請問各位大德，如何解釋各種(魔)魔王，有何經典，故事可說

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　阿彌陀佛 : 諸位好吉祥:

請問各位大德，如何解釋各種(魔)魔王，有何經典，故事可說

平時我們一提到魔 , 總是聯想到青面獠牙的鬼怪 ,或者是妖媚惑人的魔女 . 其實 , 魔不一定來自外在的魔子魔孫 ,或者是奪人生命的鬼魅魍魎 ;我們心中就藏著許多的魔 ,伺機侵犯我們 .
魔 , 概而分之 , 在外指六塵的染著 , 在內指三毒蔽害 .

佛陀所感受到的魔 , 如少年時代的種種甜蜜回意 , 溫馨難忘的親情 , 對父親姨母 ` 兄弟妻子的感情等 , 交織成一面黑色的網 , 網住了他的心 , 不得自由 . 他所不想要的虛名假利 , 就像繩索一樣 , 束縛了他的手腳 , 不能邁步前進 . 他所希望達成的 , 卻因為種種的權勢暴力 , 而不能如願以償 .

這一切逆境艱苦就是魔 , 而最大的魔莫過於欲念 , 佛教把財色名食睡稱為五欲 , 是障礙佛道的魔 . 魔和鬼一樣 , 社會上的人 , 也知道把五欲看成魔鬼般來遠離它們 , 譬如 ; 一個人酒喝得太過份 , 就稱此人為酒鬼 ; 抽菸抽得上癮時 , 稱之為菸鬼 ; 賭錢賭得不知晨昏 , 而又傾家蕩產的 , 稱之為賭鬼 ; 好財如命 ` 慳吝不拔的 , 稱之為財鬼 ; 貪好美色的 , 稱之為色鬼 , 可見五欲的魔鬼經常纏繞著我們 ,和我們打交道 .

在佛陀降魔的心路歷程中 , 比較難以克服的是(情欲) . 情欲是一種本能的衝動 , 也是生死流轉的根本來源 , 是超凡入聖必須通過的難關 . 但是 , 有時心中所想的卻不能和行為合一 , 必須以極大的力量來克制內心的欲念 . 以上參考 , 祝福你 ; 智慧增長 , 祝福 ; 諸位假日喜樂 .

這有類似的

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《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「佛告阿難汝常聞我毘奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒因戒生定因定發慧。是則名為三無漏學。阿難云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其心不婬。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難若不斷婬修禪定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本[2]石沙成故。汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是婬根。根本成婬輪轉三[3]途必不能出。如來涅槃何路修證。必使婬機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。」(CBETA, T19, no. 945, p. 131, c13-p. 132, a2)[2]石沙＝沙石【宋】【元】【明】。[3]途＝塗【宋】＊【元】＊【明】＊。密宗將因修雙身法而被淫慾繫縛，無法遠離五塵，被貪欲所綁，而無法解脫或證果。修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教就是享受性愛歡樂，故是波旬說。 《大方等大集經》卷19〈1 魔苦品〉：「釋迦如來。真實不作如是之言。如來常說。無善業果無惡業果。若能親近五欲樂者。是人即得甘露法味。又言無有今世後世。是故無業。若無業者誰作誰受。既無種子云何得果。釋迦如來唯作是說。爾時[＊]憂波提舍與拘律陀。各相謂言。如是語者即是魔說。非如來語。」(CBETA,T13, no. 397, p. 129, c4-10)[＊4-13]憂＝優【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊。修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教就是享受五欲樂者，卻以為得甘露法味，故是魔說。

你好~我想你應該有興趣的是天子魔
娑婆國土 五陰熾盛 四魔在心中 凡人是降伏不了的
除非你是初果聖人 或是斯陀含 阿那含 羅漢果位

魔在天部
要成魔須具備下列的條件
1.福慧雙修 要有很深的人天福報跟智慧
2.要能修十善業修到極限 (達到欲界第六天)
3.要能布施 持戒(波旬是受了一日一夜八齋才上自在天的
4.要以別人的快樂為喜樂 讓眾生享受五欲
5.修十善造福報給眾生 使眾生快樂自在 永在三界內不能出離

所以要升天成魔是很難的
請記住 成魔後 天福盡 絕對要下地獄的
因為障礙眾生 使眾生沉溺 又破壞正法使眾生只修有漏善

所以我們要發無上到心 修習深法

另外~請不要相信自在天語 (這是魔事) 例如末日預言511,521
佛經講的很清處了
自在天主(基督徒所為的主) 在三界二十八天界中的大自在天

離因離果 一神論
這些天人的特色是 只有他們最大 信他才能得永生

還有這些天人 是會說謊的(佛教所謂的顛倒眾生) 六十二見縛住 不能解脫
喜歡愚弄欲界五趣雜居地的人類
而且引以為樂 因為他們不信因果
所以很喜歡造謠 但是他們沒在怕的

不過等到天福享盡是要下無間地獄的

因為梵天跟他化自在天 隨時都會有中夭的情形

你如果信了他們 死後將會被他們拉上去一起造魔業喔

請謹慎別在信自在天語!!

2011-05-21 21:20:56 補充：
佛只降伏四魔 只有第五種魔 天魔 沒有降

只有魔才能渡魔
(要能得首楞嚴三昧) 等你未來世 登上十地 就有機會了

梵語 māra，巴利語同。全稱為魔羅。意譯為殺者、奪命、能奪、能奪命者、障礙。又稱惡魔。指奪取吾人生命，而妨礙善事之惡鬼神。「魔」字，舊譯作「磨」，至南朝梁武帝時始改為「魔」字。據普曜經卷六降魔品載，佛陀成道時，魔王波旬曾遣派欲妃、悅彼、快觀、見從等四女前來擾亂。長阿含經卷二十忉利天品、過去現在因果經卷三載，魔王係住於欲界第六他化自在天之高處，為破壞正教之神，稱為天子魔，或天魔波旬。另據增一阿含經卷二十七記載，魔王波旬具有色力、聲力、香力、味力、細滑力等五力。佛本行集經卷二十五舉出欲貪、不歡喜、饑渴寒熱、愛著、睡眠、驚怖恐畏、狐疑惑、瞋恚忿怒、競利爭名、愚癡無知、自譽矜高、恆常毀他人等十二魔軍。又由內觀而言，煩惱、疑惑、迷戀等一切能擾亂眾生者，均稱為魔；由自己身心所生之障礙稱為內魔，來自外界之障礙稱為外魔，二者合稱為二魔。
　大智度論卷五載，除諸法實相外，其他一切均為魔。瑜伽師地論卷二十九列舉四魔之說，即：(一)五蘊能生起種種苦惱，為奪命之因緣，稱為五蘊魔，又作陰魔、蘊魔、五眾魔、陰界入魔。(二)能招感從生至死之煩惱，稱為煩惱魔。(三)「死」本身稱為死魔。(四)障礙解脫生死者，稱為天子魔，又作天魔。又四魔加上「罪魔」，則為五魔；或四魔加上無常、無我等四顛倒心，則為八魔。華嚴經隨疏演義鈔卷二十九則舉蘊、煩惱、業、心、死、天、善根、三昧、善知識、菩提法智等十魔。
　大乘法苑義林章卷六本則總括魔為分段魔、變易魔二種，前者為煩惱障，乃障礙二乘者；後者為所知障，乃障礙菩薩者。分段、變易二魔又各有四魔，合為八魔。其他如摩訶止觀卷八下，於修禪中所起之魔，有詳細說明。對治魔之方法，或念三歸、五戒等，或誦治魔咒，或念佛等均可。又密教修法中，常限制一定之區域修結界法，來防止魔障進入。〔雜阿含經卷三十九、中阿含卷三十降魔經、佛本行集經卷二十六、佛所行讚卷三破魔品、玄應音義卷二十四、慧苑音義卷下、慧琳音義卷十二、卷二十五〕（參閱「惡魔」4952）p6885

大德法安:
魔由心來..金剛經云一切法由心想生..心中善念遇魔亦為善緣..心純惡念遇佛亦為惡緣..學佛就是學善而已...佛與魔的經典每本經都有.端看你看的懂看不懂..若要看魔與佛大戰...其實你心中每天都在上演..

阿彌陀佛