金剛頂經是不是偽經？

我覺得,這世上的佛經,其實有一部份,在佛教末期,己被改過了.
但是學佛人士,又想學到正確的佛法,只能以幾個原則來處理.
1,依法不依人:
現代有的法師傳的法門,其實有的大藏經找不到,若是全照某些大師傳的,有可能學到外道法門而不自知,所以最好是多查查大藏經,有查到的,才可學.
2,以戒為師:
有的大藏經,很直接,明白把雙身法放進去了,這其實跟戒律不合,想當然,懂戒律人士,自然明白不該去學它,若是佛經裡,記載著必須要違反任何戒律,如殺戒,淫戒,盜戒,那自然不值得參考,日久天長,這類有問題的佛經,自然被捨棄,無人參考.
3,交叉比對:
需要如此做的原因,是因同一種咒,大藏經的記錄,隨著不同版本,內容也略有不同,就一定要做比對的.
交叉比對也不只限比對版本,也要比對覺受,持誦的感應.
若是持誦後,有惡兆,惡夢連連,那就要懷疑修持的法門是否有問題?
另外,也有的經咒,是要靠經驗法則,才可比對出對的咒語...
如六字大明咒,有人說這咒是假的...
唵(引)麼抳缽　訥銘(二合)吽(引)
這是在佛說大乘莊嚴寶王經抄下來的內容...
本人有試唸過,若是完全照注音唸,則會有氣感,自生殖器流出.
按照佛教的一首偈來表達投胎的去處:「頂聖眼升天,人心餓鬼腹 ,旁生膝蓋離,地獄足底出。
表示人要脫離輪迴,必先靈魂由頭頂離開,佛教法門的經咒,很多是你在修持時,會有明顯氣感,由中脈衝到頭頂,如楞嚴咒,大悲咒都有類似的覺受.
平時氣脈打通頭頂靈魂出入口,那往生時就無所障礙.
靈魂就由平時氣脈打通的路離開.
這是有人覺得照六字大明咒注音唸,會覺得疑慮的原因,氣從生殖器出去,那不就往生時墮入輪迴了嗎?
其實這是版本錯誤的問題,這咒的頭一個字,應是唸嗡才對,那整句唸完,就會明顯覺得,有氣直衝頭頂.
金剛頂經,大日經,其實是密教修持的依據.
說是偽經,一般是修持不得其法的人,才較多有這種意見.
若是編大藏經的修行人,沒實際去修過他編的經典中的法門,那多少有可能會有傳抄錯誤的問題發生.

2011-04-27 15:25:06 補充：
至於有人講的,金剛頂經是偽經,最好本人真的有修過這類法門,才有資格講,不然多半流於胡說八道的言論...
這是維基的資料...看看吧...
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%91%E5%89%9B%E9%A0%82%E7%B6%93

2011-04-27 15:26:43 補充：
《金剛頂經》足本經主要闡明大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的理念：

顯示宇宙真實的聖密十法界之密法和密教行者粗、細、微、精、妙諸脈相互瑜伽的宇宙人生的互動關係，顯現即身成就、現證涅槃、虹化轉世、生命永恆的極終要義。

《大日經》七卷，全名為《大毗盧遮那成佛神變加持經》，略稱《毗盧遮那成佛經》、《大毗盧那經》。唐代善無畏三藏、唐代一行三藏等譯。為中國漢傳密宗所依密經之一。為密宗十大法界之首法界──胎藏法界之導引根本大經。

2011-04-27 15:32:46 補充：
金剛頂經其代表著金剛界,大日經代表表胎藏界.
大日如來的咒語,有金剛界,胎藏界大日如來真言,其境界就代表者整個宇宙的真理.
因本人有修過這個咒,這個咒的境界,等於是顯教楞嚴咒的翻版,等於是楞嚴咒的濃縮精華.
因此,毀謗金剛頂經,等於間接毀謗了整個佛教代表的正法.
將來阿鼻地獄絕對有份的.
密教的不可思議,跟大日如來咒語的不可思議,是一般人永遠想不到的.
誰會相信,楞嚴咒幾千個字的威力,金剛界,胎藏界的大日如來咒,十幾個字就有一樣的效果了.

小心
務必遠離墮無間地獄西藏喇嘛淫魔邪教詐騙眾生的胡言亂語與邪淫惡咒。

【如何跟親朋好友介紹藏傳佛教的本質是男女雙修】

http://www.wretch.cc/blog/shamus0408/34671790

【淫人妻女之活佛喇嘛（偽藏傳佛教）性侵害事件秘密大公開】(113)

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455&category_id=13074623

【遠離藏密保護台灣同胞(219)】

http://www.wretch.cc/blog/studydiaries&category_id=13507481

提問者提到淨空法師的看法，我覺得應該提出更完整的內容以供大家抉擇，此外淨空法師在2008年3月21日在華藏講堂也對此問題做過開示，可以到下列網站看看http://www.youtube.com/watch?v=7ZMHGCUSY-g：
淨空法師談密宗 認識密宗 　　佛法裡面的密宗，密不是神秘，不是秘密，是「深密」。佛法沒有神秘，也沒有秘密，密是深密，理太深了，事上的境界也太深了，不是初學人能夠理解的，不是初學人能夠學習的。 　　現在的人一點根基都沒有，一接觸佛法就要學密宗的大法。就像上學唸書，幼稚園都沒有念過，就要去念博士班，怎麼會有成就？ 　　我學佛第一位遇到的是章嘉大師，他是密宗大德，所以我對於密宗的常識知道得很多。密宗的修學是有階梯的，從哪裡學起？從持戒學起，從五戒十善學起。修到什麼時候才能接受密法？嚴格的講是八地菩薩，八地是不動地，到這個地位，他主修的課程就是密法。如果不是主修，而是學一點，要到圓教初住以上才行；換言之，「破一品無明，證一分法身」，你才有資格學一點點。 　　那密法要不要學？要學，不學不能成佛，但它是最後一個階段，它是佛法裡最高級的佛法。我們要懂得自己現在是什麼身份？幼稚園的小學生。所以，這些事情不能不懂，懂了之後，你不會譭謗，你不會感覺得很驚訝。只要以平常心看待，知道自己什麼程度、什麼身份、應該如何學習，這就對了。 密宗持的是「心戒」，所有宗派裡面，以密宗的戒律最嚴格，修持最繁雜，所以成就最殊勝，這是佛法中的「博士班」，必須經過這一段修學才能夠成佛。事相上不做，心裡不一定清淨；事相上樣樣都做，但是心地沒有染污，事事無礙，這是真正的清淨。 今天我們見到許多學佛的人感情用事，有嚴重的分別、執著，就是法門不相同的，彼此存了很深的界限。譬如有人修學《菩提道次第廣論》，但是毀謗淨土。也有念佛的同修不服氣也毀謗他們，彼此互相對立。有些念佛的同修說：「他們批評我們，我們對他也反駁。」我就告訴念佛的同修說：「你們不是彌陀弟子，你們念佛也不能往生。」他面孔很沈著問我：「為什麼？我們護持淨土來反駁他，為何我們不能往生？」我就告訴他，《菩提道次第廣論》是密宗的前方便，這部論典是宗喀巴大師作的，是屬於宗經論。論典裡有兩大類，一類是宗經論，一類是釋經論，釋經論是解釋經的，就是經的批註；宗經論是採取經典裡面的意義，並不依照經文，而是發揮裡面的道理。《菩提道次第廣論》是屬於宗經論，就是根據佛所講的原理、原則和修學方法。這是佛教的經典，你毀謗經論，不就是毀謗三寶？這些經典是佛菩薩說的，你不就是毀謗佛菩薩？經典是法寶，你不就是謗法？依照此方法修行成就的人很多，你不就是謗僧？你是念佛人，但是謗佛、謗法、謗僧，戒經裡講，毀謗三寶的罪過是墮阿鼻地獄，所以即使你佛念得再好，如何能往生？ 　　他問我：「那怎麼辦」？你要尊重別人。每個人的根性不相同，好比一個大學，你念的是文學院，他念的是法學院，文學院批評法學院，法學院罵文學院，這成什麼學校！因此，各人的根性不相同，喜歡念佛的就老實念佛，喜歡《菩提道次第廣論》的就依《菩提道次第廣論》，個個都有成就，個個都可以拿到學位，這才是正理。決定不能毀謗，要學《華嚴經》的「善財童子五十三參」，自己謙虛，恭敬別人。你的心永遠是清淨的、真誠的，心淨則佛土淨，如此才能往生。

這一題小弟是來不及關門了。南無阿彌陀佛

009意見者：selika ( 研究生 1 級 )說得好

「法義辨正」這種事情，不是吾等凡夫能做的。經文尚且都看不懂了，還談法義辨正。


南無阿彌陀佛

要承認自己佛教修行程度低

眼耳鼻舌身意 , 都是心識作用
當然觀想能達到「生煖濕」

上樓者尤可悲
法義辨正不是你能了解的
法義辨正現在所表現的 , 不就是鬥爭, 互咬 , 違反佛戒律
汙染身語意不淨業 ,墮入三惡道, 稱為法義辨正。

靠………………………………(邊站)

為什麼我受的無上密，
沒教這麼深入感觸根識的解脫課程。

你說的亥母甚深引導，那裏有正統傳承的教授啊~

2011-04-16 17:48:37 補充：
給Tim
法義辨正不是你能了解的。

就像現在外星人跟人類教導無重力科技，
人類還完全沒有聽懂的根基。
從真空管到電晶體，到現在的積體電路。
把積體電路拿到真空管時代，
沒有一個科學家能看懂這種物件。

密乘佛法以顯乘佛法為基礎。
但正覺會朋友的顯乘佛法基礎
連辨別如來藏的真理與偽說
的能力都不俱備。

請恭閱:
狂密與真密 共4輯 平實 導師著
密宗之密續，大約可以分為「經典」與「續」二類。經典者，如《大正藏》密教部之《大日經--大毗盧遮那成佛神變加持經、金剛頂經-- 金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經、金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經、諸佛境界攝真實經、佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經、佛說秘密三昧大教王經、佛說一切如來金剛三業最上秘密大教王經、佛說大悲空智金剛大教王儀軌經、蘇悉地羯羅經、妙臂菩薩所問經》等，皆是天竺「佛教」晚期之密宗祖師所集體創造，經過長期之結集而後出現於人間，托言龍猛菩薩開南天門鐵塔所取出之毗盧遮那佛所開示者； 三乘佛經中並未有如是預言故，彼諸密經所說皆與三乘經典之法義抵觸故，皆與解脫道及佛菩提道互相抵觸故，本書中將一一舉述之，亦是本書所參考及舉證之重要資料。
複有離奇者，謂密經說：觀想心中出現月輪，即認彼月輪為自己之真實心：《《…時菩薩白一切如來言：「世尊！如來！我遍知已。我見自心形如月輪。」一切如來鹹告言：「善男子！心自性光明，猶如遍修功用，隨作隨獲；亦如素衣染色，隨染隨成。」時一切如來為令自性光明心智豐盛故，複敕彼菩薩言：「唵菩提質多畝怛波娜夜弭」，以此性成就真言，令發菩提心。時彼菩薩複從一切如來承旨，發菩提心已，作是言：「如彼月輪形，我亦如月輪形見。」一切如來告言：「汝已發一切如來普賢心，獲得齊等金剛堅固，善住此一切如來普賢發心。于自心月輪思惟金剛形，……。」……時金剛界菩薩摩訶薩白一切如來言：「世尊！如來！我見一切如來為自身。」一切如來複告言：「是故菩薩摩訶薩！一切薩埵金剛，具一切形成就，觀自身佛形。以此自性成就真言，隨意而誦：唵也他薩婆怛多薩怛他唅。」作是言已，金剛界菩薩摩訶薩現證自身如來。盡禮一切如來已，白言：「唯願世尊諸如來加持於我，令此現證菩提堅固。」作是語已，一切如來入金剛界如來彼薩埵金剛中，時（金剛界菩薩所成之）世尊金剛界如來，當彼剎那頃現證等覺一切如來平等智，入一切如來平等智三昧耶，證一切如來法平等智自性清淨，則成一切如來平等自性光明智藏如來、應供、正遍知。》》（金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經。卷上）如是以觀想所得之月輪作為真實心，此觀若真者，則應真心有形有相，則違佛教示； 由此密經之「如來」開示，可知此經之如來非是佛教之如來，真正之如來必不作如是未見道者所說之語也。

2011-04-16 09:21:44 補充：
如果真是偽經，為何又收錄於大藏經？
因為編大藏經的人並不知道是偽經。

2011-04-16 13:12:48 補充：
也許有人知道是偽經。

2011-04-16 19:27:34 補充：
《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》卷8：「
彼一切身悉和合　　自然妙樂成供養
」(CBETA, T18, no. 882, p. 367, c7)

和合是什麼，由基米亞佛母解說:

古子文《深入藏地》『基米雅佛母說：明妃上了「和合」之後，其任務主要是產生大樂』

基米亞佛母說明妃的任務產生樂，大樂是什麼?由達賴喇嘛來解說:
達賴喇嘛《揭開心智的奧秘》147頁：『而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習』http://lamanet999.t35.com/milarepa.htm

2011-04-16 19:27:44 補充：
由達賴喇嘛所說確認金剛頂經密乘典籍，主要義理是男女雙身法，這不是佛說，是密宗所創造的雙身法經典。

2011-04-16 19:35:36 補充：
請再解釋:
蓮宮豐盈而凸出，善知啣金剛杵。臀小、盤廣、肉內捲，蓮宮肉緊貼；花胚豐盈，以杵觸之作不能忍狀，而出嬌聲；稍加抽送，身怯體顫、蓮生煖濕。

2011-04-16 19:37:04 補充：
以杵觸之作不能忍狀，而出嬌聲: 是什麼?
稍加抽送，身怯體顫: 是什麼?

2011-04-25 15:25:39 補充：
釋印順所著《印度佛教思想史》：「。婆儗，唐不空譯作婆伽bhaga，是女根（女人生殖器）的梵語。「遍入婆儗中」，正是男女和合雙修的法門。『一切如來真實攝大乘現證大教王經』──『金剛頂經』的廣本，宋施護譯為三十卷。『經』上不斷的說到：「金剛蓮華兩相合」；「蓮華金剛杵入時」；「金剛蓮華杵相合，相應妙樂遍一切」；「蓮華金剛杵相合，此說即為最上樂」▼ 30.059。這一法門，唐不空（傳『金剛頂經』）是知道的，他在『大樂金剛不空真實三昧耶經般若理趣釋』中說：「想十六大菩薩，以自金剛與彼蓮華，二體相合，成為定慧。是故瑜伽廣品中，密意說二根文會，五塵成大佛事」▼ 30.060

2011-04-25 15:26:01 補充：
。「瑜伽續」，一般以為只是觀想金剛杵與蓮華二體和合，不空解說為定與慧。唐代傳來的「密乘」，大抵是以定慧雙運來解說的。也許在重倫常道德的中國，這一成佛的秘密大法，還不能被容忍，不空才要方便的解說一番。修天色身，以「欲貪為道」，是「秘密大乘」一致的，由於所化的根機不一，所以分為四部續。如『結合』說：「笑、視及執手，兩相抱為四；如蟲住、四續」。「如蟲住」，以蟲為譬喻，「如蟲從樹生，即食其樹」，就是「依欲離欲」的意義。『後分別』也說：「由諸笑及視，抱與兩相合，續亦有四種」。

2011-04-25 15:26:13 補充：
秘密的續部中，所修本尊，是有明妃vidyā-rājñi的；實行男女二根（金剛、蓮華）和合交會的，是「無上瑜伽續」。」( Y 34p435~436 )

佛板也成了學子的一大煩惱，只有要佛板成立，立刻就有人大肆批鬥。

鬥麻再鬥啊！笑得出來

金剛頂經的確是僞經，乃是後人偽造的，不是佛所說的。

又修雙身法的藏傳佛教(坦特羅佛教、譚崔)乃是邪淫外道法，喇嘛的所傳授的無上瑜伽修行就是與女信徒性交，根本不是佛法！

欲知詳細內容，請瀏覽下列網站：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/guestbook

2011-04-16 17:55:25 補充：
問：如果真是偽經，為何又收錄於大藏經？

答：會將偽經收錄於大正藏的人，表示他是凡夫，沒有慧眼可以抉擇此是真經，此是偽經。

2011-04-16 18:01:54 補充：
修雙身法的藏傳佛教(坦特羅佛教、譚崔)的行者很喜歡膨風，明明將不是佛法的男女淫穢的法說成是上於顯宗的法，說是密法以顯乘佛法為基礎，說是密宗的法才是最高段的法，其實乃是欲界最重貪的法，會使人下墮三惡道的法，誑騙那些無知的人，也唯有那些無知的人，才會相信密法，認為密宗的法是以顯乘佛法為基礎，乃是高於顯宗的法，真倒愚癡是顛無智的眾生！

密宗已經成了大乘的一支痛腳；只要有人問起密宗，立刻就有人大罵老蕭。^o^

我支持莫名其妙與御風而行兩位網友的論點！達賴喇嘛講的無上瑜珈是一種觀想法，所言的性交與性高潮之說只是達賴用在拙火術的比喻而已！，而蕭平實的雙身法則是真刀真槍在幹，這兩者確是不同！以下資料可供大家參考！有關無上瑜珈的學術探討！MindScience 心智科學作者
1.Herbert Benson 醫學博士 哈佛大學醫學院副教授，波士頓身心醫學研究院院長、美國心藏學學院與行為醫學學會榮譽會員2.RorbertA.FThurman博士
哥倫比亞大學印藏佛學教授，是美國的著名女明星烏曼的父親，曾至西藏佛寺渡過多年的僧侶的生活，美國佛學研究院院長3.Howard E.Gardner博士
哈佛大學教育研究所教授、波士頓大學醫學院教授兼神經科學教授4.Daniel Goleman 博士
心理學家，著名的紐約時報行為科學之特約撰述，身心醫學研究院科學顧問
片斷摘錄(p116)
.....我的第二個案例是Herbert Benson
赫伯特班森博士所研究的拙火靜坐，我想先從藏教內部觀點來介紹。當瑜珈士或瑜珈母修習拙火術時，那是一種引導內部燃起明光能量的瑜珈術;可以導至強烈的熱能來產生某種企望的內在經驗~他們需要做一套極其復雜的觀想這項極微妙的過程，使用一系列非常穩定且鮮明專注的觀想圖瑜珈~
一種唐卡曼陀羅圖行者觀想自身的空性，將自身融化然後進行改造神經系統的內在模數，在眼前的照片上我們可以看到有位瑜珈大師身著太空衣在接受檢測，但他的心置於何處?他的修為又如何?
這瑜珈士呈現散發熱量的機制，但他是怎麼辨到的?要了解這些，我們就要知道是什麼修法造成的，我現在簡略介紹！
瑜珈士能將自身粗鄙的身像完全空去，這代表瑜珈師要有某種空性程度的修為與體會，這合乎「賣塞斯」博士所說的『在經歷一長串的符號後，一切皆空的歷程』，一堆的『我』『我所有』符號，這身體一切都消融了，他經由靜坐修習空性而得此體驗，從而改造內在的模數，而非滯留頑空狀態！首先學者先將自身觀想為在清淨壇城中的本尊化身，如唐卡中所現的多手多面的諸佛，這諸佛並非是供人膜拜，他們是自我的典範，可以達成某特殊心智的狀態或某種觀感，想像一下假如您有千手千眼的話，你的中樞神經感受將如何?那必會有無窮的神力由手臂與視力中傳送出去
這是一種藉由觀想而達某種作為的方式，如果我們單純的持靠現有的身心，那就無法達到此種曼妙境界！我們要認清事物的空性，需藉由觀想看透它而創造新世界！