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亞歷山沒有摧毀耶路撒冷，而是保留下來。
http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/ct/CT094/CT094B.htm
希臘文化對聖經的影響
鄒保祿
前言
希臘文化，尤其自亞歷山大帝（Alexander the Gaeat 357-323 B.C）不僅對歐洲和西亞所貢獻，而且對聖經也有很大的影響，今分析之。
甲：時代背景
〔略〕
在亞歷山大大帝東征時，於公元前三三三年抵達依蘇斯（Issus），便南下至泰耳（Tyre）和埃及等地（三三二年）。又北上經過耶路撒冷和大馬士革等地，因此以色列也劃為希臘版圖之一。
〔略〕
乙：希臘文化
這裡所說的希臘文化是指亞歷山大大帝東征西亞和中東以後的文化（323-146B.C），史稱Hellenism。它與當地人民的生活起了很大的變化，自然地也影響到猶太人的生活習慣。
〔略〕
猶太人在托勒密王朝統治之下，成立了自治政府。它由耶路撒冷的大司祭和大會（Great assembly）所管理。這種會議（Gerousia），或稱長老會（Council of Elders）曾為厄斯拉（Ezra）和乃赫米亞（Nehemiah）在兩個世紀之前已成立了。它的七十個會員乃由貴族家庭人中選出。它的一些法規（Dibre Soferim）便形成猶太人的傳統習慣3.。
丙：聖經譯本
在希臘文化統治之下的猶太人，即在公元前三世紀左右，開始編譯自己宗教的作品，他們終於形成了一本希臘文的聖經，史稱七十賢士譯本（）4.。
此譯本的不同部分是在不同的時代和不同的環境而編成的。它包括一切希伯來文的版本，但是在編排方面卻有些不同，同時又加上一些希伯來聖經沒有的章節。
這些附加的資料包括：
（1）其他希伯來的譯本：例如友弟德傳，瑪加伯上和訓道篇等。
（2）希臘作品，例如厄斯德拉上，多俾亞傳，撒羅滿智慧、巴路克，瑪加伯下。
（3）一些補編，例如厄斯德爾傳、蘇撒納和達尼爾先知書等。
（4）瑪納瑟（Manasses）的祈禱、厄諾克（Enoch）和厄斯德拉下卷5.。
希臘文聖經便形成今日聖經主要部分之一。
丁：生活方面
在生活方面，希臘人相信多神論，他們經常建蓋不少廟宇以敬拜他們的神，可是猶太人卻主張一神論。他們在自己的會堂中，經常高唱“Shammai Israel, Adonai Eleena, Adonai Echod”。解為「聽啊！以色列民，天主是我們的神，祂是唯一的」。
在衣食住行方面，猶太人與希臘人有共同點，就是希臘人的科學、哲學、文學、藝術、吃喝宴樂和運動等，猶太人都盡享受之。在藝術方面，猶太會堂採納希臘式的建築6.。
被希臘政府所委託的猶太人要說希臘語言、住希臘式的房屋，甚至說一些希臘神的好話。
「國王隨後諭令全國，使各國民族合成一個民族，全放棄本國固有的禮俗，於是各外邦民族都表示服從君王的諭令，也有許多以色列人甘心接受他的宗教，向偶像獻祭，褻瀆安息日」（加上一41）。
希臘名詞也用在猶太人身上，例如安德肋、菲立浦和亞歷山大等。有些猶太人名也改用希臘文的音調，例如Joshua改為Jason。
一座希臘式的體育場在耶路撒冷成立了。「他們依照外邦人的風俗，在耶路撒冷修建了一座體育場，且彌補割損禮的痕跡，背離聖教，為服務外邦人的規律，自甘墮落」（加上一14）。
塞婁西德王朝的安提約古（Antiochun Epiphanes of Seleucid）為了要統一其帝國，希望各地人民拋棄自己原有的文化，而採納希臘的政治、經濟和宗教的制度。由於壓力太大，便引起猶太人對宗教方面的不滿。一神論的猶太人怎能接受多神論的希臘教呢？因而引起了瑪加伯（Maccabees）的反抗。
政治和文字的統一卻給耶穌基督的使徒舖下了一條道路，即使他們容易地以希臘文宣傳主的福音。
戊：思想方面
猶太人採納了希臘人的一些思想，例如斯多噶人（Stoic）主張世界是一個廣大的物體，它為一個理智且積極的原則所推動，而它稱為「理智」（Reason），而理智就是神。他們認為一切的人，自由的和奴隸，希臘人或野蠻人都分享這個理智。為此眾人是平等的，這些人在這世界該彼此視為兄弟姐妹一樣。這種思想正如我國所說的「四海之內皆兄弟（姐妹）也」的精神。
己：新約方面
新約採用不少希臘文化的思想，這可從聖保祿的著作看到，例如有關眾人得救的問題，他說：「我原是自由的，不屬於任何人，但我卻使自己成了眾人的奴隸，為贏得更多的人，對一切的人，我就成為一切，為的是要救一切的人」（格前九19-23）。
〔略〕
