藏傳佛教蓮花生(被藏人視為佛)，為何還需其他佛菩薩來莊嚴?

修雙身法的藏傳佛教(坦特羅佛教、譚崔)乃是邪淫外道法，喇嘛的所傳授的無上瑜伽修行就是與女信徒性交，根本不是佛法！

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蕭平實跟正覺同修會的學員，不論是學識、證量、涵養及見地，應該是目前宗教界內層次最差的吧！ 整個會內每天吵吵鬧鬧，爭論不休，師徒互駁，笑話不斷。 會內職業版工每天上網洗板，自問自答鎖定藏傳佛教攻擊，成日滿口不離淫事，素質之低明顯可見。而蕭平實又大辣辣的讚揚中共政權對佛法有極大的貢獻，其書本又在中共官方的書局流通，政治意圖相當明顯，有智慧的網友又豈會不知！ 註: 蕭平實在著作中開示道："......中國共產黨於佛法上卻有極大貢獻--將藏密中自古以來不斷破壞佛教正法之根深柢固常見外道法剷除,驅出中原神州;此舉可是藏地佛教革命之初步--破壞常見邪見,猶須進以革命之第二步--宣佈正義普令知解。中國共產黨於佛教之第二貢獻為:藏密『佛法』由於逃亡，向世界各地散佈，二乘法之基本法義便隨藏密之常見外道法傳播世界各處，令洋人因聞熏二乘四諦十二因緣法之故，信受佛法，為未來大乘了義正法之遍傳全球預造風氣，為大乘宗門正法之弘傳打好基礎。吾人只須踵其後塵，觀察因緣悠閑往傳，即可水到渠成。」(見合訂本102頁)

蕭平實還語重心長奉勸「諸方法王及大小活佛」--「不如懇切發起了生死心，拋棄藏獨政治活動，回藏閉關，向自家腳根下究取好！若能如是依餘言修，平實記汝：三十年後會去。"

蕭氏團體欺師滅祖破佛正法，蠱惑愚痴弟子四處謾罵，披借佛法之外衣行政治鬥爭之實。無知始於貪欲，蕭氏為滿足一己之商業私欲，竟無視諸多藏胞及喇嘛之性命犧牲，刻意曲解藏傳佛教經典之法義，以達成紅色政權之目的。

蕭氏團體之所為卑劣低於畜等，實無慈悲與證量可言。

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當今藏傳佛教（喇嘛教）教導飲酒食肉、行淫雙修，正是邪魔之法。


索達吉在《藏密問答錄》中說【如果一個修行人已達到了很高的修證境界，此時他便可以方便法攝受雙身修法。】

索達吉自己都承認了，這些喇嘛教徒還不承認呢！

如果已經達到很高的境界，又何必修雙身法？顯然這些貪淫的活佛、法王、仁波切，既要飲酒食肉，還要淫人妻女，又大辣辣的瞎掰有很高的證量，坐於高座受人頂禮、收紅包供養。

真是騙死人不償命！

維基百科，自由的百科全書論 • 編 • 歷 蓮花生大士蓮花生，（梵文名：पद्मसम्भव，Padmasambhava，藏文名：པདྨ་འབྱུང་གནས，生卒年不詳〉，或譯蓮華生大士。
八世紀印度那爛陀寺僧人，後應寂護論師與藏王赤松德贊入藏創立僧團，後人尊稱為蓮師。其生平具有神奇的色彩，被稱為第二佛陀。所帶入的密法稱為前譯派，為今寧瑪派所信奉。首位將藏密傳入漢地的寧瑪派教傳三十二代祖師諾那呼圖克圖謂蓮花生大士是彌陀身、觀音口、釋迦心，合諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身
[編輯] 生平蓮花生，烏仗那國（即今之斯瓦特）人，相傳出生於蓮花之上。原為印度的僧人，與寂護大師同於那爛陀寺學習，以神通聞名。 按照其傳寄，蓮師應藏王赤松德贊與寂護邀請，約於750年由印度啟程前往西藏弘法，以神通調伏了苯教八部鬼神，創立了最早的藏地寺廟-桑耶寺。使藏民得以改宗正統佛教。並剃度巴·賽囊等七人出家。由於這七人是西藏歷史上最早出家為喇嘛的人，史稱預試七人。為了紀念西藏佛教的創立，與寂護、赤松德贊，合稱師君三尊。 相傳他居住在烏金剎土中。他曾經到不丹帕羅傳教。
建虎穴寺。 不丹虎穴寺[編輯] 傳奇事跡按照其傳記，蓮師出生於湖中蓮花之上，被國王因陀羅菩提認養成王子，後被國王罷黜進入森林修行，其後獲得許多的神通悉地。蓮師的生平事跡以蓮師八變的方式呈現。第五世達賴喇嘛在禪定中挖掘了《具淨相印》的伏藏。 並且制定了蓮師八相的灌頂儀軌，圖片） 藏傳佛教中念誦金剛七句祈請文，和蓮師心咒來紀念蓮花生大士。
並在每月的初十舉行薈供法會來紀念蓮師。 蓮師心咒又稱金剛上師咒二十五弟子蓮師的二十五弟子: 藏王 赤松德贊 (King Trisong Detsen ,威利：其他化身蓮花生大師除了八種變化之身，還有其他不同的化身。
語獅子蓮師(瑪威森給蓮師)：這是由伏藏大師秋吉林巴發掘的伏藏法之一，蓮師化現如同文殊師利菩薩的大班智達形象，主要消除眾生的愚痴與邪見。在本質上來說，語獅子蓮師與文殊師利菩薩沒有差別

密宗的曼荼羅是由相入法
這是教化多神教的大方便
藏地原有的苯教就是多神教
因此須要許多佛菩薩來彰顯法相圓滿壇城
密宗的產生是為了教化印度婆羅門教的教徒
才用其儀式與諸神來引導他們進入佛教的教義
婆羅門教的諸神在此只是世間法的護法神
真正的佛教是無神論的
佛教破法執其實就是推翻神有的主宰
也因此才能了生死
否則永遠也過不了閻羅王那一關
佛陀當時曾經跟外道學法至非想非非想天
為什麼知道不究竟呢
就因為上面還有不透徹的無明源頭
直到証得空性
一切唯心所造才自証解脫
無上正等正覺的無上就是解脫神的主宰

蓮花生大士的傳記，有非常多，有一百多種，其中最主要有兩種。一種說法是，佛陀圓寂十年後，從蓮花生中化生，這是一般凡夫不可思議的傳記；第二種是覺囊派大師戛惹納所寫的蓮師傳記，是他跟隨印度班智達學到的，是很可信的，這裡面詳說了蓮師出生的方式、時間、地點、印度鄔紮那國的佛行事業，和藏地的佛行事業。

尊貴的二大法子「祈請長壽住世法會」敬告十方通啟
雪獅家族 長壽以利他
為眾生，為傳承，祈願不住輪涅的聖者菩薩，長久住世，常轉大法輪！

圖片參考：http://www.youtube.com/v/Qco8efJM9t0?fs=0&rel=0&autoplay=1&loop=1

猶如無畏的雪獅，尊勝的 第十六世法王噶瑪巴讓炯日佩多傑，有著「雪獅之子」般無比殊勝的四大法子──持有夏瑪、司徒、蔣貢、嘉察名號的四大仁波切，承侍輔翼傳承利他的慈悲事業。

我等福薄，未能親睹猶如無畏獅子般的第三世蔣貢康楚仁波切尊顏、得蒙教導。其他心子之中，特別是慈怙金剛持‧廣定大司徒仁波切，與密主法嗣‧國師嘉察仁波切，兩位尊者依堅不可摧的利樂眾生大願，肩負起護持弘揚岡倉噶舉法教的重擔，並且依照前世的預言信函，將第十六世噶瑪巴的轉世迎請於世人面前。在這五濁惡世，二位尊者的身語意，示現深廣如海的菩薩行誼，饒益有情，守護傳承，大恩切切在心，難以言表。

在此第一世噶瑪巴具德杜松虔巴誕辰九百週年慶之際，尊勝的 第十七世法王噶瑪巴為感念兩位尊者的深恩，祈請二大法子為眾生、為傳承而長久住世，特別囑咐噶舉大祈願法會組織，在聖地金剛座，於2012年3月8日（佛曆神變月圓之日）第二十九屆噶舉大祈願法會第八日的早晨，由法王主法，上師、祖古、僧伽、大眾海會雲聚，齊頌〈十六羅漢禮供文〉，並以顯密圓融的殊勝儀軌祝壽祈福。

奉　法王諭示，自通啟日起為期一年，籲請世界各地的岡倉噶舉寺院及中心，所有弟子，無分遠近，皆以殷切之心盡力祈請，虔誠修持如下祝壽法事。

噶舉大祈願法會組織 敬啟

公元2011年4月15日

祈請二大法子長壽住世 法事表法事內容修橋鋪路建造修補橋樑與道路四大嚓嚓製作土、水、火、風小佛塔漆飾佛塔新造佛塔與莊嚴佛塔戒殺吃素斷除殺生、食肉上供下施供養佛法僧三寶及布施六途眾生長壽經咒唸誦無量壽佛的經文與咒語植樹造林保護環境，栽種或保育花草樹木宴請孩童舉辦同樂會釋困放生解救受困眾生（魚苗、囚犯等）去病除痛舉辦如醫治眼疾等義診活動羅漢禮讚唸誦〈十六羅漢禮供文〉蓮師咒文唸誦「蓮師心咒」、〈蓮師七句祈請文〉金剛薩埵唸誦「百字明咒」