信基督教愈虔誠治安愈差,社會狀況愈差

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我原本都係準基督徒,但係我好唔鐘意佢地未經我同意,就亂咁幫我決志,我根本就唔鐘意基督教,我係信佛嫁~真好好衰lo~!!!原本聽開其他人話基督教好唔掂,宜家唔信都唔得啦~成日批評其他宗教,又唔返醒下自己d唔要面既行為,,,佛教好得多,,,唔會亂咁批評其他宗教,,,呢d埋叫智者行為lor~

其他的暫時沒有時間評論, 正如樓上八戒所言,

三位一體教錯解因信稱義是罪惡, [犯了亂解聖經的重罪,] 亦是罪惡的來源.




http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7010101100518

是一種迷信 及邪教思想, 只有傻和痴的傻和痴見證人stupid crazy witnesses才會相信 ,

很多信教的人是胡言亂語的, 經常胡亂亂解經, 雷同雷曼經紀, 誰信這些教徒牧師講野就證明誰心智有問題

聖經肯定沒有這樣說, 教徒有必要重新及認真讀聖經,




全世界好多人, 包括馬來西亞的伊斯蘭, 皆異口同聲說三位一體神教的教義及知識, 行為人格有問題, 是一種邪教



公義的神一定將他們捉去火湖燒至毀滅成烣, 否則就天冇眼及神并不公義

而且三一神教所宣傳的只要因信稱義就做什麼都可以免燒反上天堂是曲解及刪改聖經得出來的謊言及異端教義, 因為羅馬書原文有一句是義人必因信稱義,
而不是因信稱義, 更加不是信三位一體邪理及其曲經亂解邪教而稱義



見啟示鈹22章, 約翰福音5:28, 全馬太福音,

即使信神的人作惡也不可能一筆勾銷, --見希伯來書6:6節, 10:22

馬太7:23, 馬太24章, 馬太25章, 馬太5: 22

及耶穌所說的財主與拉撒路比喻故仔中的財主也是信耶和華上帝的人
參考資料

www.watchtower.org 守望台及警醒雜誌
林前6:9-10 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。

加拉太5:19-21 情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、
拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受　神的國




2011-06-03 10:46:45 補充：
公義的神一定將他們捉去火湖燒至毀滅成烣, 否則就天冇眼及神并不公義

而且三一神教所宣傳的只要因信稱義就做什麼都可以免燒反上天堂是曲解及刪改聖經得出來的謊言及異端教義, 因為羅馬書原文有一句是義人必因信稱義,
而不是因信稱義, 更加不是信三位一體邪理及其曲經亂解邪教而稱義

善惡之爭，第十五章　《聖經》與法國革命，第27段
　　“愚頑人心裏說，沒有上帝。”（詩14:1）關於歪曲真理的人，上帝曾說：“他們的愚昧必在眾人面前顯露出來。”（提後3:9）法國放棄了對永生上帝，就是那“至高至上，永遠長存”之主的敬拜之後，過了不多幾時就墮落到事奉假神的地步，就是敬拜一個淫蕩的婦人，稱他為“理智女神”。而且這是在國家議會之內，並由行政和立法的最高權威來執行的！一位歷史家說：“這瘋狂時期的禮節之一真是極盡愚昧與褻慢之能事。議會的門大開，一個樂隊在前領路，後面隨著市政府的委員排成嚴肅的行列，唱著讚美自由的詩歌，護送著他們今後所要敬拜的對象，就是一個蒙著帕子的所謂‘理智女神’的女子進來了。到了指定的席上，她的帕子就被隆重的揭開了，她便站在議會主席旁邊；眾人都認出她就是歌劇中的一個舞女。……這一個人最適於代表他們所敬拜的‘理智’，於是法國全國的議會就公然向她敬拜了。

善惡之爭，第十五章　《聖經》與法國革命，第29段
　　那介紹理智敬拜的發言人曾致辭說：“國會議員們，狂熱已經讓位給理智了。但它朦朧的眼睛還不能忍受這燦爛的光輝。今天已有無數的人聚集在那偉大的教堂之內，而那教堂也第一次聽到了真理的聲音。在那裏，法國已經舉行了唯一的真崇拜──就是對於自由和理智的崇拜。在那裏，我們已經祝賀我們共和國的強盛。在那裏，我們已經放棄了沒有生氣的偶像，而代之以理智之神，一個有生命的形像，大自然的傑作。”（注十）
善惡之爭，第十五章　《聖經》與法國革命，第39段
　　福音原可解決法國政治和社會的許多問題，而這些問題使僧侶，君王和立法者都束手無策，最後使國家到了混亂敗亡的地步。但是百姓在羅馬教的支配之下已經忘了救主自我犧牲和無私之愛的教訓。他們已經離棄了克己和為人造福的習慣。富人壓迫窮人，卻無人加以譴責；而窮人一直受奴役以至墮落，也無人予以援助。有財有勢之人的私心變本加厲。幾百年來，貴族的貪得無厭和荒淫無恥，使他們無情地搜括民膏民脂。富人虧待窮人，窮人仇恨富人。

善惡之爭，第十五章　《聖經》與法國革命，第41段
　　宮廷之內驕奢淫佚。政府和人民之間，沒有多少信任心存在。政府一切的措施都被人民懷疑為當權者專圖私利的手段。在大革命爆發之前，路易十五已當政五十餘年。就是在那種邪惡的時代中，他還是以一個怠惰、浪費和荒淫的君王著稱的。再加上貴族政治的腐敗和殘虐，下層階級的貧困無知，國家經濟困難，人民怨聲載道，人不必有先見之明，就可以看出隨時會有可怕的事變爆發。王對於他謀士屢次的警告總是回答說：“你們設法在我活著的期間維持現狀吧；到我死後，聽其自然好了。”他們雖然竭力懇勸他採取必要的改革，結果都是枉然。他明明看到國內的許多弊病，可是既沒有勇氣，又沒有能力去應付。那行將臨到法國的厄運在他那懦弱而自私的回答，“在我死後，大禍必臨！”這一句話中，描述得太為準確了。

善惡之爭，第十五章　《聖經》與法國革命，第46段　
可憐的法國在流血之中收穫了自己所撒的種子。她屈從羅馬統治權的結果是悲慘的。法國受了羅馬教的影響，在宗教改革運動開始時所豎立的第一根火刑柱的地點，也就是大革命時設置第一架斷頭臺的地方。在第十六世紀第一批為改正教信仰而殉道者被焚燒的地方，也恰好是第十八世紀的第一批人受斷頭處分的地點。法國既拒絕了那能救治她的福音，她也就為不信和敗亡敞開了門戶。在上帝律法的約束被人排斥之後，人就發現人為的律法並不足以遏制人性情欲的狂瀾；於是國家在暴亂和無政府的狀態之下受摧殘了。法國對《聖經》所進行的戰爭開始了一個新紀元，世界歷史中稱之為“恐怖時代”。平安和幸福就此從人心和家庭中消滅了。那時沒有任何人是安全的。今日的勝利者明日就要被嫌疑，被定罪。強暴和情欲支配了一切，無人敢置一詞。

第47段
國王、僧侶、貴族，都被迫屈服於激怒和瘋狂的群眾的殘暴之下。眾人渴欲復仇的心理在執行國王死刑之後，只有更為熾烈；而那些判決國王死刑的人不久也隨著他到斷頭臺上去了。凡是有反革命之嫌疑的都被殺了。監獄人滿，有一度囚犯竟達二十余萬之多。國內的許多城市也都充滿了恐怖的現象。一派革命黨人反對另一派，法國竟成了一個黨爭的大戰場，被他們情欲的狂焰所支配。“巴黎城內暴亂相繼，市民分成無數黨派，似乎除了彼此消滅之外，沒有別的目的。”這時，法國又與歐洲的列強作持久和殲滅性的戰爭，以致國內的禍患更為慘重。“國家瀕於破產，軍隊要求欠餉群起嘩變，巴黎人被饑荒所困，各省盜匪蜂起，大地荒涼，文明幾乎因叛亂和荒淫而消滅了。”

善惡之爭，第十五章　《聖經》與法國革命，第52段
　　那使法國人民遭受慘禍的大錯，乃是因為他們忽略了以下的偉大真理：“甚願你素來聽從我的命令，我的平安就如河水，你的公義就如海浪。”“耶和華說，惡人必不得平安。” “惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。”（賽48:18,22;箴1:33）