說什麼苦集滅道 實為教道滅苦集
~~三藏去是眾生觀 菩提薩埵 在觀照o 有行就不一樣 行有即一樣否 !
行空自有個樣 樣有則自然行 o

再在普洒的：收放、轉能、傳動﹝永不變質的、不會不動﹞！

=>自在_菩薩觀o

=> 菩提薩埵 依般若波羅密多故 心無罣礙
無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 ooo =>大乘妙用果 未了頭陀因 (雪山羊奶 是也!) =>本來是空唯有照 空空是有有妙有
~~ 妙有空空是真如 如何是法妙難思 o

~~有為法是一大方便 即有八萬四千大便~~如是無便始入妙有 有便乃便無便不便 o
著 ! 理.邊之事
圖片參考：http://tw.yimg.com/i/tw/blog/smiley/35.gif



阿_彌_陀 ooo

2011-06-03 07:40:45 補充：
茶水要火煮_氣;.點心等水開_脈o

風來~[自在] 觀; 妄去~[自] 在觀; 心_{在} {觀自}ooo


觀 當下! ~[晦昧為空]~如暗室找針~點根蠟燭黑煙愈大_無礙亮光ooo

照 當下! ~[認物為己]~一時海底針~三際托空是真妙有_ 體會那個ooo


野狐纏~口頭蟬~參! (當下)~應_無所住_而生其{心}~~經典教義」是否為真？!!

2011-06-05 12:15:05 補充：
聞 (文) 化 博_大_精_深 ;

自 (字) 了 說_文_解_經 o


一時 咱倆 (相) 見 ~ 萬古 如來 ~時空~ !

陽光普灑=陽光普洒

普洒：普遍施捨。

2011-06-03 08:18:06 補充：
001：
寫的很好，
但佛法和物理學，
都指出
時空不是連續的。

是相延續的。

大德您好：
1.「普洒」是甚麼意思？
2.因為我對別人的意境都覺得好棒，這方面的功力幾乎是零，所以說不出甚麼有幫助的，只能欣賞而已，沒能貢獻，只能贊助點數給費心的大德，很抱歉。

一件事情的爆發，必定有其潛在的因素、隱密不明顯；必需是一個緊接著一個再接著一個、連鎖感應產生共鳴，使之成為一個假象。

這個假象緊接著那個假象、再緊接著另個假象，連鎖感應產生共鳴，使之成為一個誤解。

這個誤解緊接著那個誤解、再緊接著另個誤解，連鎖感應產生共鳴，使之成為一個世間的恩怨情仇。

2011-06-01 08:42:59 補充：
根據佛法，
一切皆是因緣和合，
起源是我們的無明，引發出貪嗔癡。

所以用假象、誤解、情緒，來取代系列、個體、整體，
這樣會比較好。

用系列、個體、整體，
感覺好像是在增強滋長無明。

用假象、誤解、情緒，
感覺就比較是在分解、離析無明。

2011-06-01 08:51:37 補充：
還有關於標點符號，
有對等、相對、相反關係的句子，
應該用分號【；】隔開。
所以應該改成。

一件事情的爆發，必定有其潛在的因素、隱密不明顯；必需是一個緊接著一個再接著一個、連鎖感應產生共鳴，使之成為一個假象；

這個假象緊接著那個假象、再緊接著另個假象，連鎖感應產生共鳴，使之成為一個誤解；

這個誤解緊接著那個誤解、再緊接著另個誤解，連鎖感應產生共鳴，使之成為一個世間的恩怨情仇。

寫的很好，
但佛法和物理學，


都指出
時空不是連續的。