請問 修佛是什麼?? 請大家說仔細一點

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阿彌陀佛 : 諸位好吉祥 :

請問 修佛是什麼?? 請大家說仔細一點


佛法的八萬四千法門 , 就是專門對治煩惱的良藥 . 患了貪瞋癡的煩惱可以用戒定慧來對治 ; 慳吝的人 , 教他行布施 ; 暴戾的人 , 教他學慈悲 . 有人受到挫折而灰心喪志 , 可用因緣來對治 , 使他觀一切法無自性而振作奮發 , 諸如六度 ` 八正道 ` 參禪 ` 拜佛 ` 念佛等等 , 不但能夠對治煩惱 , 更是解脫的妙方 .

修學佛法 , 最基本 , 行 `住 ` 坐 ` 臥 ` 四威儀 . 在日常生活當中 , 處事 `待人`接物 , 即是修學 , 佛法不離世間覺 , 就在我們的四周圍 , 就看各人如何去運用學習 ，懂得落實佛法的人 , 天天生歡喜心 .
身心清淨 , 少生病得健康長壽 .



我們對於佛法這劑藥方要生起不疑的信仰 , 好比病人相信醫師的診斷 , 才能安心服藥 , 藥到病除 .

佛教不談靈通 , 也不談神通 , 佛陀在 ( 遺教經 ) 中一再指示我們 ; 不得占相吉兇 , 仰觀星宿 .

佛法講 , { 日日是好日 , 處處是好地 } 的至理名言 . 只要心存公正 , 什麼地方都可以去 ; 只要大家感到方便 , 每一時辰都是吉祥 .


真正的佛教徒絕不迷信 , 迷信的絕不是真正的佛教徒 . 以上參考 , 祝福你 ; 智慧增長 , 祝 ; 假日喜樂 ,

第六次元是在長、寬、高、時間、愛、善這五項之外還要具備神佛的知識。這一次元覺知即是次元本身，除了大愛之外還有利他，因此這次元經常被稱為基督意識，因為這次元展現了同基督或佛陀相同的頻率，從這一次元開始，全體記憶被喚醒。生命體與其是為自我負責，更是為集體負責，對自我與集體的發展相同而合一。第七次元是不斷給予的愛，這個次元是我們對體和多重次元體驗的覺知，這是個整合的頻率，這頻率在身份中融合並成為集體良知意識的整個。他們磁化在其他頻率中的生命體，並為我們對體的整合提供機會。因此從第一次元到第七次元的我們都是一個整體，也就是“一”的法則。狹義來說，所有的整個大地是一個整體的，地球上的山川大地，海河，礦物，植物，動物，蟲魚鳥獸等全都是一個整體，我們沒有誰更優於誰，甚至是你的家，你的房子 車子等也都是有情世界，只要你善待它，它便會有所回饋。這是個有情世界，這是個充滿大愛的世界，我們每一個人胸中有大愛，因此廣義的來說除了地球，我們和整個銀河星系，以至於整個宇宙都屬於一個整體，所以占星學是的確有它的意義存在的，因為整個宇宙星球和我們每一個人都息息相關。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ueHr0aCBGAJWet6TvD_lQrZDMw--/article?mid=1239&prev=1240&next=1230&l=f&fid=12

修習佛法(佛陀所建議的方法)之目的是求脫離六道輪迴，最後成佛。

十方法界是以人為樞紐：

十方法界是佛法將宇宙約略分成十大空間，稱十方法界(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid=18&prev=29&l=f&fid=7)，就是「佛、菩薩、辟支佛(緣覺,獨覺)、羅漢(聲聞)、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄」，其中有六個空間「天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄」有壽命限制，就是有生死，就會有災厄，稱六道輪迴，只有人可以修行，天界太享樂不願修行，阿修羅脾氣太壞無法修，畜生道無智慧不知道要修，往下更無法修；六道眾生要想跳出六道輪迴，必須先有機會轉世為人，然後再修行才能跳出六道輪迴，要成佛也須先轉世為人，在人間成佛，可見當人是何其尊貴。

要轉世為人是非常困難：

必須守五戒，才有機會轉世為人，而在六道中要轉世為人的機率是微乎其微，如(佛陀說)盲龜鑽木，在大海中，一塊很小木板，而木板上有一個小洞，一隻大海中盲龜抬頭要正好鑽出那塊木板的小洞，這機率有多低；若此生累積很多福報，下輩子轉成有錢人，但富貴難修行，造了更多業，下輩子就到三惡道(畜生、餓鬼、地獄)去了，不知要輪迴多久才能再當人。

佛法從現在起約一萬年後將消失：

我們現在這個地球從誕生到毀滅間，總共會產生1000尊佛(現在賢劫千佛名經，http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/DCX/IJingJi/T14N0447a.htm)，釋迦牟尼佛是第四尊佛，第五尊佛乃現在之彌勒菩薩，約五十多億年後才會轉世為人誕生在印度成佛，為什麼又是印度，佛多會誕生在生活條件較差之地區，釋迦牟尼佛所講之佛法從現在起約一萬年後將消失。

六道輪迴很苦：

為何六道輪迴很苦，十方法界中，天界最高第28層天，有壽命八萬大劫(一大劫是地球從誕生到毀滅一次的時間)，活著時不會有任何不如意或麻煩，但此境界已無身體存在，故壽命結束會輪迴到無脊椎動物，經無量大劫才轉世為有外殼動物，而後依序轉世為魚、爬蟲、扁毛動物、圓毛動物、最後才有機會轉世為人，而剛轉世為人時屬較卑賤、無智慧之人，要等到知道要修行，這時間遠遠超過八萬大劫，故到天界是得不償失！天界是大大的陷阱啊！


茲引用「蓮池大師」，「在家學佛之道」(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid=92&prev=106&next=91&l=f&fid=7)，

佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心中；
人人有個靈山塔，好在靈山塔下修；
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
今生不向此身渡，莫待何生渡此生；

您好
這就是人為什麼要修行，修行就是斷惡修善，也就是吃素念經或是行善，不一定要出家。那是因為人生很苦，我們當人的苦是來自於過去世來所造下的惡因，而在今世承受的果。我們靈魂是有前世今生的，在這一世的肉體所待的時間是有限的，肉體毀滅後，這一世或過去世所種下的"因"，未來便會承受「果」。佛祖才說:「人生來就是要還債的，還有形債和無形債」因為我們存在肉體中，會被肉體上本能影響，所以常會以利己為出發點在思索事情，過去世我們所造的諸惡因，在前世若未了結，未來某世一定會做了結，這些「果」便是我們所看到的許多苦難，疾病，意外災害...種種一切，就形成了一個糾纏在一起的網子，所有的人都牽扯在其中，前世我傷害你，今世你回報我一刀….我們修行就是在積善積德，當你的功德增加時，你身邊的親債主卻沒有還。就像你有欠人家錢，但是你自己賺了錢卻不還人家，人就會來影響你修行。當我們債沒在還，身體都不是我們自己的，有時心裡的念頭都是債主給的。
所以修行同時也要一邊還債，才能修的好~
功德能化解過去的惡因，也就是「唯有功德才能勝過業力」。
這是我們的blog:
http://www.wretch.cc/blog/beauty1223
裡面有很多朋友的經驗分享。大家都是免費提供協助的。希望能幫上忙~

學佛修行是要改造有形肉體，我門都是吃五穀雜糧病從口入，要用佛法唯一法門，就是金剛經四句偈就是佛陀在大佛頂首楞言經第六卷尾頁「如噬臍人‧心如直弦」，就是佛陀打坐方法，所以叫四句偈0也就是中華金剛無相禪學協會創始人郭榮麟所教導打坐方法「逆氣吸運調息呼吸」，摩擦產生高熱把病毒排出讓身體健康，與修無形的靈魂進化論﹝原靈﹞，不是用逆氣吸運調息呼吸修行者都是謗佛。
佛在靈山不遠求‧人人有個靈山塔‧佛在靈山塔下修
學佛修行就是要借咱這臭皮囊修真道，郭師兄才國小畢業為何打坐入禪明心見性，所有經典就能一理通萬理徹，各地磁場好壞都滿不了。
當今很多學佛修行是活佛菩薩大禪師大法師上人高憎屬不清，臨終前都是一場大病二眼一瞪走了痛苦病死，郭師兄不客氣說當今宗教都是藉修行來欺騙大眾，郭師兄發表學術著手願和大家來研討經典，來讓世人瞭解何為迷與真。重正真理才是國家之福。想了解請搜「一技揚名」　 歡迎轉寄 功德無量 謝謝

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

【南無】注音【ㄋㄚˊㄇㄛˊ】

首先你要了解什麼是佛?佛與眾生皆有自性 但眾生因妄想分別執著而不能恢復自性成佛 所以學佛就是在學習看破放下妄想分別執著

佛沒有妄想分別執著 所以自性六種神通能力都恢復 每個人其實都有和佛一樣的能力 特異功能人人都有不稀奇 只要放下妄想分別執著就行

但眾生累世輪迴妄念這麼多 要頓時放下談何容易?所以佛教我們專注念一句阿彌陀佛將所有妄念打掉 久了煩惱伏住不起作用 自性智慧就能現前

所以神通能力不是修來的 是自性本來就具足 只要你放下妄念 自然能力就恢復 這也是為什麼佛要我們制心一處的原因 制心一處就是斷妄念

我可不敢講說我要修佛

我只求我的修行可以讓我下輩子好過一點

佛是梵語(Buddha)的簡稱，音譯佛陀；中文意譯為覺者，意即究竟圓滿慈悲智慧者。所謂究竟者，即從有相到空相無細漏；從空相到有相無間離。圓滿者，即至圓至方無有空相。慈悲者，慈者無有眾生不受度化；悲者當度化一切眾生。智慧者，智者依緣眾生悟性憂劣而施度化；慧者乃以願心性德度化眾生。簡易言之，佛陀就是樂無苦、度無礙、智究竟、慈圓滿等等、舉凡一切至善至剛。
所謂修佛就是修學佛法，亦即修行學習成佛的方法；而成佛的方法以佛說三藏十二部經中有八萬四千種法門，諸眾生皆可依緣佛說正法持修而終成就覺者。然而佛法如是深學奧祕，凡夫見如是多元法門心已生怯，更遑論深入經法之中。有緣眾生心先勿惶怯，佛陀是究竟圓滿悲智者，故佛陀在世說法四十九年，已將佛法教化時期分成正法、像法、末法三期。此三時期諸一切有緣眾生，佛陀皆依眾生自身悟性之優劣，將佛法為每一位眾生量制成適切適修的特有法門，而有緣眾生只要依循經法實義一門深入，終究得以證覺。
為什麼是要修佛?在六道中之人道眾生是屬於五濁八苦境界。所謂五濁惡世，五濁即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。所謂身有八苦、生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別離苦、所欲不得苦。故眾生當修佛出離六道三有境界，成就正等正覺境道。又當世吾等眾生是屬於佛法之末法時期眾生，此時期諸眾生好諍鬥、悟性低劣、與佛緣淺；於是固執自己的見解思惟，惡逢霉運時昭告天下一切眾是害，偶遇好運時攀集世間金粉飾自身。又逢生病老死時更有令人哭笑不得，生活中常是一會爾苦樂，後償盡是無奈的煩憂與苦厄，故當修佛早日出離苦難。如何學佛?佛陀相當了知末法時期有緣眾生之煩惱苦疾，又了知末法眾生不能淨心修佛之漏習，於是佛陀在無人請法而自說此【佛說阿彌陀經】。此經是最適切末法眾生持修之至寶，故蕅益大師【要解】節錄云：「求其直捷、至圓頓至者，則莫若念佛求生淨土。求其至簡易、至穩當者，則莫若信願專持名號」。所以修行此法門是末法眾生之第一選項。
在【佛說阿彌陀經】中有云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」 故從上述經文中明知，善男子善女人，不可以少善根，得生彼國。亦即往生淨土者當首修十善業道與執持阿彌陀佛名號。所謂十善業道者，即謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。如此淨修念佛一心不亂地到了阿彌陀佛淨土，再依緣彌陀願力經鮮時劫即可證覺，如此簡易快速之福緣眾生不當言捨。修佛以後，有關於靈通之類與天下誰是惡者、無知、沉淪者皆當了然。
明宗

每個人學佛都不同，不過都不離自己煩惱有關，學佛是學習放鬆同時學會放下一些東西，在生活上用平常心看待事物。

學佛修行了解自然和這樣所謂"我"同時學會慈悲同善良，能多一個善良的人對世界來說非常之大功德，什麼是活在當下，就知道當下自己身體和心，例如身體在坐，同時心在想東想西，心生起什麼情緒。以提起觀察力去看身和心互相關係，就好像一個第3者去看 身 和 心 它們各自在做什麼。同時要用一個平常心和慈悲心對持身和心，因為很多人都不會善持 身 和 心。

學佛正確是會情緒越來越平穩，看待事物態度和以往都不同，人生觀亦會轉變。

如果你心中有鬼的念頭，我同你講，這個是很危險的，和十分的沒有智慧，因為這個念頭會非常影響你，就等如杯弓蛇影故事一樣。

如果世界真的另界眾生，但你不相信有鬼，這個眾生就不會影響你。他存在和不存在對你來說不太重要。 如同每天清早在你頭上飛過的小鳥一樣。沒有任何意思。

學佛是世上最高享受。因為到了禪那，你再不需要任何有條件性快樂，連吃飯覺得不需要。

爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
如來佛，以身作則，要就眾生於日常起居間，直顯真心本體〈佛的基本生活，與常人並無不同。是真佛，祇論家常。〉
假乞食，發起金剛經。可令眾生向日用之間，行、住、坐、臥、吃飯、穿衣等處，明白自己與諸佛，並無差別的道理。
凡為佛弟子者，就應當：學佛的制度、規矩，謹守戒律；萬不可豐衣足食，放浪自恣也！

學佛 喜樂自在

阿彌陀佛…

學佛即為修心、修性、修行

就是修那"眾生皆有佛性"的眾生

遠離顛倒夢想、脫離六道輪迴之苦

以求解脫離苦、得樂。

求得今生當下歡喜自在圓滿人生。



2011-04-30 06:27:10 補充：
若依一些經或論，是會有。但非主要目的。

祝法喜充滿~

修佛？
比較少這樣講，常聽到的是：學佛。

學佛，顧名思義就是跟佛學，學佛的一切，最終就是自己也成為佛。成了佛就瞭解了世上一切道理，不會糊塗迷惘，也就是俗語說的：覺悟！

會不會靈通？應該會吧！都覺悟了，就是都懂了。

末學想了想：靈通方面，你我都會一點，多多少少吧！
不過，學佛主要不是修靈通，還有更重要的要先學的。