經文(金剛經)問題

《金剛經》已經是佛教的博士級課程，內容非常深澳，不是一般人容易懂的。釋迦牟尼佛陀自己在經裡就提到：「若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。」

也就是當時如果佛陀對一般普通人講到《金剛經》所講的東西，很少有人聽得懂，甚至反而會對所講的這些內容感到驚怕、恐怖、畏懼，狐疑不信。

我自己在2002年遇到一位通靈高人，她教我從聖嚴法師的書開始看起，因為聖嚴法師文筆通暢，都是白話文，易讀易懂，而且講的比較公正，不偏不頗。

那時我已在看一些佛經了，看到《楞嚴經》、《金剛經》時和版主大德一樣一頭霧水，經文堅澀難懂，文字轉來轉去，真的看不懂到底在說什麼，和我們的離苦得安樂又有什麼關係？

幸好遇到那位通靈高人，於是我從聖嚴法師的《學佛群疑》、《正信的佛教》看起，但看到他寫的禪師故事，還是有點霧煞煞，那些禪人禪語都在故弄玄虛，和《金剛經》一樣難解。

不過佛書越看越多，又接觸了生命能，從如本老師的書裡終於找到對這一切的解說。現在總算「悟」到了點什麼，很樂意「野人獻曝」，端出來和版主大德一起研究討論。

先說「世尊」和「如來」這些名詞，「世尊」是對釋迦牟尼的尊稱，一般只對他用。

而「如來」則是對佛的各種稱號之一，和那些「說一合相。即非一合相。是名一合相。」相類似，是說「無來、無去、如來、如去」的意思，翻成白話文是：「本來就沒有來，也沒有去，只是像來過一樣，或是像去過一樣。

一個徹底大覺悟的人(當時的印度文稱為「佛陀」)，就知道世間一切本無去來，只是如來如去而已。所以又將這種已經徹底大覺悟的人(佛陀)稱為「如來」。

「佛陀」和「如來」都不是釋迦牟尼專用的稱呼，對所有的佛陀(徹底大覺悟者)都可以這樣稱呼。

須菩提是一個人的名字，他追隨釋迦牟尼出家修行，修行已有一定成果，所以稱為「長老」。

至於「說xx。即非xx。是名xx。」那是佛陀在破除一般人對這宇宙眾生萬物的誤解，其實所有眾生萬物都不是我們所認知的實物，只是宇宙大統一能量場的能量，因為「無明」(沒有智慧的意思)，產生妄動，起了妄心，妄心生妄念，妄念而生妄相(相由心生)，而出現的「妄相」。

聽起來很玄，但我們可以用現代科學來解說，請看愛因斯坦的「質能互換公式」E=mc平方，能量和物質可以互相轉換。

眾生萬物都是一種能量體，或是各自為一個能量場。宇宙間所有的固液氣體，都是由分子、原子、質子、電子、量子組成的，是從一個個的原子能量場聚合起來，成為分子結構，再繼續往上組成更大的能量場。

地球本身是一個能量場，和月亮結合成另一個較大的能量場，再往外推，是太陽系能量場，更往上則是銀河系能量場，...層層上推直到宇宙大統一能量場。

整個宇宙是層層套生的，大能量場裡套著小能量場。

所有的所有都不是真正的堅固實體，全是能量聚合成的能量場而已。表面上看是堅固的固體物質，細拆下去全是分子、原子、電子、量子各種大大小小的能量場，全部的生物、植物、礦物、液體、氣體、乃至於「真空」都是一樣的。

美國太空總署(NASA)在前幾年已經證實「真空」不是真的空，裡面有案物質和暗能量存在。

我們今天看到的大千世界，表面上是大千世界，其實不是真的大千世界，只是我們人類給它一個名稱，叫做「大千世界」而已。

所以《金剛經》裡說：「無我相、人相、眾生相、壽者相。」這些「我」、「別人」、「眾生」、「長壽的天人神佛」都不是真實的，只是表相(表面現象)，是宇宙能量組合成的大大小小各種能量場，歸根究柢都是宇宙的能量。只不過這些能量因為無明(沒有智慧)，起了妄心妄念，所以各自組合成的一種妄相罷了。

所有的「我、人、眾生、壽者」其實都沒有來過，也沒有去過(無來、無去)，只是好像來過，又好像去過而已(如來、如去)。

宇宙的總能量恆常不變，既不會增加，也不會減少，只是能量的形態改變而已。(能量不滅定律)

講到這麼深的宇宙物理學，現代人都一下子轉不過來，兩千五百多年前的人聽了當然會「驚怕、恐怖、畏懼、狐疑不信」了！

了解「諸相皆妄，諸法皆空，不實如幻」，對我們的「離苦得安樂」有什麼幫助嗎？

《圓覺經》說：「知幻即離，離幻即覺。」既然大千世界和眾生萬物都有如夢幻泡影、不實如幻，對人世間的榮華富貴、或貧賤卑微，各種人生起伏、喜怒哀樂、生老病死，對這一切有什麼好貪戀或畏懼的？

一切隨緣，能得到權位，沒有什麼好驕傲或戀棧的，要利用這個權位去為大眾謀福祉。萬一從位子上下來，或一直留在社會低層，也沒有什麼好苦惱的。

這就是顏回為什麼能夠「一簞食、一瓢飲、居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」的原因。

參考資料：《心經》的白話文翻譯
http://tw.myblog.yahoo.com/l-b/article?mid=83&prev=86&l=a&fid=6

《心經》的涵義
http://tw.myblog.yahoo.com/l-b/article?mid=79&next=74&l=a&fid=6

2011-05-10 02:18:07 補充：
回答已超過字數限制，只好改用意見。

《金剛經》和《心經》都源出於《大般若經》)，是釋迦牟尼和弟子及其他修行者討論一位覺悟的人要如何修行的書。

「般若波羅蜜多」的中文意思是：度到解脫彼岸的大智慧，一位菩薩(覺悟的人)有六種度到解脫彼岸的修行方式，簡稱六度修行，或六波羅蜜多。

這六度修行是：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)。

版主顯然也是位有緣人，是一位菩薩(想要覺悟的人)，歡迎你一起參加菩薩行(往覺悟之路行去)。

建議版主大德從聖嚴法師的《學佛群疑》和《正信的佛教》看起，然後再逐漸擴展到其他佛書和佛經。一路精進、並可經由禪定而獲得般若大智慧。

金剛般若波羅蜜經《注音版》
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B4fizBe0OdVTNWY3MmRlNDYtMDZjNC00YmY0LTllMGYtZjQzNzcxMmRjZjEz&hl=en_US

《金剛般若波羅蜜經淺釋》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Vajra/vajra.htm

內政部著作權字號台﹝84﹞內著字第8418602號，
凡所有相皆是虛妄台灣當今很流行，台灣叫寶島，寶島上面有一個中華民國楊名世界萬萬年，中華民國裡面有很多大法師，上人，活佛，無上書‧‧這些人，設個空中閣樓讓人摸不著看不到，來騙無知大眾金錢，叫傻人，郭師兄說當今世界年壽不可怕，年壽1點2點馬上過去，**才可怕，每一人如影隨形每一天都跟著你，有**才產生社會上有法師上人，活佛，無上書，躲在牆壁內寄生虫，頭不見天腳不著地，所以他們叫**，全部是虛妄若見諸相非相即見如來。愛有辦法看見佛光普照，用手模無自己叫佛光普照，如來叫如來炁，如來佛，炁通經脈叫如來佛0若見諸相非相即見如來當今台灣社會是非常迷信，終是無法衝破各學術階層，「重權相」，各宗教之大禪師、大法師、上人、高僧無上師等「重名相」。才衍生教理和治國理念變質，變成教、治不分了。
要見如來：沒有在右屁股產生爆的一聲響〈佛陀稱獅子吼〉，任你修持一百年、一千年、任你道行多高深，只是個騙局，叫胡言亂語，一人之失帶者千萬人迷失，是何人 罪？不說任何人眼睛都非常明亮的，不要為了名相及錢財，還要為那千千萬萬大眾設想。早日回歸佛陀修行不二法門。
想瞭解金剛經上卷演講請搜「一技揚名」 裡經典演講
歡迎轉寄 功德無量

若要不道道。不言言。無剩語之語。無冤苦之蒼天。則應退步省躬。問所騎不牛牛之牛。 2011-05-04 19:06:58 補充 豈不見嚴陽尊者。路逢一僧。拈起拄杖云。是什麼。僧云。不識。嚴云。一條拄杖也不識。 2011-05-04 19:07:53 補充 嚴復以拄杖。地上劄一下云。還識麼。僧云。不識。嚴云。土窟子也不識。 2011-05-04 19:08:47 補充 嚴復以拄杖擔云。會麼。僧云不會。嚴云。楖標橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。 2011-05-04 19:11:48 補充 此事且置。

只如。初日分。中日分。後日分。還是荒草也不。莫是分別。是不分別。若不分別。不可嚴陽尊者恁麼道也。

意思是凡所有相皆是虛妄。

因為實相無相，一切法無生，生是幻生，滅是幻滅，故曰無相。

如走路：
抬腳，跨出，落下，一步一步往前。這一步一步，前步不生，後步不滅（步步不止），即使退步也是步進。

這其中沒有一步是不滅的相不滅的體，我們唯有利用名言句義來陳述這些事情，故言一合相。非一合相，是名一合相。（換成楞嚴經中的說法；但有言說皆無實義。）

2011-05-10 16:41:59 補充：
世尊，佛十大名號之一，意即世間尊者。

如來是如如而來者。如如即無虛妄，如實而來。
請見維基百科：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E6%9D%A5

須菩提是印度梵語，中譯空生

請見維基百科：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A1%BB%E8%8F%A9%E6%8F%90#

就以〝如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。〞來說吧。
假設你是當機者(須菩提尊者),當聽到 世尊說〝三千大千世界〞這個名詞的時候,我們身心的當下事實,照道理來說,應該是有一個能聽,能知的我,和一個被聽到,被知道的名詞和相對應的情境!但事實並非如此!完全不是這樣!雖然事實當下〝非世界!〞,但這卻是〝不離世界〞的狀態下,所呈現的事實!
如果我們日常都是這樣活,學佛就有希望更上一層!而事實上,每個眾生,其實都是這樣活!


2011-05-10 14:02:35 補充：
如來所說三千世界：假設你是當機者(須菩提尊者),當聽到 世尊說〝三千大千世界〞這個名詞的時候,我們身心的當下事實,照道理來說,應該是有一個能聽,能知的我,和一個被聽到,被知道的名詞和相對應的情境!

即非世界：但事實並非如此!完全不是這樣!

是名世界：雖然事實當下〝非世界!〞,但這卻是〝不離世界〞的狀態下,所呈現的事實!

諸法因緣生，諸法因緣滅

一切境相都是因緣和合而產生

都是因緣和合虛幻不實的。當因緣散滅時這境相就消失了。

如來說xx。即非xx。是名xx。

yahoo它可以代表網站,mail,知識+,部落格.................

yahoo非單一或固定不變的,

在不同時空立場所表示的意思是不同的,

如果你一定要把yahoo限制在一個名號上,

yahoo就不是那個你所以為的名號,

如果你可以了解這樣的道理,

那麼yahoo還是那個yahoo.


須菩提是佛陀僧團的一位有智慧的長者,

所以經常有其對話.

2011-05-10 13:13:50 補充：
因為無法補充只好改在意見發表

除了你所能想到正面-資訊交流,查詢知識.........,

另外,還有你不可否認的負面-散播病毒,惡意中傷............,


許許多多都包含在內,

你說它是什麼或不是什麼,都不是全部的答案.



佛法是一個非常活潑圓融,包羅萬象的真理,

學習佛法千萬不要一成不變,

也不可聞風起舞,

實實在在,一步一腳印,

那麼你才能學到真正的佛法.

恭敬~感恩~懺悔~包容~

金剛經是在說明每個眾生皆有的真心，這個真心就像心經所說的具有不垢不淨、不增不減、不生不滅等特性。
如來說xx。即非xx。是名xx。這些都在說明真心與世間及五蘊身心等之關係，也就是三界惟心、萬法惟識的道理。但這些語句不能單從字面上去理解，就如世尊拈花的公案一般，乃世尊指引我們真心所在的秘密。找到自己的真心就能明白這些語句的真實義。
世尊是世間最尊貴的，即指佛陀。如來在印度經文原義為如去，好像有來、好像有去，實則不來不去；是指每個眾生(包括佛陀)皆有的真心，這個真心是如如不動、不來不去的、故稱為真如心、如來，有時也指佛陀之意。
須菩提是佛陀的弟子之ㄧ。

http://buy.yahoo.com.tw/gdsale/gdsale.asp?gdid=2757087

找這本書來看看~~~說的很白話~易懂~

說一合相。即非一合相。是名一合相。

身體乍看來是一個個體。

這個身體是由多種器官組織組立合和而成的。
不會是單一能成。
必要諸單一串聯。是名一合相。

換言之：
一件事情、必定是一個步驟緊接著一個步驟再接著一個步驟相延續而成，名為一件事件。

這一題我不能作主！

~~不能作主的我！就不出大頭了！！SORRY～!

如來「說一合相。即非一合相。是名一合相。」
如來所說「三千大千世界。即非世界。是名世界。

地球 用一個名字表明，我們現在住的地方，在外太空看是這樣，但我們就非常地清楚地球上是由很多大小的國家組織在一起，再分細一點會看到不文化和人民風俗，再分細地看亦會看到其他動物和植物有各自生態和世界，這裡你應該非常明白，我講什麼，要續一生態地講是非常麻煩。€

一合相，就是看似在" 同一 " 合在一起，實際地球所以生態大家都知非同一，不可能一同管理，人類再厲害都是管一個國家，或者一個動物園，不能管一整個大自然，一國家內亦有不同知識型態連總統都理不到那麼多，就是各種生物和生態組合在一起，我們就這個星球命名為地球，真正在地球各自有不同世界和不同眾生生存著，以前的人就叫一合相，佛陀說實際不是這樣。方便叫這樣一合相，或者現代科學家叫生態(大自然)食物連地球。可以有很多名字。

因為佛陀有幾個名字，例子 現代人都有不同名字，中文名，王小明 英文名~peter wong 可能他皈依了佛教，師父又幫他改過，王慧明，之後又去找個密宗又給，噶瑪智海，原來他有博士學位，出去學會，要用DR.wong。

這樣有人喜歡叫佛陀，有時叫世尊沒有什麼問題，重點是對佛陀尊敬。

有些人和佛不熟的修行人會叫佛做朋友。

2011-05-10 01:09:38 補充：
白一點，你朋友有時都叫你全名，有時叫你名字單一個字，或者叫你英文字，你會不會因為他今天叫全名就回應他，下一刻他叫你英文名就不理他?

不太懂至少不會執錯，說出來的一定不對！真不懂時反而清醒！

暱稱真難想。即非暱稱真難想。是名暱稱真難想。
懂嗎？！
〝暱〞是你的名，但非真名，只是你稱呼自己的一個名。
而名只是個相，就如人人皆有名，但這名只是在此色界的一個假相，
真正的你是何稱呼呢？得去悟！
如來說三千大千世界，那麼真的就是三千大千世界嗎？
不是。而是藉假名相來隱喻，使眾生有所了解的一種譬喻罷了。
這些名相都是由心而生，故名萬法唯心。
心生則念起，心滅則念死。
故諸佛住世皆為眾生之生死一大事而來，
此生死非指身命之生死，而是指念之起滅，心之生死。

須菩提是佛陀弟子中之長老，於此經因緣中為眾生而請法！

一切諸佛皆從此般若而生."般若"能生出佛法;但是"般若",並非佛法;所以經文中一再說破"佛法,即非佛法"也可以如此來說:從此角度觀察叫正面同樣的觀察物彼角度看時就叫做非正面 佛法慣用"波羅"解此岸與彼岸的關係
又從道德經了解 : 大道無名,強名曰道. 知道本無佛法,不過強命名曰"佛法"而已!
金剛經經文內就一再出現此類邏輯.

佛法即非佛法是名佛法
一為體二為名三為用
名是假立勿執為真然可成用
諸假可成妙用
如行車靠右非關真理
卻是交通順暢所必循
度量衡雖然是人為設施毫無勝處
卻是製造交流不可或缺
這就是創造
文明有其流弊亦有其功
語言文字亦是假有
佛法亦得藉以流傳利益眾生
事實上第六識就是語言建立的
我們整天滴滴咕咕的自問自答正是語言的作用
沒有語言第六識即空
可是人類也就必須過著茹毛飲血的生活了
佛法教導我們的是
吃飯要用筷子
但是吃飽了
筷子就要放下了
不必整天握著筷子不放
不同的狀況使用不同的法那是種種方便
但是法是假有設施若執為真反而誤事
否則即謂法空何以又立佛法僧三寶
經文須能代入吾人生活中的實際狀況才能起觀
否則無法消融很容易執於名相
能在此交流法義願與諸佛子廣結善緣消解名相共沐法喜