關於一個人的境界

大德法安:
您的疑問是多餘的,,再高的境界都不會與當下環境有所衝突,若發現自己因學佛與他人合不來,,那肯定是走歪了...必需趕緊修正自己的心念.

菩薩所到之處令眾生生歡喜心..真是菩薩不管到那,都會讓大家高興.那是無緣大慈同體大悲的心...這就是真學佛....若因學佛讓家人會或週圍的人起煩腦心,乃至瞋恨心..這是造殺業..這不是學佛..這道理一定得懂...所以真正修行都在日常生活中..以十善業為標準..一切以身做則給人家看.讓大家心生歡喜..也跟著您學佛..這就是標準的續佛慧命弘法利生了..


阿彌陀佛

發問者您好
你可以去修 中論
或不二法門

當你的境界達到某種程度時

不與境界之下的人融的來
也不與境界之下的人融不來

當你境界比別人高的時候

是更可以融的下全部的人

人人皆平等

沒有高低貴賤之分

這才是境界高的人才有的風範

不會，就等如你經驗多了自然成為一個前輩，後來新人的問題自然你會解答，不過學佛主要是了解自己身和心。

002 回答者：清淨心( 初學者 2 級 )
回答時間：2011-05-26 07:41:53
〈您的疑問是多餘的,再高的境界都不會與當下環境有所衝突,若發現自己因學佛與他人合不來,,那肯定是走歪了...必需趕緊修正自己的心念.
菩薩所到之處令眾生生歡喜心..真是菩薩不管到那,都會讓大家高興.那是無緣大慈同體大悲的心...〉

說的很好...

螃蟹一呀爪八個

兩頭尖尖這麼大個

眼一擠呀脖一縮

爬呀爬呀過沙河




學周星星

你看不到我你看不到我你看不到我...

一切.... 隨緣即可

修行過程中是不太想跟世俗人群有太多接觸，第一對自己的修行沒幫助，第二對那些剛強難化的世俗人也沒幫助。
成就之後就看修到哪個階段，菩薩剩是會接觸人群教化人群。
佛陀也是離開皇宮，離開世俗人，獨自修行，之後有成才在入世。

參考般若波羅蜜多心經

剛好相反 當你的境界到達某一種程度 你會發現你與任何人都很融得來 你會愈來愈謙卑(大家都是佛 只有自己是小人) 只求自己與他人真誠和諧 不求他人與己和諧 這是自自然然做到 不是勉強自己去做 自性法爾如是 這才是與性德相映

追求境界頓時墬入魔道

如真到汝所言(當人的境界達到某種程度時)
更需與人和睦相處.須行<自覺覺他>
PS:如升起(當人的境界達到某種程度時)這個想法時,要小心喔.可能(1)自我感覺良好.然後就自我催眠有個與眾不同的境界(2)找個善知識或明師印證.才不會自誤.(3)昨天我問汝4個的問題.汝還未回答.

自我修達任何境界..皆為自己修的~德與得~

境界越高 應當 得與德越深

倘若有高低之分..那你的心或境界

也有高傲與權貴之別


你心中自有定數...無須再問他人..

學會了用火，不代表時時刻刻都得點火照明，落入黑暗而不點火也不代表不會使用火光照明。

明就是明～～～暗就是暗～～～沒有明了就無暗，暗了就無明。

2011-05-26 10:23:56 補充：
沒有想的那一回事。～～永遠也是一回事。

物以類聚乃自然法則.

沒有謙卑與憐憫，很可能仍在境界之下。

境界之區隔是人訂

其上其下，其區隔標準是為何?

若有其標準，則反觀自身境界即於此。

所以融不融的來，端看自個兒~

無一標準，個人喜歡怎麼定皆可。

隨緣自在就是一種境界，這個境界是旁人所下

而當事者，則不住境界之境。

境界，那是每個人自我所劃的圈圈；
境界高，
指的是這個圈圈無量無邊，包容一切。
如果自劃一個圈，把別人都丟在圈圈外面，那不過是佛陀舉起的一隻手臂，在那手臂上去推究誰正誰反而已。同圓種智的「同」，是無量無邊的包容德；
包容，身口意皆然，
身，如文殊菩薩的倒駕慈航。
口，說出契機、說出當事人最容易懂的話。
意，打從心裡就圓滿他人的心念。問：請問當人的境界達到某種程度時，是否就不再與境界之下的人融的來？
答：境界高，只有他人不融我、沒有我不融他人。
　　只因，見己過(所已沒有我不融他人)、不見他人過(所以他人不融我，是無礙、是不起三毒的尊重與慈愛)。已上是我的觀念，可能有錯！
(近日看到很多次清淨心大德的發言，真是歡喜，讚嘆您！)

但和其光，不同其業，同處不同住。
惡人原本不惡，對於貪嗔癡惡業的無知與不知止所使然，
相處時和其原本不惡的部份，
心念則不與他同住在對於三毒惡業的沉迷。
佛說之諸境界乃是權說，實則有境有界都不是真消息，
境是意識心分別後的產物，
界是用來分別的預設執念，
另一層意思是範圍內之限制(自我設限)，
也因此那些沉迷在次第法的學人，
特別容易沉迷在對於境界的謬執，
從悟前來說是有自知之明的務實，
從悟後來說則是自甘墮落的謬執。