藏傳佛教西藏喇嘛教所謂［樂空不二］是啥貨？

*********{{{{{{{€€€€€€ 佛言:善哉.大檀越.此是汝等精進之心於大乘中速能增長福德之力.爾時眾中金剛力士復白佛言世尊說此大集經已諸大檀越并眷屬眾各各發心護持佛法利益眾生彼因緣故此娑婆世界佛剎之中.法母照耀增進光明.爾時彌勒菩薩摩訶薩即於眾中問金剛力士言:何者為虛空之法此可見不.何者名為諸法和合.金剛力士報彌勒言實際之岸不可見故此和合法亦不可見.善男子何者名為真實虛空不合和法.金剛力士報彌勒言:彼中無異.何者名為虛空之法.不合和法.金剛力士言:不動不生法界入事是故不異.云何名為有為無為漏無漏法.金剛力士言:如本真實如是如如性無有異.漏無漏法虛空合和是故不異.何者名為真實如儒漏無漏法.金剛力士報彌勒言.虛空合故真實如如.非是漏法非無漏法.何者名為虛空合和法.金剛力士言.壹切諸法離於障礙和合故空非集非散.何以故體性不失故而彼空中亦不可得物與空故.故名空性.善男子壹切法中此方便故當知壹切如如體性.體性本來是空故空.如是萬法和合故空.想離想故此空非想非想亦空.何以故.如是壹切和合法空不可說故.壹切諸法體性爾故.此如是法非沙門造非羅漢造非菩薩造非如來造.如是如是真實如如.漏無漏法壹切皆空.和合法故.非相離故非異法故.彌勒菩薩如是當知.金剛力士說是法已無量眾生曾於過去學空來者壹切惡業悉皆除盡遠塵離垢.於諸法中得法眼淨.玖十貳那由他眾生於此法中發佛菩提心.無量眾生亦得住於不退轉道究竟佛菩提.若國土中有如是禪相應福田住者彼國土彼剎利王得十種可愛樂法.安隱滅壹切患.長命.得上妙色.皮膚鮮軟.支節可愛.得善眷屬.能修善業.繫念慈悲方便.恒與名稱福器相應.命終生於天上.生於空相不見內法.於此內外壹切諸色不念不見.壹切覺觀悉皆永斷.壹切有法體非真實壹切有法性是寂滅.為肆空門.若有菩薩成就無上菩提道者其光能照十方世界.能於如來境界中行大福德莊嚴力故.壹切菩薩修行善根多增長故具無量福生於佛家親近無上菩提道故畢竟無上菩提妙道於不可宣說佛智力奮迅遠離壹切障礙佛境界中勝疾智故.入佛智慧正法果故分別過去無量劫來無邊佛法境界依故.此地最勝轉妙法輪壹切自在所可得身.如是福德無罣礙故獲得清淨真實法故.未來世業已得盡故通達壹切眾生善根永斷壹切煩惱習故離於障礙住佛界中是故光明悉能遍照十方世界.亦能覩見壹切十方無量無數阿僧祇佛.彼阿闍梨為作開悟於金剛部觀想本尊而作部主.設復於別部中出生菩提種智亦令安住有為隨其攝受謂金剛歌舞事業等令生歡喜令生喜已於金剛嬉戲因是解脫由作舞故引金剛步而能隨證三摩娰*{口+四}*多.輪者表阿閦佛鐶者無量壽佛.頸上鬘者寶生佛.手寶釧者大毘盧遮那佛.腰寶帶者不空成就佛.於是色相而生念住.金剛渴樁誐杖者表勝慧相.奎樓鼓者即善方便故.瑜伽行者瞋業清淨住金剛歌詠者真言清淨.又復不應為求利養作是金剛歌舞事業.是故瑜伽者當如是行飲食醫藥隨樂服行而常真實護持不為老死之所逼惱.又瑜伽者作髮髻冠以吽字儀軌持伍佛葛波羅或伍指量做葛波羅器已以雙寶帶繫髮冠中即是勝惠方便自性.隻貪瞋癡極可畏故於戲論事悉能遠離設復睡眠速應勤策.於所行行勿懷疑惑捨是身已修平等觀.於福非福如實尋伺是故非施亦非受者.€大方等大集經.佛說大悲空智金剛大教王經.擷錄€真實法身佛性究竟妙樂不空無垢永恒.魔纏惡劣邪惑誤見愚行永滅不生.是為智識真空.真空妙有.參界癡樂性行即為空.是故樂空不貳.€參修此參網址增益: http://www.wretch.cc/blog/aabcde http://jacso.hk/aabcde66666tw http://blog.yam.com/aabcde666tw 恭祝:眾生法身佛性成住 曩謨 法身佛乘十地*{言皇}*{光皇}*聖曜妙禪普照寶宮祥殿梵彌慈日導御善明般若艎韹鍠佛尊 €€€€€}}}}}}}}}*******0
圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AF03970801/o/151104180201113872080114.jpg


2011-04-18 15:31:30 補充：
*****{{{{{{{{€€€€€€ 菩薩 堅固執持久住 菩薩性 佛尊 佛性 教導尊御 當無懈怠 曩謨 梵彌善益寶曜禪諦幢光明輪遍照法界圓御尊祥宮殿慈聖蓮曜普照香積實相無垢 佛陀 €€€€€€€}}}}}}}}}*******0

2011-05-02 01:21:47 補充：
*****{{{{{{{{ 隻貪瞋癡 更換為 知貪瞋癡 €€€€€€}}}}}}}******{{{{{{{{€€€€€€ 曩謨 善光聖諦妙明寶捨密嚴顯曜菩提般若勝體香祥慈喜攝輪圓首尊御禪幢香積導淨功德大蓮華眼 佛陀 €€€€€€€}}}}}}}******0

密教男女雙修法的起源與軌跡：

http://tw.myblog.yahoo.com/dharmahouse-dharmahouse/article?mid=1810&prev=1817&next=1809

非常之好！法官給的引文，來自於這本書
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010487662

樂空不二：溫薩口傳上師瑜伽法之不共導引口傳訣要

正覺會的朋友，這麼有興趣了解藏密。
卻又錯解連連，誹謗正法。
一定要人手一冊。^ ^

2011-04-18 16:05:50 補充：
007 意見者： 寶智禪勝瑞光蓮善圓諦妙德首堅嚴密祥曜幢法身佛乘光明輪鍠印 ( 實習生 5 級 )

*****{{{{{{{{€€€€€€ 菩薩 堅固執持久住 菩薩性 佛尊 佛性 教導尊御 當無懈怠 曩謨 梵彌善益寶曜禪諦幢光明輪遍照法界圓御尊祥宮殿慈聖蓮曜普照香積實相無垢 佛陀 €€€€€€€}}}}}}}}}*******0

讚歎

修雙身法的藏傳佛教(坦特羅佛教、譚崔)乃是邪淫外道法，喇嘛的所傳授的無上瑜伽修行就是與女信徒性交，根本不是佛法！

欲知詳細內容，請瀏覽下列網站：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/guestbook

修雙身法的版主，建議當修行有疑問時要先去問貴會導師或會眾，不需要來此分享您修行雙修的經驗，因為有一邪惡團體特別愛專研情色部份，老是在網上炫耀。

路過網友也請留心，這些專研雙身修行者，到此炫耀，請不須給與理會。

2011-04-18 11:56:37 補充：
這些人一方面宣揚它們修雙身經驗，一方面打擊異己，尤其跟藏傳有仇似的，三兩句就毀謗人家一下，末學確定它們不是學佛人！

《狂密與真密-第1輯 170》今觀密宗之「界甘露、受甘露」，皆是認定覺知心常恒不壞，以此覺知心為「空性」；又觀樂空雙運之「樂受」無形無色而常恒永住，以之為「空性」；冀求以覺知心常住於如是淫樂之境界中，名為樂空雙運、 樂空不二， 則是未斷我見我執者，更是未斷「欲界愛」者，尚未能到「色界愛、無色界愛」境界， 而彼密宗學人學至最後階段之大樂光明、無上瑜伽、空樂雙運時，對宗喀巴等祖師所傳授：淫樂遍身持久不退、而能於極樂觸覺中樂空雙運，並體會樂空不二者，即是成就正遍知覺，以此為即身成佛之無上秘密法； 陳健民上師又作是言：《《如此七大緣起，由密法修習心氣不二、紅白菩提、脈與脈相啣（雙身修法中、男性中脈下端與女性中脈下端海螺脈相接合。詳後第九章第六節說明），點與點相融（男性密行者與女性密行者之精液與淫液相溶合、二人所觀想之明點亦相合），而發生即身即生成佛之勝果，究竟利益人天之事業；……。》》（34-22~25）34、曲肱齋全集（三） （陳健民著，徐芹庭編，普賢王如來佛教會1991.7.10.出版精裝本） 達賴喇嘛是誤以為能成「佛」，但修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚催(Tantra)，所以他們所定義的「佛」並不是佛教的佛。 他們修樂空雙運的修雙身法，以為能達到性高潮的遍身樂，然後認為這個樂是空，意識心也是空，就是即身成佛，他們自認有某些前輩已經成佛，但這根本就是大妄語，哪有可能有人在彌勒菩薩成佛前成佛。
(達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【這四種狀態中,進一步發展的最佳機會是性交。】 http://lamanet999.t35.com/dalai.htm

2011-04-18 11:18:59 補充：
達賴喇嘛是誤以為能成「佛」，但修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚催(Tantra)，所以他們所定義的「佛」並不是佛教的佛。
他們修樂空雙運的修雙身法，以為能達到性高潮的遍身樂，然後認為這個樂是空，意識心也是空，就是即身成佛，他們自認有某些前輩已經成佛，但這根本就是大妄語，哪有可能有人在彌勒菩薩成佛前成佛。

無苦亦無樂即是樂空無二，小學生都會，真無聊！
偏偏就是西藏喇嘛不會，把這玩意兒當大學問研究！

首次公開口傳上師瑜伽法 之不共導引口傳訣要　　拙著將結集之際，弟子詢以何名冠於書首？我思考良久，示以“樂空不二”四字。有疑者謂，訪間“樂空”二字之著作多矣，可否另換書名？衲意則認為無妨，藏文論著中“疊東耶美”（樂空不二）四字俯拾皆是，似已成甘丹法流在描述無上部妙旨時之專有、貼切用持詞，而本論亦為闡述自宗意趣之作，循例用之當極合理。又如寂天菩薩所云“昔未曾說此中無，聲律善巧吾非能。”上師瑜珈法於漢地已得到普遍重視，諸多善識作有注解，我所作者，無非是應請依教而說，並無任何新奇之論點，僅為對近年授課講義所作之小結而已。然則，“樂空不二”之大意云何？差強以喻引申言之曰：世法之變幻，如海面波濤，洶湧澎湃；真如之法性，如無垠深海，□久澄寂。筆者此刻之思緒，亦如海潮般難以平靜，回首歲月，雖有幸尚能僭稱佛徒，於善法亦稍有覺受，然師佛、眾生之深恩，無刻不思酬報。故雖輾轉各地與四眾結緣，而與承諾之修課，末敢稍輟，伏案譯釋亦末嘗稍歇。數年間不覺已 有可觀，亦不覺兩鬢蒼然矣。篇中之三種上師瑜珈法，詳、略、側重各有不同，歸類合冊能起互補參照之作用，方便掌握修行扼要。首篇為《上師無上樂空無別供養法導引》，因此儀軌涵蓋之義理極為廣博，幾乎可囊括整部三乘顯密佛法，故者要參照雲增．益希堅參大師之釋論，雲增大師之講解極為透徹，引用之經典頌文很多，藏地傳講此論時，略講亦需二十餘天，詳講則需近二月。考慮漢地弟子實修之需要，為突出重點，故除對其所引經文作了刪節外，尚增補了基礎法相之闡述，並參考數種相關論著、依師授盡力呈現各段觀修之要點，讀者有暇時可參閱彼著。次篇《兜率上師相應法》及末篇《六座上師瑜珈》理論上是《上師無上樂空無別供養法》之中、略修法，然而由色舉派祖師傳出之《兜率上師瑜珈》於資糧田、智慧剎土之觀修法等處均有 許多不共殊勝之傳統，尤其對七種教敕智慧及“彌子瑪”之觀修等極秘密之訣竅作有明白開示。《六座瑜珈》則以極簡明之觀修法令行者能圓滿六座上師誓言，是本宗不可或缺之儀軌，尤其所解釋之各條三昧耶律儀，是所有已得密乘灌頂之行者皆必需了知並恪守之準則，悉依衲之上師益希旺秋仁波切所作講義而作注釋，母續三昧耶按禁制則需口傳，行者應依師口授獲知。如是，此三篇譯者著主要筆者日常作中文講授時翻查之方便而作，今已供養大眾，功耶？過耶？悉置度外矣。另於先前所作儀軌翻譯時，因需照顧漢地法友之念頌習慣，部分文句隨順既有其他漢譯本，而採取意譯之方式。而於作解釋導引時，藏文偈頌時中往往每一字節均有嚴謹之釋說，故藉此次結集之機緣，一併對少數頌句作了修訂，期能更符合法義，深望大得賢達斧正。如宗大師臨寂時，拋法帽於嘉措傑而作之教誡：“當盡力修菩提心！”每憶此語，倍覺警醒。生命之短促，能作具義之事本無多少，而若能將之迴向於圓滿菩提，則如點滴之水融入大海，能獲得究竟之歸屬。於此，筆者亦合十啟請，唯願將此譯著功德，迴向大眾，速證菩提！

2011-04-18 11:01:36 補充：
http://mypaper.pchome.com.tw/vvicky0204/post/1312812051

2011-04-18 11:03:18 補充：
就是甚麼都沒有
修行達到無我的階段
就是樂空無二