「天子犯法與庶民同罪」的出處？

西周封建社會根據兩條原則辦事﹕一條是“禮”﹐一條是“刑”。禮是不成文法典﹐以 褒貶來控制“君子”即貴族的行為。刑則不然﹑它只適用於“庶人”或“小人”即平民。這 就是《禮記》中說的﹕“禮不下庶人﹐刑不上大夫。”(《曲禮》上)
這証明了西周封建社會的不公平。
天子犯法，與庶民同罪可是公平的理念。天子犯法，庶民同罪可打破西周封建社會的不公平。

其出處是《史記 •商君列傳》： 公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：「疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見敖於民。愚者暗於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。」孝公曰：「善。」甘龍曰：「不然。聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。」衛鞅曰：「龍之所言，世俗之言也。常人安于故俗，學者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。」杜摯曰：「利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。」衛鞅曰：「治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。」孝公曰：「善。」以衛鞅為左庶長，卒定變法之令。 令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力本業，耕織致粟帛多者複其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。複曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。 令行於民朞年，秦民之國都言初令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰：「法之不行，自上犯之。」將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛鞅曰「此皆亂化之民也」，盡遷之于邊城。其後民莫敢議令。

其出處是《史記•商君列傳》

2011-05-14 16:03:26 補充：
http://iknow.baidu.com/question/3526385.html?fr=qrl&cid=761&index=4

另~

●文明小史˙第四回：「照著律例上，雖說是『王子犯法，與庶民同

罪』，然而也得詳革功名，方好用刑。」

●中國現在記˙第二回：「俗語說得好，『王子犯法，與庶民罪。』我們

裡只知道押犯人，卻不分別誰是老爺，誰不是老爺。」

●《野叟曝言》第六七回：「眾人都道說那裡話，王子犯法，庶民同罪，

這是因姦殺命的事，既犯到官，還有活命的嗎。」