求 《解嘲》揚雄 的語譯!!!

《解嘲》揚雄客嘲揚子曰：「吾聞上世之士，人綱人紀，不生則已，生則上尊人君，下榮父母。析人之圭，儋人之爵，懷人之符，分人之祿；紆青拖紫，朱丹其轂。今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，歷金門，上玉堂，有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿——目如耀星，舌如電光，一縱一橫，論者莫當，顧而作《太玄》五千文，枝葉扶疏，獨說數十萬言，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，細者入無間，然而位不過侍郎，擢纔給事黃門。意者玄得毋尚白乎？何為官之拓落也？」 語譯:客人嘲諷揚子說：「我聽說前代士人是眾人的榜樣，不生則算了，生就能上使君主尊寵，下使父母顯榮，能得到君主所給的朝聘與祭祀的玉器，獲得君主賜給的爵位，懷揣君主分給的符節，享受君主供給的俸祿，佩載顯貴的印綬，乘坐染紅的車子。如今你有幸趕上開明盛世，處在無所顧及的朝堂，與群賢同列，經金馬門待詔在朝廷當官已指日可待了，卻未能制訂一個出色的謀略，獻上一條高明的計策，向上勸說君主，向下議論公卿。你言目光閃爍，言談吐敏捷，縱橫捭闔，論者莫當，反而作《太玄》五千言，分析事理詳明縝密，獨自論說十多萬言，內容深入如達黃泉，立志高遠如出蒼天，胸懷大氣如天地萬物的物質，細緻入微至於無限，可是官位不過侍郎，經過提拔才到給事黃門。想來是《太玄》還未寫成的緣故吧？為何官運如此不佳呢? 」 揚子笑而應之曰：「客徒欲朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也。往者周網解結，群鹿爭逸，離為十二，合為六七；四分五剖，並為戰國。士無常君，國無定臣，得士者富，失士者貧，矯翼厲翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或鑿坏以遁。是故騶衍以頡頏而取世資，孟軻雖連蹇，猶為萬乘師。」語譯:揚子笑著回答說：「你只想染紅我的車子，不知道一旦失足將血染我的家族啊!過去周王朝政瓦解，諸侯爭雄，分天下為十二國(指春秋時魯、衛、齊、宋、楚、鄭、燕、晉、陳、蔡、秦和曹等十二諸侯)，兼併後還有六，七國(兼併為齊、燕、楚、趙、韓、魏及秦七雄)，四分五裂，成為戰國。士人沒有固定的君主，國家沒有固定的臣屬，得到士人的就富強，失去士人的就貧弱，展翅奮翼，任意存留，所以士人有的藏身避禍以幹活，有的鑿壁辭官以逃逸。因此鄒衍(戰國末年陰陽家)以奇特之辭獲取資材，孟軻雖遭艱難，尚且成為帝王的老師。」
《解嘲》這篇文想帶出甚麼意思?作者通過《解嘲》這篇文章，寫他不願趨炎附勢去作官，而自甘淡泊來寫他的《太玄》。文中揭露了當時朝廷擅權，傾軋的黑暗局面：「當塗者升青雲，失路者委溝渠; 旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫」，並對庸夫充斥，而奇才異行之士不能見容的狀況深表憤慨：「當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俯眉。言奇者見疑，行殊者得闢。是以欲談者卷舌而同聲，欲步者擬足而投跡。」可見賦中寄寓了作者對社會現實的強烈不滿。

2011-04-27 15:47:34 補充：
作者為何寫孟軻? 他想表達出甚麼?
本人認為作者寫孟軻的原因是孟軻就算困於齊梁，齊宣王和梁惠王都曾向他請教。這是說明由孟子有崇高的儒家學說和品德，最終受到各國諸侯像弟子對待老師那樣的尊敬。當然作者認為就算自己生不逢時，也希望可以像孟子一樣，有着崇高的地位，被後世尊重。這亦是他想表達的意思。
以上純屬本人之意見，如有說得不好的地方，懇請告之。

這句成語出自漢代曹參繼蕭何為相國，舉事皆無所變更。典出《史記．卷五四．曹相國世家》。後用「蕭規曹隨」比喻後人依循前人所訂的規章辦事。

據《史記．卷五四．曹相國世家》載：
　秦朝末年，群雄並起，劉邦也在鄉親支持下起兵加入伐秦的行列。當時劉邦的陣營中蕭何和曹參二人深得劉邦的信任與賞識。後來劉邦統一天下，建立漢朝，封蕭何為丞相，而蕭何便參考前朝文獻，陸續制定出典章、制度和法令。
　曹參原本與蕭何的交情很好，蕭何做丞相之後，兩人之間有了嫌隙，彼此就漸漸疏遠。雖然如此，蕭何在臨死前，仍然向劉邦推薦曹參來繼任丞相。曹參在繼任丞相後，對於一切的政策、法令，都仍然依照蕭何所制定的繼續執行，不加改變。
　曹參認為一切的法令，在當初蕭何的時候就規定得很明確，所以只要謹守職責，不要有所廢失即可，因此在他做丞相的這段時間，一切都遵守之前的規模。當時人們歌誦蕭何和曹參說：蕭何制定了嚴明一致的法規，而曹參沿用蕭何訂下的法度，無所更動，因此為政者當清淨無為，而人民生活即能得到安定。
　後來這個故事被濃縮成「蕭規曹隨」，漢代揚雄〈解嘲〉一文即用了這句話，後多用來比喻後人依循前人所訂的規章行事。

《史記．卷五四．曹相國世家》原文：
　參[1]始微[2]時，與蕭何[3]善；及為將相，有卻[4]。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國[5]，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘於文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，閒之，欲有所言，復飲之，醉而後去，終莫得開說，以為常。相舍後園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無如之何，乃請參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應和。參見人之有細過，專掩匿覆蓋之，府中無事。參子窋為中大夫。惠帝怪相國不治事，以為「豈少朕與」？乃謂窋曰：「若歸，試私從容問而父曰：『高帝新棄群臣，帝富於春秋，君為相，日飲，無所請事，何以憂天下乎？』然無言吾告若也。」窋既洗沐歸，閒侍，自從其所諫參。參怒，而笞窋二百，曰：「趣入侍，天下事非若所當言也。」至朝時，惠帝讓參曰：「與窋胡治乎？乃者我使諫君也。」參免冠謝曰：「陛下自察聖武孰與高帝？」上曰：「朕乃安敢望先帝乎！」曰：「陛下觀臣能孰與蕭何賢？」上曰：「君似不及也。」參曰：「陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？」惠帝曰：「善。君休矣！」參為漢相國，出入[6]三年。卒，諡懿侯。子窋[7]代侯。百姓歌之曰：「蕭何為法，顜[8]若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清淨，民以寧一。」

【故事】
漢高祖劉邦起兵推翻秦朝的時候的時候，有兩個最的力的左右手，一個叫蕭何，一個叫曹參，都是他的沛縣同鄉。
當劉邦的軍隊攻進秦朝的都城咸陽時，許多將士都爭先恐後的搶奪財物、美女，只有蕭何一人獨具慧眼，到相國府中，大量搜集秦朝的法令規章圖文書籍，還把它們做寶貝一樣的收藏起來。
後來劉邦做了皇帝，稱漢高祖，封蕭何做開國丞相，這時候，蕭何因搜集秦朝的文獻，對秦朝的土地、戶口都掉查得一清二楚，對於天下的地形、民情、風俗等等，也非常的熟悉，於是就親手制定了漢朝的法規、典章和制度，蕭何和曹參雖是同鄉，但兩人相處並不融洽，來往比較疏遠。但是，蕭何在臨死的時候，還是向皇帝推薦曹參接替丞相的位子。
曹參繼任丞相以後，朝中的大臣們原以為會大大改革一番，不料，曹參對蕭何制定的規章制度，一概沒有改動，完全照常執行。
因此，以後的人凡遇有人在工作上，或其他事情上，按照前人所訂的規章、辦法去做，而不加更動的，就依上述的故事，說他是【蕭規曹隨】了。
【出處】漢‧揚雄《解嘲》：「夫蕭規曹隨，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，響若坻隤 」
【注釋】比喻後面的人依循前面的人所訂定的規章，制定行事。
【例句】
1.蕭規曹隨的作法不是不可以，但面對環境挑戰則稍嫌消極。
2.我才上任，先不妨蕭規曹隨，等弄清公司情況後再提出改革的計畫。
3.張經理上任以來雖只蕭規曹隨，但公司人事安定，業務反倒蒸蒸日上。
4.我們對於好的制度，當然可以蕭規曹隨，但是不合時宜的，就須大幅革新。
5.你做的很好，我當然是「蕭規曹隨」繼續維持下去。

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kwun hin