請問佛陀面對謾罵的故事(另外想到的問題)

大德法安:
別人罵你.毀謗你..他是菩薩..他在幫你消業障..罵你的人,不論如何一切恭敬..因為他是佛.這是禮敬諸佛的道理...自己千萬不可生氣..生氣會與三惡道相應...反之也不要罵人..罵人讓人生煩惱這是殺業..所以不管別人如何.別人的意念如何我們不用在意...我們學佛一定得懂這道理!!尤其是因緣果報的道理..千萬不與眾生結怨..一切廣結善緣就對了,這就是日常生活中的修行!!


阿彌陀佛

2011-05-25 10:00:29 補充：
板主法安:
別人罵你你生怨恨心,是沒有消業反而增業的..為什麼?因為你的心性已與他相應了..這檔事是很難..但是是起頭難..所以修行中要常觀照自己的念頭..一有不對的念頭就心想阿彌陀佛把他轉掉就好.ˋ這要常練習就是...一段時日你會有很大的自在感喔...別人罵完我後就一句歡喜心謝謝~~那真功德無量....我已做一段時日..但碰到惡緣少..所以沒啥機會讓我練...但我還是記得常觀照自己的意念就是...加油..


阿彌陀佛

讓我想到一個故事

有天 有個師父修持佛法修的很好

惡鬼看到 想去干擾他

於是惡鬼每天都去罵師父

很難聽的話 祖宗十八代 ...之類全部都罵了

就這樣過了一個月

惡鬼受不了了

惡鬼說: 我這樣罵你 你都沒聽到嗎?

師父說: 有聽到阿

惡鬼說: 那你為什麼不理我

師父問惡鬼: 別人要把禮物送給你 你不接受 那這份禮物是誰的?

惡鬼回答: 自己的

師父又說: 那你這樣謾罵我 我不接受這些話 那這些話屬於誰的?

惡鬼聽到後非常慚愧 就這樣離開了

《金剛般若波羅蜜經》卷1：「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世[7]罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世[＊]罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」(CBETA, T08, no. 235, p. 750, c24-27)
[7]罪＝罪【明】＊。[＊7-1]罪＝罪【明】＊。

2011-05-25 08:21:28 補充：
別人幫忙消罪業，謝謝他啦!

實際：送禮給人，人家沒回應，那送的禮就要自己「吞」回去。

送得越大就要「吞」得越用力。

吐出來再吞回去，就跟呼吸一樣，不增不減。


所以送禮要掌握一個原則，就是送到小門外就好，免得被趕出來不高興。

人罵我，我會先反省自己是否真有錯，有錯就改，還感恩他的提醒。若無錯，可憐她有病，犯了貪嗔癡的病，好可憐。人誇我，我會想我是否值得他誇獎，若無，要謙虛否認。若有，要感恩他的鼓勵。事情過了，就沒了，一切轉頭空，一切無所得。

嗡！阿拉巴紮那諦。~~~能收聶靈魂波動，平復心情思緒。

~~行者當＂能＂行＂！！


不要築高空閣樓，妄想紛飛收聶不止。

一步一步願成。

沒有化實為虛的能力，就不要滿口話虛為實的誇浮。

化實為虛，以虛凝虛，能虛化實。

如果被狗咬了是否也要對咬才行
這不就完全被別人操縱了
禪宗常謂當家作主
學佛就是要學當家作主
兵法曰以己之長攻敵之短
焉有以己之短攻敵之長的道理
無理謾罵的人用的就是自知理虧的烏賊戰術
讓人無法清楚明白的講道理
但是公道自在人心
這種人自然會被排斥
會生氣是我們的習氣還未度脫
若是控制不了會礙事
能夠離貪瞋癡才能冷靜客觀的看清事實
不能說如何應對才正確
應該要看事情的輕重影響
用世間法的角度明智處理即可
學佛的目的是開智慧
障指的就是障礙我們覺悟成就智慧
若是一舉一動都怕造業
那麼這種顧慮反而成了你的業障
走錯了路早晚會發覺也就有改正的機會
但是猶疑畏縮不敢盡力而為根本就無法明辨對錯
依照別人給的正確路線走是世間知識
自己走過從錯誤中覺醒才是覺悟
因此學佛不怕走錯路怕的是執迷不悟
浪子回頭金不換
乖寶寶是經不得考驗的
而學佛要圓滿三十二相更不是少法可得

聖人早已無人我見，當然無人我相

凡夫則需長時薰修忍辱工夫

聖人境界非可一步到位

否則何需三大阿僧祇劫

不管對方是聖人否

罵人者必造三業

佛法最可貴的是(轉)

還(轉)不過就多煉忍

阿彌陀佛!

這個故事取自阿含經


　　有一次，佛陀到憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
　　這天，來了一位年輕的婆羅門，因為不滿他的哥哥隨佛陀出家，所以就當著佛陀的面，以激烈的言辭，十分氣憤地謾罵佛陀。
　　佛陀靜靜地聽完這位年輕婆羅門的謾罵發洩，然後才反問這位年輕的婆羅門說：
　　「婆羅門！你有沒有親朋好友來你家拜訪的經驗？」
　　「有啊，瞿曇！那又怎樣？」
　　「婆羅門！你曾經準備餐飲，來招待那些到訪的親朋好友了嗎？」
　　「有啊，瞿曇！」
　　「婆羅門！如果他們沒吃你準備的餐飲，那你所準備的餐飲，最後會歸誰？」
　　「瞿曇！如果他們沒吃，那些飲食當然還是歸我啦。」
　　「這就對了，婆羅門！你來我面前，對我粗言惡語，侮辱謾罵，我都沒接受，那你剛才那些粗惡謾罵，最後又歸誰了呢？」
　　「瞿曇！雖然你不接受，但我已經給你了。」
　　「婆羅門！沒有我的接受，何來你的給予？」
　　「瞿曇！那你說說看，什麼是接受？什麼是給予？什麼不是接受？什麼不是給予？」
　　「婆羅門！如果你罵我，我反過頭來回罵；你對我動怒，我也回過頭來對你動怒；你打我，我也回打你；你鬥我，我反鬥回去，這就是有了接受，也完成了給予。反之，如果不以謾罵回應謾罵；動怒回應動怒；拳頭回應拳頭；爭鬥回應爭鬥；這就沒有接受，也成立不了給予。」
　　「瞿曇！我聽以前我們有德行的婆羅門長老說，如來、阿羅漢、等正覺在面對別人的怒罵侮辱時，是不會生氣，也不會動怒的。而今，你生氣動怒了嗎？」
　　這時，佛陀回答說：
　　「瞋恚永斷的人，還有什麼事會讓他起瞋心的呢？
　　　你應當瞭解：
　　　善於自我調伏而正當生活者，是不會有瞋心的，
　　　更何況是全然依於正智、正慧而生活的解脫者！
　　　以瞋怒來回應瞋怒，這是惡劣的人、惡劣的事；
　　　不以瞋怒回應瞋怒的人，
　　　才能贏得最難贏的戰爭。
　　　因為他不但明白對方為何憤怒，
　　　也能夠讓自己沈靜而提起正念，
　　　不但戰勝他人，也戰勝了自己，
　　　讓自他都獲益，是雙方的良醫。
　　　如果有人認為這樣的人是傻瓜，
　　　那不過是個不懂正法的無知者。
　　　不瞋勝過瞋恚；善行勝過不善；
　　　布施勝過慳貪；誠實勝過妄語。
　　　聖賢者不會動瞋心，也不會有害人的念頭，
　　　但惡人執著於瞋恨，卻像山那樣難以鬆動。
　　　瞋恚的心，像匹狂奔的馬；
　　　狂奔的馬，要靠韁繩控制，
　　　但那控制狂奔馬兒的韁繩，
　　　遠比不上能控制內心的調伏力！
　　　所以我說世界上最好的調御師，
　　　不是那手持韁繩控制馬兒的人。」


2011-05-24 15:41:58 補充：
其實我們都不是聖人
很難做到被辱罵後還能夠心中不在意的程度
其實佛教導人修持忍辱
一開始須知該如何轉換自己的心境
一味的忍耐最後爆發出來是非常恐怖的
當境界來臨時
該如何變換自己的想法與心境
可以試著想想跟一個沒有文化水平的計較是多麼無聊的事情
可以想想他現在也許因某事困擾而心情不佳才會罵我
可以找許多理由來說服自己
當然一味的忍耐也是不對
佛教的學習是不偏鬆不偏緊
取自於中庸之道
試想一下如果那個罵你的人
你依然對著他罵回去
只會更加深仇恨的增加
如此便會沒完沒了
永遠沒有解決的一天
心如工畫師，能畫諸世間
任何的事物境界都是由自己的心境去變化出來的
或許這會讓自己的內心更好過一些

你和一般人一樣，只聽一半故事，這樣沒機會真正弄懂佛陀的智慧話語。

人家婆羅門也不是省油的灯，故事接下來還有他說的"送出去的禮豈有收回之理"( 你不受，我也不收回).........後續對話自己去查，看看這世間誰有智慧回答得比佛陀好???