✔ 最佳答案
你好~我看你的問題有點問題,如果你抱住一個有寄求的心去靜坐(禪修)是沒有任何收獲,你說的反省法佛陀沒有教過,我想意思是不是說觀察身體和心念頭?
因為很多傳乘都這樣教的,藏傳 明就仁波切就說 3個方法看自性, 觀想 ,氣脈明點,覺知,而覺知很多師父都這個教導,南傳都用覺知來教受禪修靜坐,如阿姜查 他的,在深靜時觀察身感受和出入息,他的弟子阿讚布拉姆都有說過,靜坐到一定程度禪那是可以在心找出過去資料。
預知未來這件以我自己所聽所聞,師父能做到,不過.... 可信程度只是98%,因為未來還是不確定會變化,你最好不要執著
如果說氣我就不懂了,不過我想可能是身體內自然流意,因為我看練氣功的好像這樣說,不過我禪修時都意會到那裡不舒服不好受。
不明說你身體內的流動好舒暢感受,不過我自己試過打坐禪修到達一種好high 好happy 感受,如是說high happy 不過說是從來沒有接觸過一種輕飄飄感受,連身體和外界同內界概念都沒有的。有一陣源源不絕power 衡出來,真的好暢快。(用世上一切快樂對比,是不能比較的,中十億頭獎開心不及靜坐這一刻時感受,有一位世界姐做當女朋友都不可能比美。打坐樂好像讓人中毒)不過我師父說這個樂是無常,不要彼他騙到,用來玩一下就可以不好沉迷。
你納悶是你心中有所求 ,同時看太多有關靜坐禪修的書,這些書在靜坐時是最吵耳的聲音,而不是外面的車聲人聲鳥聲。
放下有求心去坐,你可以同自己講本來有自性,不用去求去找用平常心和慈悲心平等地看待身和心(好感受接受不好感受接受,好念頭接受不好念頭接受通通都是知一下就夠了,就如看天上浮雲一樣看看就夠,你不要想雲是我。),自然會來找你了。
2011-05-01 03:15:24 補充:
你靜坐時不好反省過失,用所有力量在觀察上,你工作或生活過失是正念不夠。我自己有時都會這樣,還有佛陀說 人們不應依戀回想過去,也不應擔憂那還未發生的事,認當勤奮今天應該做的事情,誰能預料明天可能死了呢?
靜坐可以增強你觀察力有強勁正念過失自然會少。
2011-05-01 03:22:24 補充:
過去我問過一些同修,他們都說學佛是學放鬆,所謂放下就放鬆,你能學會放鬆,不去控制會對靜坐非常有幫忙,好的接受不好的接受就是不去控制和放鬆亦是平等地看待,亦是一種慈悲祥和。
2011-05-01 03:28:23 補充:
如果你真的看到前世,你會對你今世人生很沒趣,來來去去都遇見同一班人,同時亦明和相信因果報應的事。
我就不知你說的所指靜坐做什麼,不過如我師父他有能力看到人在靜坐時,不是在觀察,你靜坐時想東西就不是靜坐了,因為靜坐是陪養覺知力/覺察力,因為對於生活上很有幫助,同時大正念住經說,這個正念最遲7年內會有成果的。
2011-05-01 03:39:37 補充:
靜坐都要了解三法印,無常,無我,不確定不穩定苦。五蘊。靜坐前行就是色(身)要讓坐舒服平穩,因為我們不可以和身體鬥爭,我們一定會敗的,色只能一個東西不要用概念地想手和腳身頭,要當一整體看一個東西,以經準備好了心開始平穩時就覺察色,可以覺知骨頭或有些人可以覺知血和風一起流動,有時會覺察到腦部念頭生起時發出好像火花一樣爆發。有些人比較對心轉變敏感 ~心轉變 有喜歡 ,不喜歡,不苦不樂,三方會隨機轉變。或者可以觀感受都可以,就是色麻痺痛楚,當入到定時不再是痛楚會看到好像一片石頭在發亮。其實我說的是身 受 心 法,不過不要以為他們是獨立一個地看,有些人可以同時看4個。除你自己喜歡。
2011-05-01 03:44:02 補充:
我自己見解是過去自以為身和心是我以經很了解,不過越是禪修越發現原來身和心同所謂我那麼遠,原來我是從來都不認識他們。
2011-05-01 03:49:18 補充:
我都明你所說,我都有類似情況,各有因緣,我花在打坐時很少不太多,但比較喜歡經行或者覺知身體。 在家人的煩惱就是為生活沒辦法了。
2011-05-01 14:31:55 補充:
good 師兄~我師父過身前都這教訓過我,他說打坐是增強思維,生活上保持正念和覺知才重要。
2011-05-03 00:58:17 補充:
加油 ~ 常住法喜 ~