愛恩斯坦是一個稱職的基督徒嗎 ?

歷史告訴我們基督教為傳教,什麼假見證都做的出來










1954年普林斯頓大學出版社 ((Albert Einstein: The Human side))」

內容大致為.....愛因斯垣：「如果有一個能夠應付現代科學需求，又能跟科學相共存的宗教，那必定是佛教。」「佛學是一切科學的原動力」


“我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子。”——《爱因斯坦文集》，第三卷，商务印书馆，1979年，第182－183页


“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”——《爱因斯坦文集》，


愛因斯坦曾經讀過《大藏經》和《易經》，並評論佛教說：
「未來的宗教將是宇宙的宗教，他應當超越個人化的神，避免教條和神學,涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識上，這種宗教意識來源於宇宙萬物合而為一的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求，那麼這個宗教便是佛教。」



愛因斯坦只是印證佛學





在牛頓看來，把耶穌當作神來崇拜是偶像崇拜，對他來說是一項重大的罪。牛頓覺得，由於《新舊約全書》被解釋錯了，整個的基督教都被腐化了。他這種想法在十七世紀傳統基督教壟罩一切的英國是很危險的，劍橋大學雖然比較自由，可是也還沒有自由到這個程度。牛頓因此選擇了沉默。



他在1690年11月14日寫了兩封信給英國的哲學家洛克（John Locke， 1632-1704），談到關於基督教經典的腐敗之處，信中的題目是「《新就約全書》中兩處腐敗之處的歷史紀錄──給一位朋友」（An historical account of two notable corruptions of Scripture, in a letter to a Friend），指出的就是《新約》＜約翰一書＞第五章第七節和《新約》＜提摩太前書＞第三章第十六節。



1727年3月，牛頓已經85歲了，在病榻上，他做了一件他一定計畫了很久的事，他拒絕了教會最後的聖禮，這是他在活著的時候不敢表示的。




牛頓的宗教意識在早年就形成了，他在名義上是一個英國國教的信徒，但是他一直拒絕接受任何宗教任命，同時也不接受任何聖職。對於基督教的三位一體理論，他祕密的有著跟當時傳統很不一樣的想法。寫這一段科學史的西格里（Emilio Segre，1905-1989）在《從落體到電波》（From Falling Bodies to Rafio Waves）一書中，認為牛頓是相信一位論派（Unitarian）的。牛頓的這個秘密守得很嚴，只有在一些斯人的信件中才流露出來。在牛頓看來，把耶穌當作神來崇拜是一種偶像崇拜，對他來說，是一種重大的罪。由於討論這些議題很危險，他決定保持緘默。


牛頓的朋友，發現哈雷彗星的英國天文學家哈雷（Edmond Halley，1656-1742），由於主張無神論，使他在1691-2年間，得不到天文學教授的職位。牛頓的學生惠斯頓（William Whiston），因為把他不相信三位一體的想法公開了，丟掉了他在劍橋大學的教授職位。所以，牛頓的細心保密是有道理的。

牛頓一生中所經歷的，是英國歷史上最為動燙的時期。爭執最主要原因就是宗教。當時天主教、英國國教和其他新教教派（如清教徒）之間都有嚴重鬥爭。不論是哪一個教派，都不可能容許對於基督教教義的任何懷疑。在基督教超越一切的十七、十八世紀，我們也不可能要求牛頓脫離當時的時代，冒天下之大不韙，說出他對於基督教的真正想法。就像有些學者所考證的一樣，牛頓甚至有時故意表現得像一個忠貞的基督徒，以免人家對他懷疑。


牛頓他不同意三位一體的主張，意思就是不相信耶穌是神，認為把耶穌當作神是一種偶像崇拜，屬於重大的罪。三位一體是現在基督教的基本教義之一，也就是宣稱上帝只有一個，但是包括聖父、聖子、聖零三個位格。三位一體素來是基督教神學的一大難題，各派均視此為「奧秘的啟示」，只能憑信仰接受，無法用理論說明。換句話說，就是根本講不清楚。其十，基督教要說三位一體，就是因為有了耶和華，又有了耶穌，基督教會又堅持只有一個神，在這重重矛盾之下勉強所做的解釋而已。三個不同的東西，怎麼可能又是同一個？邏輯上根本就是矛盾的。如此推砌出來的東西，當然講不清楚。牛頓反對三位一體，他的意思是很明顯的，就是他不能同意耶穌是神子。不承認耶穌是神，那麼《新約》中那些神蹟，包括耶穌趕鬼治病，死後復活，牛頓也不會相信是真的了。牛頓可能相信這個宇宙有一個主宰，但是，這樣的主宰不會事像耶穌這樣的人，而是大自然。這樣的宗教思想，其實與哲學家斯賓諾莎（Benedict Spinoza，1632-1677），以及愛因斯坦的想法都相當接近。

科學與宗教

愛因斯坦雖是猶太人!!
但他根本不是猶太教和基督教的信徒!!

多了解一下這些大師的生平著作

他們是真信還是時勢所逼

別甚麼都往基督教裡塞

來反擊聖經違反科學的說法

宗教不一定要符合現代科學

宗教是心靈層面的東西

基督教硬要說聖經是事實且符合科學的說法

只是讓自己陷入泥沼,

且硬將聖經一些段落與科學連結,毫無根據

只是自說自話的自己解釋

只會讓人

哈哈大笑而已

愛因斯坦是猶太人，但他並不信奉猶太教，他認為宗教是幼稚迷信的化身，他只是讚歎宇宙和自然的美麗。1954年3月24日，在給一位工人的回信中，他說道：「你所讀到的關於我信教的說法當然是一個謊言，一個被系統地重複着的謊言。我不相信人格化的上帝，我也從來不否認而是清楚地表達了這一點。如果在我的內心有什麼能被稱之為宗教的話，那就是對我們的科學所能夠揭示的這個世界的結構的無限的敬仰。」
他還說（見《生活哲學》（Living Philosophy）13期，1931年）：「我們不理解的事物存在的知識，以及我們對那些我們的意識可以接受的最深奧的推理和最美麗事物的感覺構成了我們對宗教的虔誠。在這個意義上，但僅僅在此意義上，我深信宗教。」
在回答美國紐約猶太人會堂（International Synagogue）的Rabbi Herbert Goldstein時，他說道：「我相信斯賓諾莎的神，一個通過存在事物的和諧有序體現自己的神，而不是一個關心人類命運和行為的神。」
當受到馬丁·布伯關於宗教信仰攻擊之後，他聲明：「我們物理學家所努力的僅僅是跟隨他畫他的線。」作為愛因斯坦宗教信仰的總結，他曾說道：「有一個無限的高級智慧通過我們脆弱無力的思維可以感受的細節來顯示他自己，對此謙卑的讚美構成了我的宗教信仰。」在信件中，愛因斯坦寫道：
「 我認為猶太教就跟所有其他宗教一樣，是幼稚迷信的化身……我認為，上帝這個詞，不過就是一種措辭，人類弱點的產物。聖經中充斥許多光榮但仍相當簡陋而且非常幼稚的傳說。」 」
這封信在2008年於倫敦拍賣。
愛因斯坦1934年成為理性主義者出版協會（Rationalist Press Association）名譽會員。
雖然運動定律與萬有引力是牛頓最著名的發現，他卻反對用它們來將宇宙解釋為一部純粹的機器，譬如一座大鐘。他說：「引力解釋了行星的運動，但卻不能解釋誰讓行星運動起來的。上帝統治萬物，知曉所有做過和能做的事。」


儘管擁有科學上的名望，牛頓在《聖經》與早期教會父老上的研究也是值得注意的。牛頓寫作了一些聖經批判的作品，最著名的就是《兩處著名聖經訛誤的歷史變遷》。牛頓還擺放了一座與傳說日期公元33年4月3日相符[17]的耶穌·基督受難像。他亦嘗試，但未成功地，去尋找《聖經》中隱藏的消息（參看聖經密碼）。
牛頓可能拒絕了教會的三位一體教義。在少數的觀點裡，T·C·普菲岑邁爾（T.C. Pfizenmaier）認為他更像是持有東方東正教三位一體觀，而不是西方天主教、聖公會和大部分新教的觀點。[18]在他的時代裡，牛頓（與不少活躍於皇家學會和查理二世宮廷的人士一樣）被指是玫瑰十字會的會員。[19]
在他的一生中，牛頓寫作了比自然科學更多的在宗教學著述。他相信一個理性的主觀世界（immanent world），但他卻拒絕萊布尼茨和巴魯赫·斯賓諾莎深信的萬物有生論。因此，有序且動態的（ordered and dynamically informed）宇宙可以被理解，而且必須以主動的理性（active reason）去理解，但是這個完美且註定中的宇宙，必須有規律地運行。
[編輯]牛頓在宗教思想上的影響


「牛頓」，威廉·布萊克作；這裡，牛頓被描繪為一位「神學幾何學者」。
牛頓與羅伯特·波義耳的機械論學說被理性主義作者提升成了泛神論和狂熱論的一個可行替代選項，並為東正教傳教士與宗教自由主義（Latitudinarian）一類的異見傳教士有保留地接受了。[20]這樣，科學的清晰簡潔，使得無論是在迷信者還是無神論者中，均無人可以企及，亦無人可以駁斥之。[21]而與之同時，英國自然神論者的第二波浪潮使用了牛頓的發現來論證「自然宗教」的可能性。
波義耳的機械論宇宙觀給出了不利於啟蒙時代前的「魔法思想」和基督教神秘元素存在基礎的抨擊。牛頓通過數學證明的方式完善了波義耳的思想，並且，也許更重要的一點是，它們的普及也是非常成功的。打比方說，如果原來的世界是干涉主義的上帝所統治之世界的話，那麼牛頓就將它變成了用理性及普遍原理進行設計的上帝所創造之世界。這些原理讓每個人都能去獲取知識，讓每個人都能在此生此世積極地追求自身目標，並讓每個人都能用自身的理性力量來完善自我。


2011-04-28 08:09:49 補充：
牛頓把上帝視作造物的大師，認為在面對著所有生物之宏偉時，祂的存在不容否認。但他的上帝觀產生了無法預見的神學結果，如同萊布尼茨指出的那樣，上帝現在已經完全地從世界事務中隱退了：對干涉的需要只會證明上帝作品中的一些瑕疵，而這對一個完美且全能的造物主來說是不可能的事。萊布尼茨的神正論（theodicy）將上帝與參與祂的創造物的行為中分離開，從而消除了上帝在「罪惡問題」中承擔的責任。於是，對世界的理解便降低到了個體原因的水平，而人類，如同奧多·馬誇德（Odo Marquard）所認識的那樣，應為修正和消滅罪惡承擔責任。

2011-04-28 08:10:12 補充：
從另一方面說，宗教自由主義和牛頓學說的思想對千禧年主義的產生具有深遠的影響。千禧年主義是一個相信機械論宇宙觀的宗教派別，但其在實際上與狂熱論和神秘論如出一轍。啟蒙運動為了消滅它而與之進行了艱苦的鬥爭。
世界末日的觀點

在1704年的一本手稿中，牛頓描述了他試圖從《聖經》中提取出科學的資訊，據他估計，世界將不會在2060年前終結。在預言中他說道：「我提到的這點並沒有斷言終結的時間，而是為那些頻繁預測終結時間的空想者們輕率的臆說畫上句號，每當他們的預言失敗時，便給神聖的預言帶來了恥辱。」

2011-04-28 13:39:01 補充：
支持好友&助人是一件很快樂的事喔,我從不介意讓人哈哈大笑,我希望以我的知道去解釋我看到的東西,不需如似不滿,而且我不是基督敎人士,我回答的不必要用我的去作準

定律不是愛
愛不是定律

牛頓(17-18世紀英國物理學家、數學家、天文學家)。牛頓是近代科學家中最傑出的代表人物，也是世界上最偉大的科學家之一。
他從研究自然的奧秘開始，但最終進入了宗教殿堂，向世人證明了高級生命所創造的宇宙是何等奇妙和偉大。他18歲進康橋大學學習，27歲即出任康橋大學教授，發明微積分與積分法兩項定理。他在天文、地理、數學、神學等方面都取得了輝煌成就。
牛頓畢生的主要精力用於對精神世界的探索，視科學為業餘之事。他在談到自己的科學成就時說，他不過是在「追隨神的思想」，「照神的思想去思想而已」。
牛頓有一位朋友，就是英國著名天文學家哈雷，因他推算出一顆彗星的軌道，這顆彗星後來被命名為哈雷彗星，但他卻不肯相信宇宙中一切的天體是神創造的。
有一次，牛頓造了一個太陽系模型，中央是一個鍍金的太陽，四周各大行星依照各自的位置排列整齊，一拉曲柄，各星立即照自己的軌道和諧轉動，非常逼真和美妙。
一天，哈雷來訪，見到這模型，玩弄了好久，驚歎叫好，立刻問這是誰造的。
牛頓回答說，這個模型沒有人設計和製造的，只不過是偶然有各種材料湊巧碰在一起而形成的。
哈雷說，無論如何必定有一人造它，並且是位天才的人。
這時牛頓拍著哈雷的肩頭說：「這個模型雖然精巧，但比起真正的太陽系，實在算不了什麼，你尚且相信一定有人製成它，難道比這個模型精巧億萬倍的太陽系，豈不是更應該有全能的神，用高度智慧創造出來的？」
哈雷方才恍然大悟，也就因此相信了有神存在。
牛頓臨終前，面對仰慕他智慧和稱頌他偉大科學成就的人，卻謙虛地說：「我的工作和神的偉大創造相比，我只是一個在海邊拾取小石和貝殼的小孩子。真理浩瀚如海洋，遠非我們所能盡窺。」
安葬在英國倫敦威斯敏斯特大教堂的牛頓的墓碑上銘刻著：「艾薩克．牛頓爵士於此長眠。以自己發明的數學方法以及高度智慧，揭示了行星的運動、彗星的軌道和海洋的潮汐；探究了任何人也沒有預想的光的分解和色的本性；解釋了自然和古代的事情。他以哲學證明了全能神的偉大，他一生過著樸素的生活。這位值得稱誇的人物，豈不是全人類的光榮？」 ◇
－－摘編自正見網
大科學家牛頓，他是偉大科學家，有一次他在蘋果樹下，蘋果掉在他的鼻子上，結果他醒過來，他就發現了萬有引力定律。就是這一位牛頓先生，他一生除了做科學研究之外，他花了很多的時間研究聖經中的但以理書，還有啟示錄，那麼他就研究這七十個七，他到西洋歷史去考證，然後寫了一本很重要的書，很重要的文獻，告訴我們說，果然從「初令」重建聖城，一直到受膏君被剪除，就是主耶穌釘在十字架上，那個中間經過多少年呢？果然就是聖經所說的六十九個七年。
牛頓的天才是多方面的，他在天文、地理、數學、神學等方面都有輝煌的成就，他最有名的著作《自然科學的數學原理》是近代科學的基石。
哈雷是牛頓的好友，英國著名天文學家，哈雷彗星的軌道就是他所推算的，他不相信宇宙中一切的天體是神創造的。有一次，牛頓造了一個太陽系模型，中央是一個鍍金的太陽，四週各大行星各照各的位置排列整齊，一拉曲柄，各星球立即按照自己的軌道和諧的轉動，形象非常的美妙。有一天，哈雷來訪，看到這個模型，玩弄了好久，驚嘆不已，立刻問這是誰造的。牛頓回答說，這個模型沒有人設計和製造，只不過是偶然間各種材料湊巧碰在一起而形成的。哈雷說，無論如何必定有人造它，並且是位天才。
這時牛頓拍著哈雷肩膀說："這個模型雖然精巧，但比起真正太陽系，實在算不上什麼；你尚且相信一定有人製造它，難道比這個模型精巧億萬倍的太陽系，豈不是應該有全能的神，用高度智慧創造出來的嗎？"哈雷恍然大悟，終於相信神的存在。
牛頓的三大定律，描述了宇宙發展變化的規律及其原因。可以這樣說，牛頓對"動"起來之後的世界的解釋是清晰明瞭的，但對宇宙是如何"動"起來的是無法解釋的。世間萬物，日月星辰，為什麼會按照一定的規律運動，這"最初的一擊"是從何而來的？沿著這裡思路推理下去，最終牛頓把這個"最初的一擊"歸結為上帝。牛頓也就從科學家走到了神學家。
牛頓這樣評價自己的科學成就，只不過是在"追隨神的思想"，"照神的思想去思想而已"。他總結對宇宙萬物的看法說："宇宙萬物，必定有一位全能的神在掌管、統治。在望遠鏡的末端，我看到了神的蹤跡。"
愛因斯坦最為敬佩的科學家是牛頓。他曾謙虛地表示："真正偉大的科學家是牛頓，我只不過將牛頓在計算上的錯誤加以修正而已。"愛因斯坦和牛頓一樣，也認為宇宙法則是"上帝"的傑作"，是"神"在安排星球運行的力量。