佛教的名稱(Bodhisattvam)源自何時何處何人?

前賢您好
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菩薩原是 菩提薩埵的簡稱 ，就是覺有情、道眾生、大覺有情、道心眾生，意思是求道求大覺悟的眾生，也就是「以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅蜜行，於未來成就佛果的修行者」，簡稱為菩薩。

菩提，音譯自梵語bodhi ，意思是覺、智、知、道。廣義地說，菩提就是斷絕世間煩惱而成就涅槃的智慧。薩埵，音譯自梵語sattva ，或巴利語satta，意思是眾生、有情。菩提薩埵，就是覺有情、道眾生、大覺有情、道心眾生，意思是求道求大覺悟的眾生，也就是「以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅蜜行，於未來成就佛果的修行者」，簡稱為菩薩。菩薩， 在十法界中，佛、菩薩、聲聞、緣覺，合稱為四聖；天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄，合稱為六凡。菩薩與聲聞、緣覺並稱時，乃是專指求無上菩提的大乘修行者，也稱為菩提薩埵摩訶薩埵（bodhi-sattva mahā-sattva）、菩薩摩訶薩。但是，如果就求菩提的觀點來說，聲聞與緣覺也可以稱為菩薩。《菩薩地持經》卷八〈菩薩功德品〉，舉出十種菩薩：1. 種性菩薩：未得淨心。2. 入菩薩：發心修學者。3. 未淨菩薩：已入而未達淨心地。4. 淨菩薩：入淨心地。5. 未熟菩薩：淨者未入畢竟地。6. 熟菩薩：入畢竟地。7. 未定菩薩：熟者而未入定地。8. 定菩薩：已入定地。9. 一生菩薩：定者而次第得無上菩提。10. 最後身菩薩：定者而此生得無上菩提。衍申而言，種性菩薩可分為未發心修學者和入菩薩，入菩薩可分為未淨菩薩和淨菩薩，淨菩薩可分為未熟菩薩和熟菩薩，熟菩薩可分為未定菩薩和定菩薩，定菩薩可分為一生菩薩和最後身菩薩。 附記：聲聞，指聽聞佛陀聲教而證悟的出家弟子。本來是指佛陀在世時的諸弟子，與緣覺、菩薩相對，即觀四諦之理，修三十七道品，斷見惑和修惑，次第證得四沙門果，期入於「灰身滅智」的無餘涅槃者。《大乘義章》卷十七，解釋聲聞之名義有三：1. 就得道之因緣，聞佛之聲教而悟解得道，稱為聲聞。2. 就所觀之法門，如《十地經論》卷四所說：「我眾生等，但有名故，說之為聲，於聲悟解」，稱為聲聞。3. 就化地之記說，如《法華經》卷二〈信解品〉所說：「以佛道聲，令一切聞」，稱為聲聞。《法華文句》卷四，舉出五種聲聞：1. 決定聲聞：久習小乗，積劫道熟而證得小果。2. 退菩提聲聞：本習大乗，積劫修道，然中間為厭生死，退大道心，取證小果。3. 應化聲聞：諸佛菩薩為度化前二種聲聞，故內秘佛菩薩之行，外現聲聞之形，以勸誘小乗，令入大乘。4. 增上慢聲聞：厭離生死，欣樂涅槃，修習小乗，而以得少為滿足，未得謂得，未證謂證。5. 大乘聲聞：以佛道之聲，令一切聞者不住於化城（喻小乗涅槃），終歸大乘實相之理。緣覺，又稱獨覺，指獨自悟道之修行者；於現在身中，不稟佛教，無師獨悟，性樂寂靜而不事說法教化之聖者。《俱舍論》卷十二，舉出二種緣覺：1. 部行緣覺：聲聞時已證不還果，而欲達阿羅漢果時，離佛自修自悟者。因其在聲聞修行之際，多居僧團中生活，故稱部行緣覺。有一說，認為原即指須陀洹等聲聞；另有一說，則謂彼等先為異生，曾修聲聞之順決擇分，後自證道，由是而得獨勝之名，此係基於《本事經》中苦行外仙倣效獼猴之威儀而獨證之說，即闡明部行緣覺乃異生凡夫之意。2. 麟角喻緣覺：獨居修行一百大劫，而積足善根功德之覺者。因其獨自於山間、林下修行，不結伴侶，故以麟角為喻。

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參考資訊

羊後學祝福大家菩薩覺有情 化眾生

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12<反基督帝國> 這個名字 和 「打倒基督千年迷信，恢復無限理智人生。」這句激昂的口號 相信大家也絕不會陌生，只要你曾經在網絡上搜尋過反基督的相關資料，你總會看到此網站的文章或評論。它是在 2004 年 1月4 日由 網主 理智再臨者一手開立，其後在同年四月創立了 支站 <為何我們不是基督徒> 。兩站經過了這麼多年的歲月，收到過無數的網友來郵，當中有罵得拆天的教徒，有真心欣賞的支持者，亦有被本站啟發的真相尋求者。 不管你是那一類的來訪者，我們也十分感謝在你的人生中曾抽出過一刻寶貴的時光來思索一下這個世界第一大教。亦深盼你會在此站得到了一些東西。我們的信念建於我們的理性，我們的理性建於客觀的證據，客觀的證據成就我們堅定不移的信念。昔日的反基督帝國已經全然搬到此網站中， 這個全新的網站是將會各位讀者提供一個全新面貌，全新形象及全新感覺的反基督帝國。
本人的老話兒: “打倒基督千年迷信, 恢復無限理智人生”“本網站要不是你們相信什麼, 而是叫你們放棄相信什麼!”
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慢慢享受本站的一切內容。理智再臨者筆 ( 2011 年復活節 隆重復活 )
基督教的千古暴行(近代)Posted: 24th April 2011 by admin in 真實的基督教歷史
0香港見證:
1. 非禮**女案表證成立 , 2003-07-29 , 蘋果日報 , A18 , 法庭新聞
【本報訊】輕度**少女指控遭前同事夥同兩名男女禁錮非禮及迫良為娼一案昨在高等法院續審，三名被告被裁定表證成立，但只有次被告馮嘉儀作供，指稱案發時一直不察覺女事主是**人士，堅稱不夠錢付車資送事主回家，但承認當時身上約有一百元飯Å錢。自稱六歲開始篤信基督的馮嘉儀在代表大律師余超卓引導下作供，指女事主遭較早前已認罪的同案男被告黃家成強姦後，告訴她下體疼痛，馮女於是戴上膠手套為她驗身。馮女後來離開涉案單位，但在場的男友林易明恐嚇若她不折返便會另結新歡，於是她在兩天後重回單位，並由女事主開門。三名被告為陳寶珊（十八歲）、馮嘉儀（十八歲）及陳路強（二十七歲），均無業，分被控一項非法禁錮及兩項非禮罪。案件編號：HCCC325/2002

2011-06-10 09:15:58 補充：
http://www.antichristendom.com/

Bodhi是覺悟，sattvam是有情眾生。
最先是用來稱呼釋迦牟尼過去世的"專用名詞"。(佛陀今世是覺者，而其無數前世卻是眾生)