即心即佛，非心非佛？

即心即佛.非心非佛？
即心即佛或可謂眾生本性靈明洞徹.唯妄想執著障覆自性.然非心非佛是否謂一切本來無相？
或有他解？


大德您好末學隨圓隨喜回覆~
您的見解沒錯.看了這則禪宗公案.會更清楚該句子的原意。本句子是有佛教典故的.如下文~

「即心即佛，非心非佛」——偌大的八個字.在寶峰禪寺寺門的兩側排展而開.從「肯定」到「否定」.無聲地向前來求道的行者一一驗心、層層遞進.剝落最後一絲的妄想與執著。

如同馬祖道一禪師再現殺活機鋒.直指原來「平常心是道」!
馬祖道一禪師依據曹溪南禪頓悟自性的心法.嘗以「即心即佛」、「非心非佛」等語勘驗學人.令其破除妄念偏執。

以「平常心是道」摒除善、惡；染、淨等相對的心念及妄執.在日常生活中體現清楚明白的心性.時時提起覺性.在絕對的知當中.一切起心動念、揚眉瞬目等皆是佛性的妙用 。

在《馬祖道一禪師語錄》裡.有這麼一段記載：

法常禪師初參馬祖大師時問道：「如何是佛？」

馬祖大師云：「即心是佛。」

法常禪師豁然大悟.隨即前往浙江明州大梅山居止保任。

一日.馬祖大師想了解他領悟的程度.便派一弟子前往試探.問道︰
「你初參馬祖大師時，悟到什麼？」

法常禪師回答︰「大師教我『即心即佛』。 」

弟子說︰「師父說法，近來有所改變。」

法常禪師問：「改成什麼？」

弟子答：「現在說『非心非佛』。」

法常禪師一聽，便說︰
「這老漢惑亂人未有了日.任憑你『非心非佛』.我只管『即心即佛』。」

弟子回頭轉述.馬祖道一禪師便印可法常禪師說道︰「梅子成熟了。」
~~~~~~~
簡單的說:

即心即佛就是觀經云:
是心是佛.是心作佛。

非心非佛就是金剛經云:
如筏喻者.法上應捨.何況非法。

平常心是道.是馬祖道一禪宗祖師.說此八字的原意。


以上淺見供大德善知識您參考~
阿彌陀佛~

無患子合十2011.4.26

2011-04-26 14:23:18 補充：
更正錯字:
如筏喻者.法上(尚)應捨.何況非法。

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一下說是一下說非，惑亂人心，故知是非是外在是非，非心是非，非是非心即心。

即心即佛或可謂眾生本性靈明洞徹，唯妄想執著障覆自性，然非心非佛是否謂一切本來無相？或有他解？
即心即佛=直心是佛
何謂眾生本性?不經大腦思維的覺性=直心
妄想執著=大腦思維
心是心,腦是腦
非心=是腦=大腦思維=妄想執著
唯妄想執著障覆自性=大腦思維掩蔽了直心
所以:非心非佛=大腦思維不是佛


祝福諸位大德

即心即佛，非心非佛
: 離即離非 是即非即
即是用 非是離 離復離

靈魂的太陽 在胸腔中間心輪內大約二到二又四分之一吋的地方叫做靈魂母體。這個母體包括兩個光採奪目鑽石形的固定點，及我稱為「靈魂的太陽」的部份；這「靈魂的太陽」事實上看來就像太陽或星星，閃耀著美麗的星光藍或金黃色，既然太陽也是一個星星，所以統一以太陽來稱呼並無不當。靈魂的光應該是非常明亮的，所以你可以感受到自身與本質的價值，當你越能見識到自身的美麗並更愛惜自己、造物主、其它的人類、大自然和一切的造物時，靈魂的光就越明亮；而靈魂的光越明亮，你就越來越能體會自身的美麗價值與真愛。不論是自我懷疑、自我批評、自我貶抑，或是對於別人的任何埋怨、批評或不關心，都會使靈魂之光變得暗淡。換句話說，你越重視自己、別人和一切生命的祌聖，你就越能經驗並表達出真正的自我；其它可以減弱靈魂之光的事情包括：欺騙、沒有愛的性、身體或情緒的濫用、情感的壓抑、因恨意忿怒埋怨所持的正當性理由、靈肉的分離與被實體附身等，這個表可以不斷地擴充。這一切的解決之道就是愛，必須是出於一致的善意，在情感上必須對自己和你所愛的人城市，負起責任積極地為自己的生命創造。當你以這樣的態度生活，你過去的傷痕就會開始愈合，而你真正的本質就會再度在你的心中與身體閃耀。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ueHr0aCBGAJWet6TvD_lQrZDMw--/article?mid=790&prev=791&next=789&l=a&fid=12





2011-04-29 12:53:18 補充：
你的意識必須要放在「多重次元」，

這樣你就不會被局限在這個物質身體、線性時間的幻相。

你將能跟自己的平行生命分靈共同合作，一起療癒、接納、放下，然後合一與揚昇，

自由選擇要去體驗的時空，共同創造與轉化多次元意識界的平行實相；

臣服於內在神性的智慧與慈悲，體驗到自我實現的平靜與滿足。



Love & Peace


http://tw.myblog.yahoo.com/austcathy/article?mid=4792

甚麼是心.

甚麼是佛.

不見一法即如來;方能稱為觀自在
如來如見見如來;自在自觀觀自在
一張口開蓮花香 一雙手勤做善事
一顆心有情有意 一輩子歡喜自在

圖片參考：http://l.yimg.com/d/lib/ks/akp/i9/tw/l3_6565.gif
回答者： 無所住 ( 實習生 3 級 ) 回答時間： 2006-01-11 15:47:27[ 檢舉 ] 《景德傳燈錄》 ︰
「僧問：和尚為什麼說即心即佛？
師（馬祖道一禪師）云：為止小兒啼。
僧云：啼止時如何？
師云：非心非佛。
僧云：除此二種人來如何指示？
師云：向伊道：不是物。
僧云：忽遇其中人來時如何？
師云：且教伊體會大道。
僧問：如何是西來意？
師云：即今是什麼意？
(CBETA, T51, no. 2076, p. 246, a21~26) ---

有一天 有僧來問 馬祖道一禪師 ︰「和尚為什麼說『即心即佛』」？

答曰︰「只是為了騙小孩子啼哭罷了」。

【馬祖道一禪師 此意乃是為了怕學人害怕參禪辛苦 ， 破參難如登天 ， 所以 ，以此[即心即佛] 來令學人不怕參禪- 認為禪法一門 不會太艱難 】

此僧接著又問︰「小孩兒不再啼哭時 那又怎麼說呢 ？」

對曰︰「小孩子不再啼哭時 我就向他道『不是心也不是佛』 」

【原本學人以為[即心即佛] ，參禪之事並不難， 聽其 馬祖開示以後 ，便入禪門參禪欲了脫生死大事 ；一入禪門之後 ，卻要告訴他 [不是心也不是佛] ，令其不再以意識覺知心為真心 ，然後才肯死心踏地的去參究真心-如來藏---本來面目 。】

這僧聽到這裡依然不會， 索性打破沙鍋問到底 ，繼續追問︰「除了【即心即佛】 、【非心非佛】這兩種人以外 ，若有其他人來的時候 ，那和尚又如何開示的？」

對曰︰「不是物 (也不是個東西) ！」

【這真心如來藏既不似心， 也不似佛， 又不似物， 還真不是個東西勒 ！】

這僧求悟之心甚為堅固 ，到了這裡 ，再打破第二個沙鍋， 給他問個明白來 ︰「忽然遇到個[非心非佛又非物]的人來時 ，和尚又將如何開示 ？」

對曰︰「我且教他體會大道！」

這僧到此依然是盲裡夜行， 依然不解伊 馬祖禪師之意 ，只好明著來 ，直接問︰「如何是祖師西來所開示的真實意呢 ？」

馬祖道一禪師 機鋒迅捷 ，答他︰「即今問我者是什麼意？ 」
【只是此答 ，機鋒太過高峻 ，這僧難以會取， 留下此一公案 。】========此公案仍有後續---《景德傳燈錄》「伊闕伏牛山自在禪師者。吳興人也。姓李氏。初依徑山國一禪師受具。後於南康見大寂發明心地。因為大寂送書於忠國師。

國師問曰：馬大師以何示徒？

對曰：即心即佛。

國師曰：是甚麼語話？

良久又問曰：此外更有什麼言教？

師曰：非心非佛！或云：不是心、不是佛、不是物。

國師曰：猶較些子。

....師後隱于伏牛山，一日謂眾曰： :即心即佛，是無病求病句（※對治執空病者）；非心非佛，是藥病對治句（※對治有病者。）」

(CBETA, T51, no. 2076, p. 253, b1~5)

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自在禪師在 馬祖道一禪師座下悟明心地以後 ，後有一天 馬祖道一禪師遣 自在禪師前往給 忠國師送信 。

忠國師問 自在禪師︰「 馬祖道一禪師都是以什麼樣的開示教化徒眾 ？」

答曰︰「即心即佛 ！」

忠國師一聽便不肯此一開示而說︰「這算是什麼開示 ！」

自在禪師明知此【即心即佛】的開示難免誤導眾生（執此能知能覺的意識覺知心為自心如來 ）

因此 ，聽 忠國師雖如此說 ，亦不敢答言 。

良久 ，

國師又問︰ 「除了【即心即佛】，以外 馬祖道一禪師還有什麼開示 ？」

對曰︰「【非心非佛】！或者說：【不是心、不是佛、不是物】。 」

國師一聽，這才說︰「這還差不多 ！」

後來， 自在禪師於伏牛山開山弘法度眾 ，有一天對徒眾說
〔【即心即佛】是無病求病句 ，
【非心非佛】是藥病對治句 。〕

意即對於有一類斷見見之人，執著一切法空之人，則應以【即心即佛】來加以對治，
讓彼知其自身也有自心如來，同於三世一切諸佛。

然而 一般參禪學人，則是大多執意識覺知心為真心，所以一聽其【即心即佛】的開示，難免誤會， 以為自己所悟之能知能覺的意識覺知心即是【真心如來藏 】。

所以說，本來沒病，因為此【即心即佛】的開示卻又誤解了 ，所以說是【無病求病句 】。

然而對於執意識覺知心為真之人，則開示以【非心非佛】，正好對治其病也，所以說是【藥病對治句】。

馬祖道一
有一天他的學生來問他
說師父 佛在那裡
他說 是心是佛//你的心就是佛

經過好幾天
另外一個徒弟又來問
說師父什麼叫做 佛
他說 非心非佛 說你的心沒有佛

咦 其他的人聽了怪怪的

說師父你怎麼說這樣
他說是怎樣
不然剛才我師兄//你跟他說是心是佛

現在我這個師兄跟你問//你跟他說你的心沒佛

到底心有佛沒有佛

這就是問題你要注意這樣

像那個般若波羅蜜多心經
就是說這個問題

因為釋迦佛祖//前面在說道理
都說這個有形有相
後面全都說這個空相
他那些徒弟都聽不懂

說師父到底是有相或空相
那時釋迦佛祖//才說這個心經
說空即是色 色即是空
空不異色 色不異空

說空就是無相//無相就是有相
有相就是無相
有相不能離開無相//無相不能離開有相
這樣說比較快

道理如果瞭解這樣
你現在要研究//金剛經才有辦法
不然你只聽一面//你會走火入魔我沒騙你

因為這個馬祖道一

他徒弟問說佛在哪裡
他說你的心就是佛// 他怎麼說這樣
他這個徒弟吃飽//只是拜佛 唸佛 唸經
都不修養
他師父說這樣怎麼有用
吃飽就是一直跪//一直拜也不修養
他說你的心就是佛//你還要拜什麼
這樣哪裡有錯

不過後來來問的徒弟不是
驕傲 我曾聽//祖師說心就是佛
來到佛祖面前//連跟他行禮也沒有
從早到晚從來//也沒唸佛也沒燒香

啊 馬祖說這下要命了
驕傲心都跑出來了
你的心是佛//你如果沒修怎樣有佛
他說你的心沒佛啦
他驕傲的心怎麼有佛
這樣哪裡有錯


所以六祖壇經裡面
六祖怎麼說
說於相離相 於空離空
要怎樣於相離相 於空離空
不是說你今日說要學空理
連香都不拿神都不拜//這樣不對

但是你要學道也不是說//一味跪和拜 卻不修養
這也不對

所以學道的人
不能偏向相//也不能偏向空
這個前面我已經講完了

所以現在來說這句話
說執著諸法相

他現在這句話是//指著這些不想修養的人

吃飽只有一直跪和一直拜//不能瞭解無為的道理

還有我相和人相
所以這個叫眾生

但是這個話如果反過來

一個人吃飽只有說//我們修心就好不用拜佛

若這樣來說就執著空相

若這樣來說//你不瞭解有為的道理
你我人也沒除

會去排斥有相的人

這樣也是眾生
這樣跟你說較快



2011-04-26 20:17:26 補充：
李老師講解

佛十種尊稱
如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊

哎！梅子成熟了~~~~~~~~~水性自有路啊。

2011-04-26 22:36:03 補充：
果開了還差不多。