請問佛道兩家的靜坐初定與玄妙？

版主、各位大德佛安

在下所學安拿班那數息法裡
從六妙門進入到欲界定(初凝著心-->細凝著心-->持身善法)
躲開未到地定而進入初禪
並沒有【初定】這個名詞

若以
以上所述---有氣感
比較像在下所學---欲界定裡的持身善法狀態

由於在下是初學者
所學基礎功力還淺
還不能提供經驗
抱歉


2011-05-27 19:45:54 補充：
果真沒有【初定】這個名詞？

是的
以在下所學究竟佛法的系統裡
有關【定】的部分
不管是打坐禪修或是經行或是瑜珈中-----都沒有【初定】這個名詞

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我真的很不想說到5神通。版主~你真的靜坐修真嗎。

果真如是，聽你說了那麼多，你對""靜""根本從來沒下過功夫或方向上可能不對。

靜乃心不動，要心不動的方法很多，靜坐只是其中一個但並不是唯一的一個。

如果你的心真得達到不動，初顯他心通肯定有的。個人經驗是18個月就有了。

你以坐了34年???會不會太久了。

再說"真"~什麼是真，無慾是真，不說謊，不兩舌，不惡口，不琦語，不忘言是真。哪裡真~言行舉止真。情感真，思想真，動念真(不動念或正念)，起心真(不起心或正知覺)

有慾望則心動，心動則無定，無定則散亂，果真靜一定有""定""。如此而生活在定中。

2011-05-28 06:22:28 補充：
定中一定無慾，若有慾的話不是未入定就是魔定。

正定一定無慾。邪定我就不知了。

你靜坐34年到底入定了沒，這34年如果你有行淫過，表示只是一般的靜坐而已。

個人意見

我本欲將畢生所學傳於有緣人 ....

氣流串動、這頭釋放、那頭收束、之間撥惹通過、自是旋束圓週、吾集不病。

俗云：疏筋活血.延年益壽.擺病不侵。

你沒這能耐、救人...害人...請再在三思三思！

既然修了 32 年 , 卻因為別人的一兩句話就讓你破功了 , 虧你活到六十幾歲



你真的白活了



我看你還是求往生比較保險

2011-05-28 01:19:08 補充：
可見那些命門 .... 一點用也沒有






求往生吧, 老實點

yiu wing
請您前往http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1611052203644
看一看再說吧！
是本人前去作答，卻遭如此回報，不是我用什麼標準說別人的體會是猜和炒書?

2011-05-28 14:21:17 補充：
To: selika【夾脊】、【玄關】、而至【百會】

先生所稱玄關是否與
妙天禪師、宋七力的位置相同？

是的話，『道』。

覆：本人乃三清門下是為『道』也，但與妙天禪師、宋七力之輩不相干、不同門路。
至於本人所說之【夾脊】、【玄關】、而至【百會】，其中之【玄關】否與妙天禪師、宋七力的位置相同，本人從未接觸過他們的著作或言論，不知他們所說的【玄關】是什麼？
按本人所言之【夾脊】為脊柱中間部份，從尾骨尖之正中小孔走骨髓，河車運轉時疏通陽維與陰維的集中點

2011-05-28 14:21:27 補充：
。【玄關】在大小腦中間的四丘體，從玉枕關向內斜上約強間穴高之位置，包括小腦及第四腦室，為神經系統之總樞，管轄大小腦，控制全身一切神經系統，司一切知覺，此處是進入禪定的關卡，開發此處，在眉心會感現紅毫光，能使耳朵的感官極度靈敏，鼻子能嗅覺到異香。

2011-05-28 14:26:04 補充：
泥丸–上丹田俗稱泥丸宮，位於頭頂部下內，乃間腦所在處，即第三腦室包含松果體，上接百會，乃人體神經發源總系，是人體的主宰，是一切的導引，是腦神經中樞所在，為萬神之總穴，修神化工夫，全在於此，是靈界的最高處，亦是祖師所居之處，開發此處，在眉心會感現白毫光。【百會】在兩耳耳尖上行直線與前後腦中心線交會處下一寸三分，上接天根乃人體向外吸收上天靈炁之重要關卡，元神靈體修真成聖，回歸無極出神入化之孔道，由百會到印堂之間，是人神溝通，追求生命之光，開發智慧的重要地帶，道家稱為祖竅，乃承傳祖先之一口氣的地方，其內面便是玄關及泥丸宮所在，亦是開顯神通使生命之光出現的要地。

磬罷僧「初定」,山空月又生。――李中《碧雲集》.

2011-05-27 23:11:30 補充：
語出:
(1).謂國家方始平定。《史記·漢興以來諸侯王年表》：「天下初定，骨肉同姓少，故廣彊庶孽，以鎮撫四海，用承衛天子也。」 漢 班固 《兩都賦序》：「大漢初定，日不暇給。」
(2).佛教謂入定之初。 唐 戴叔倫 《留宿羅源西峰寺示輝上人》詩：「山寂僧初定，廊深火自明。」 唐 李中 《宿鍾山知覺院》詩：「磬罷僧初定，山空月又生。」

2011-05-27 23:51:44 補充：
在知識+是不可能講真傳功夫的。

但天心易學--開運造命規劃大德，
可能是有真傳功夫，在知識+點撥一二的。

2011-05-28 12:10:57 補充：
【夾脊】、【玄關】、而至【百會】

先生所稱玄關是否與
妙天禪師、宋七力的位置相同？

是的話，『道』。

^ ^

可能那個人要表達[初禪定]吧!!

初禪定有[絕對的評判標準]可參考各文章所寫的[五禪支]

不是任何一個[所緣]都可入初禪定!

入初禪定有另一個狀態就是~~鼻子和舌頭不起作用~~

若是打坐三四十年應該早就過初禪甚至到四空禪定~

只是不知道--佛教所列的[名詞對照實際是怎樣]-

那沒差

2011-05-27 22:24:20 補充：
至於那個人問說

經脈問題

只要[靜坐]

不需到[初禪定]

都可以察覺經脈

也都有機會任督周天

甚至大周天

甚至中脈

七脈輪也只是[風大作用而已]

佛家為何說~初禪定~~是因為~擁有此定功狀態下失去此身體

就直接住在[初禪天]當[色界初禪天天人]

二禪定~~三禪定~~四禪定~~四空定~~都是如此

佛家要注重的是~有了定功如何出三界~

但是現在很多人[沒有定功]只知道[知識道理]

我也不曾聽過「初定」這個名詞，
為了好奇及求慎重，
我還是查了一下佛學辭典，
裡面果然沒有這個，
所以，
我想那位知識長寫的可能是「初禪定」的筆誤吧!


既然查了佛學辭典，
順便大家學點東西。
楞嚴經曰：「清淨心中，諸漏不動，名為初禪。清淨心中，麤漏已伏，名為二禪。安隱心中，歡喜畢具，名為三禪」。

石頭=

微塵~粗塵~灰塵~細砂~石子~石頭~黑心石~金剛石~~鑽石~

由：最無法集結的=塵~到~堅硬無比的=凝聚結構~~

分出它的比例=等級~~

若講：

初定~~就好比=剛成形的石頭~~雖然是石頭=一敲就碎~~

再往上=它就越硬~越穩定~~

心定=的層級~~亦復如是~~

2011-05-27 19:24:18 補充：
其中=動靜之學~~亦在其中~~

這是個假世界！~~我們在假世界修行都是借假修真，假世界是給我們修行的場所。

不是給我們以假亂真，當我們感應交道後，我們還是在假世界，當我們以假認真之後~~~~就已經停止修行的階段了！證力到哪！就到哪！

我們認了真、就到頭了，不能修了！！只能到這個真境！

~~~但我們悶心自問？

~~~~~~~~我們真淨了嗎？

~~~~~~~~~~~~~~~我們實際上有化身阿羅漢、菩薩、佛的解脫大道了嗎？

~~~~~~~~~~~既然已經解脫了！認真了、那當然就表是捨假了！西去了。
~~~~~~那為何我們好好的活在這假世界**歪歪的像一隻大嘴鳥，唯恐不欲人知。

~~~~~~~~~~~當然！這還是假的~~還沒成真啊！

~~~~~~~來來來！~~~買定離手！開盅(中/衷/終)顯真象。

~~~~~~~~~你開盅了嗎？那你認真了嗎？~~~那你已經不用努力修了！戲份停止了你還演給誰看啊。

2011-05-27 18:22:43 補充：
多摩！多魔！多磨~~啊！！~~~~~~在假釋借(假世界)的越多，行(形*刑*洐)期越長。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~東降即使口出真言，像皇帝嘴這麼靈，見世間覺如來顯應~~~~~~~~~~~~東降死也不承認是我**，東將死也不相信那是真的，那都是編劇它搞~~干我屁事。

那啥麼才是真！

~~~~~~~~~~~~~自性才是真，其他的都是假的。

2011-05-27 18:23:46 補充：
都是那個鈄驗的編劇~~~她搞出來的戲碼！~~~我幹嘛演戲演成真。

2011-05-27 18:23:53 補充：
編劇

2011-05-27 18:24:07 補充：
討厭啦。

2011-05-28 14:59:50 補充：
果、然、傳、承、得、道。

四禪八定

學佛　喜樂自在

阿彌陀佛…

2011-05-27 18:12:34 補充：
四禪八定九住心

學佛　清淨安樂　歡喜自在

阿彌陀佛…

2011-05-28 01:05:21 補充：
請您前往http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1611052203644
看一看再說吧！
是本人前去作答，卻遭如此回報，不是我用什麼標準說別人的體會是猜和炒書?
－－－－－
龍珠大師道安

咱在命理風水版認識也不是一、兩天了，也算多年的道友，龍珠大師解題一向認真、嚴謹、專業，這是有目共睹。

不過容日月小弟提醒一句話，非常誠心的一句話，沒有惡意。

＊＊＊＊施無求、捨無求、只問耕耘、不問收獲＊＊＊

如此看待…就沒有回不回報的問題了^^~

祝　順心如意　

2011-05-28 07:47:13 補充：
To: 日月入懷 本人在知識+作答已有六年多，只有付出從來沒有想要得到回報的問題，只是被批判為回答內容不是抄書就是猜測的。
－－－－－
龍珠大師

因緣俱足，讚美就來了。

因緣俱足，批判就來了。

不管是讚美也好、批判也好，如如不動之心是完全不受影響的。

雁過長空、風吹竹面、全都過去了，過去心不可得，剎那生滅，了不可得。

過去了就該放下，活在當下，隨遇而安也～

祝　龍珠大師　清淨安樂　自在無礙

倘若你以修行以有~34~年之久想必你已找到自己的方式修行

有何必去在意別人的方式..

每個人皆可修行.只有做修或不修

每個人皆可靜與坐.只有要不要靜坐而修!

典故出何人?出何處?何人創?

有何意義?

你~心~是否有答案還是~無~

有位師父過:有很多靈修的人.總是迷失在心魔境界.因其渴望與神佛接觸.因此心魔蘊育而生.轉化神佛法相.來欺矇靈修之人.達其迷惑之目的.一般修持之人.總以自己為是.就算前人一再告誡.無為境界.但總以為自己很幸運.能蒙神佛召見.人何德何能.在一生當中.若能見神一次.那已經是天大的幸運了.就算見到了.也不能相信.你所能做的.就是求証.何者為真.你只有努力去做.如果有一天.你德能具備了.何患無佛呢.在於修持旅程中.求真求証.是你唯一選擇.

你~心~是否有答案還是~無~

又問無聊的問題，學佛要初禪有幾點都要注意，打坐前行準備很重要，每天每刻覺知身體和每一個當下剎那心和身保持正念，同時要去寺廟做淨善業，例如布施打掃，打坐時要微笑給心有輕安，再加上平時習慣當下身和心不受念頭和外面無常干擾，還要放下想求有禪那和開悟想法，這樣心穩定才有機會入到初禪。

2011-05-27 17:40:59 補充：
說話回來，過去佛陀年代證果的人，都不是因為坐住證果，有些在打掃，有些在睡覺前一刻，經行時，落髮時，聽聞開示時，再講色(身體) 都不是一個型態，有行，有坐，有站，有躺，佛陀教色是無我，無常，苦，證悟是心了解自然。

2011-05-27 18:09:45 補充：
不要玩啦~都不是每個出家人都有四禪八定，還有證阿羅漢都不是要有四禪八定。

2011-05-27 18:20:27 補充：
現代人為什麼沒有四禪八定，原因是太聰明太會動腦筋，不過念頭活動和組合其實亦是心展現出自然和心無限力量。

2011-05-27 19:40:37 補充：
說真初禪真的是無聊，因為我之早前問過自己師父和其他師父或者法師，他們都是說起身就沒有，沒有意思，我師父非常清楚地解釋了出家人為什麼要修定，因為出家人生活不像在家人生活，出家人生活沒有太多復雜和繁忙，同時多見木樹少見人，如果不修定就容易胡思亂想好容易有精神病，所以我師父說他自己都不可以一天到晚坐住不動，反而會通山跑。

2011-05-27 21:57:40 補充：
佛陀八正道是滅苦之路，他沒有說打坐會解脫和涅盤。

2011-05-27 23:40:27 補充：
說禪修很多師父有寫書，南傳上座部禪修最好呀，阿姜布拉姆的書，禪悅快樂呼吸16法，就是教四禪八定講解每一個禪那情況。在知識+ 找到任何方法的，只是在浪費時間，如果有心學佛就皈依佛，又道又佛根本沒有任何成就，再講用什麼心去靜坐影響這一禪坐。

2011-05-27 23:48:31 補充：
我和樓主你講，我學打坐都沒有到1年，就以經知道禪定是什麼來，每一個人打坐一定有無意中1~2次有初禪，可以觀受，或者觀身得到，問題是初禪對我們來說什麼? 一種很好很微妙感受，前所未有過全身high到震心有源源不斷力量沒有身體身邊界，同時每一次都想再得到，不過這些只是修行中付產品，和解脫般若智慧沒有關係，反而是障礙。因為要每次得到，不明初禪都是無常，變成今次比起上次坐不到這種感受就自然有瞋心，真的修來修去都修貪瞋痴。

2011-05-27 23:50:48 補充：
因為要每次想得到，不明初禪都是無常，變成今次比起上次坐不到這種感受就自然有瞋心，真的修來修去都修貪瞋痴。

2011-05-28 00:17:31 補充：
我就不明樓主，所問初禪是什麼? 我反而想問?

2011-05-28 00:21:36 補充：
我想問樓主，你用什麼標準說別人的體會是猜和炒書?

問題是樓主自己開出來? 還是想show off 自己有幾厲害體會?

2011-05-28 00:40:28 補充：
我有份回答你的問題，或講我對你問初禪問題覺得沒有必要，因為我學禪修所有師父沒有教受禪定，一講禪定十個師父都回答一樣，我都知禪定有好好神通，不止打坐，我知道有一位禪師他人在美國，他是看太陽修禪定，每天日出看到日落，神通傳聞和我自己師父都跟他學東西所以不用懷疑。

2011-05-28 00:45:05 補充：
覺得沒必要，原因就是沒有解脫別人煩惱亦沒有交流到學佛有益和參考之處，還有十個講禪定，十個都是認威，覺得自己厲害過別人，或者可以坐4~5小時。對修行幫助一點才用都沒有。反而有我慢和自大心，或者讓人不舒服作不善事。

在此我出言開罪，對不起，不好意思，不過真的要想想修行目的要非常明確。

2011-05-28 00:52:06 補充：
如果真的弦耀自己真的沒有必要。

2011-05-28 01:14:01 補充：
所以說學佛和學道是不相同，目標和方向一定要搞清楚，誤人誤己。

2011-05-28 02:03:54 補充：
樓主你了不解佛陀所教，佛陀在早初開示，諸法因緣生，諸法因緣滅，四聖諦和八正道解脫之道，亦講解了十二因緣，三印法 無常 無我 苦是名色本質，有沒有靈魂或者神我，永生或者滅盡，非常清楚地解釋了，人和我，他，眾生，生命長短，是心在虛妄中取概念而生起無明，入涅盤是沒有人跟加別說有一個我入涅盤，五蘊中是沒有一個我。

2011-05-28 02:11:14 補充：
苦諦( 四條大河 ，生，老，病，死 四大河 ) 苦亦同時代表不滿 不舒服 不順意 有一點不適 。還有 其如四苦 愛別離苦 ，怨憎會苦 五陰熾盛 求不得苦

集諦

「集」有招集、集聚之義。集是苦的因

滅諦

滅苦而此離開一切煩惱，達到寂滅安樂的境界

道諦

是佛陀開示八正道達至涅盤道路和方法。

2011-05-28 02:23:11 補充：
再講是沒有一個什麼真我，只是就好像佛陀開示一樣，一間屋子是由屋頂，橫樑，窗戶，牆壁，樑柱，門口 ，鎖子成為一個屋子，佛陀說了三十二身相，亦說了名是受，想，行，識。用來破除我見，身見，邪見，如果有我，心就不會對念頭產生一種拾取活動，心亦不會不知下一個念頭生起時是什麼? 亦不可以要求心平靜下來，還不停欺騙有我這念頭是我。

2011-05-28 02:31:18 補充：
身體每個器官和運動模式根本就不知道的，身體本來就是父母給的，我們只是借來修行，如果覺知身體器官日晚運作方式的人以經是二果聖者。你都不會再問什麼初禪，因為非常了解名色自然活動。

2011-05-28 15:20:29 補充：
做到出來才講吧，講到一下就升仙了，又是紙上談兵。

2011-05-28 15:21:29 補充：
害我以為在說修行有關的事，原來都是猜測和抄書。

2011-05-28 15:23:50 補充：
都是在說無聊的事~ 和靜坐一點關係都沒有，幻想自己有神變和發光。