六根清淨..故﹝固.顧﹞得...

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阿彌陀佛 : 諸位好吉祥 :

六根清淨..故﹝固.顧﹞得...

六根﹝耕﹞清淨、耳熟能詳的一句話！
眼根﹝耕﹞清淨
耳根﹝耕﹞清淨
鼻根﹝耕﹞清淨
舌根﹝耕﹞清淨
身根﹝耕﹞清淨

解 : 修行者自性達到一塵不染 ` 清淨無為之時 , 那六根就不起作用 .
修行要戒慎恐懼 ` 時作內省 , 才能六根清淨隨處顯真 .

無 ~~沒有 ....自性達到一塵不染 ` 清淨無為之時 .

眼 ` 耳 ` 鼻 ` 舌 ` 身 ` 意~~六根 , 內六入 . (入~~依托而生 . 如 : 看到什麼 ` 聽到什麼 , 就生出種種的凡夫心 . )

如 , 六根~~無眼界 ` 耳界 ` 鼻界 ` 舌界 ` 身界 ` 意界 . ~~六根清淨 .
六塵~~無色界 ` 聲界 ` 香界 ` 味界 ` ` 觸界 ` 法界 . ~~六塵不染 .
六識~~無眼識界 (見 ) ` 眼識界 (聞 ) ` 鼻識界 ( 嗅 ) `舌識界 ( 嚐 ) ` 身識界 ( 覺 ) ` 意識界 ( 知 )~~六識皆空 .

六根對六塵產生虛妄相~~六識 .
如 : 眼 (六根之一　~~眼根 ) 看到別人開賓士車 ( 六塵之一 ~~色塵 ) , 而產生追求慾望 ( 六識之一　~~眼識 ) . 如 : 耳 ( 六根之一 ~~耳根 ) 聽到毀謗之言 ( 六塵之一 ~~聲塵 ) , 而產生嗔恨之心 ( 六識之一 ~~耳識 ) .

依自性妙智慧去修 , 一念清淨 , 六根不染六塵 , 自然不產生六識 .
面對一切塵境 , 不染 ` 不著 ` 自在無為 , 才能心不隨境轉 . 以上參考 , 共同勉勵 . 祝福你 : 增長智慧 , 祝福諸位 : 假日喜樂 ,



2011-05-29 17:15:54 補充：
般若波羅密多心經..... 講於眾生的心性>>>>

心性~~自性清淨心 , 吾人永不變的心體 , 如來藏心 . 即我們內在本具的慈悲 ` 智慧 ` 願行 .

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心經多抄幾遍吧.(用毛筆).自有領悟

有為、無為：有作為、作為無
這事一個系列，不能分開的。

好比：有吃飯、消化吸收轉換成能量、不要的排除掉、空了，還得再吃。
這也叫作是輪迴。

六根不起的是大腦思維的有為作用
意根、不起大腦思維的有為作用，不可能的。

般若智慧存於本心,不在大腦的思維想像裡,

不經大腦意識、
不經大腦意志、
不經大腦意念、
不經大腦端正的作為、這是黑白胡來！

意根必要端正有作為、順從清淨直心的無為作用。

2011-06-01 03:47:39 補充：
您對意識認識的還不夠深,最深的意識也就是本心
不正確！

本心、本能沒有意識的。
本著心、本著能的作法...必要有意識去本著的。

2011-06-01 04:11:09 補充：
經大腦端正的作為,也就是專一寧靜而得清明,順應因緣,入清明無念無覺,則本心自顯

未建清明、不得清明.....無念無覺,都是空言、空研。
無念無覺：吾念吾覺.....吾念什麼、吾覺什麼、吾決什麼！

入清明無念無覺、痲痲痹痹自己不必有為法來連貫、則本心自顯了嗎！

不求先行自利發揮、發揮肉身為人的利他作用，保證是錯誤百出！

"觀自在菩薩",讓雜念變一念而入無念,讓思緒由混濁變清明,經清明無念而見本心,照見五蘊皆空,而生清淨心,得無上正等正覺,直到死後究竟涅槃
見到本心後,自然會明白第七識.第八識,若論第七.八識,大腦會產生思維,反而不能清明無念,也無法見本心
此無上智慧法門,就算見到本心,仍須持續行深,直到死後究竟涅槃

祝福諸位大德

2011-05-30 09:20:16 補充：
修行者自性達到一塵不染 ` 清淨無為之時 , 那六根就不起作用←這...不能成立。 .

修行者自性達到一塵不染“身” 清淨、“意”清淨不染淨無為之時，六根都還有在“本能”作用的。


人只要還活著,六根的本能作用則依然存在,六根不起的是大腦思維的有為作用,而非清靜直心的無為作用
心=空=宇宙,是無是有是全是無量遍及,在最高點也在最深處,遍及一切近在眼前而不得見,不生不滅永恆的本質,卻依利他與平衡的特性,永恆的行生滅萬物的作用
找本心才是修行的根本,般若智慧存於本心,不在大腦的思維想像裡,觀自在菩薩,需要行深般若波羅密多時,才能見到本心而照見五蘊皆空

阿彌陀佛

2011-05-31 10:23:20 補充：
請問呼吸是有為的呼吸,還是無為的呼吸?
血液流動是有為的流動,還是無為的流動?
有為.無為我門的定義有所差異,任何作為都會產生作用
有為,刻意而為,經大腦思考想像而產生作為
無為,自然之為,經直覺反應(直心)而產生作為
本心遍及一切,不生不滅...........無老死亦無老死盡
請問是先有本心?還是先有大腦思維?

2011-05-31 10:23:30 補充：
您對意識認識的還不夠深,最深的意識也就是本心
舉個例:如果意識是水,本心則是大海,修行就是要覺察到水,然後讓水回歸大海
修行,經大腦端正的作為,也就是專一寧靜而得清明,順應因緣,入清明無念無覺,則本心自顯
當水回歸了大海,您就會發現:
意根不是必要端正,而是意根如是端正,順從清淨直心去作為,發揮肉身為人的利他作用

祝福您

2011-06-01 10:14:49 補充：
觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空
這是以"覺察"如實真修的法門,非討論.鑽研能解其義,重點在行深多時,行深,不是只有努力而已,還需要透過專一契入深層,有的法門是專一念佛,有的專一念咒,有的專一念經,透過專一會將雜念變成一念,而漸顯清明,再由一念入無念,真修者一定有此經驗,實修不足者,因雜念無法成一念,時間一長,才會變成疲勞的麻麻痺痺

2011-06-01 10:17:32 補充：
許多修行者都曾經在無因緣的狀態下,剎那間一念入無念而見一合相,這時
本心已顯但不自知,想要多了解,念頭一動,一合相的狀態就完全解除,要找也找不回來
若順應因緣,由清明一念入無念,您會清楚本心顯現,而沉浸於此現象,直到其他因緣而離此狀態,爾後可隨時契入此狀態,也自然會印照不生不滅......無受想行識.......無色聲香味觸法.......

2011-06-01 10:18:32 補充：
人生的成長過程裡,為了將來自己的利益,許多人努力充實自己的能力,也因此而獲得了利益,但卻只有少許人會覺察到,利益是來自於利他付出的回饋,而非自我的強取爭奪,成功的企業,來自滿足眾多客戶的需求,充實自己的能力,是為了更多更大的利他付出

祝福您