中國政府拘捕艾未未是否合當??

中國政府拘捕艾未未係恰當嘅。十分恰當，十分恰當﹗

作為一位藝術家，艾未未並沒有自己的政綱，沒有像他曾簽署的《零八憲章》那樣有鮮明的政治理念和主張，沒有像一些異見人士一樣強烈要求當局推動政改，沒有像一些維權人士那樣提出具體的索償要求。這樣的一位藝術家，為甚麼得到國際社會的廣泛關注、聲援？為甚麼令北京當局恐懼、抓狂？為甚麼港人要挺身而出撐艾未未？在艾未未的維權行動中，可以看到德國行為藝術大師波依斯（ Joseph Beuys）的影子。 2007年，艾未未帶 1,001個中國人、 1,001張椅子到德國卡塞爾展示《童話》，有脫胎於當年波依斯在卡塞爾種植 7,000棵橡樹的痕迹； 2010年，為抗議當局迫害藝術家，艾未未帶人衝上北京長安街抗議，讓人看到波依斯當年為爭取所有學生被錄取，帶學生佔領杜塞爾多夫美術學院教務處的勇氣。如今，德國柏林藝術大學邀請艾未未擔任客座教授，無疑是波依斯家鄉對艾未未的藝術成就的再次肯定。
在艾未未的維權理念中，可以看到《零八憲章》的影子。《零八憲章》所倡導的基本理念是自由、人權、平等、共和、民主、憲政，基本主張包括立法民主、司法獨立、人權保障、言論自由等。艾未未是憲章聯署人之一，但後來又發表聲明退出，因為他認為，退出憲章也可以展現個人權利，「只要是每個人的自由選擇，任何決定都是值得支持的」。波依斯的「社會雕塑」理念將藝術推展到極致，認為社會上每個人的思想、語言、行動，都在雕塑社會、雕塑社會觀念。艾未未從調查四川大地震遇難學生詳情，到關注在上海闖進公安局開槍報復的楊佳，再到舉辦河蟹宴，正是以行動雕塑他的人權、法治理念。
在艾未未的維權藝術中，可以看到一代文豪魯迅的影子。魯迅的武器是雜文，艾未未的武器是行為藝術。《擋（黨）中央》、《一虎八奶圖》等作品，被親共媒體斥為淫亂之作、褻瀆藝術，但讓人感受到的是猶如刺向黑暗勢力的標槍、匕首的力量，這種入肉三分的諷刺更讓當權者抓狂。中共第一代領袖毛澤東曾盛讚魯迅的雜文的力量，但在中共建政後轉而認為：「以我的估計，（魯迅）要麼是關在牢裏還要寫，要麼是識大體不做聲。」
艾未未之所以在國際社會煥發魅力，之所以令北京當局恐懼抓狂，是因為他用行為藝術，將一個假民主、假法治、假和諧的中國社會呈現在世人面前，表達了民間不滿、激忿、無奈等種種情緒。這就是藝術的力量，雖然沒有政治口號、政治訴求，但有時比政治聲明更容易喚起民間反抗的情緒，更容易引致國際社會的關注、同情。
為了消弭艾未未的影響力，北京當局在海內外輿論上策動對艾未未的抹黑、人身攻擊之密集、強烈，近年所罕見，甚至超過去年對諾貝爾和平獎得主劉曉波的批判。而香港親共媒體的批艾大合奏、一些藝術團體對艾未未被捕的沉默、特區政府興師動眾緝拿撐艾未未的塗鴉人，顯示北京的意志已影響到香港，影響到香港的傳媒界、藝術界、政界，顯示港人不能在這場社會雕塑運動中再當看客。