問佛道也有原罪觀嗎？

試看罪字（罪行）是如何做成的？聖人造字，義意深遠。
例如「罪」字。四＋非＝罪。 非禮勿視（眼）。非禮勿聽（耳）。非禮勿言（口）。非禮勿動（意）。
何謂四非？儒家：【大學】格物功夫。格物細分／心物／事物。四非既孰心物也孰事物。四非之罪從何而得？從身心而來而得來。古得云：「防意如防城。」
佛家：因果業力。試問，因從何而來？果又是從何而得？因也不就是說明了，原罪嗎？六根＋六賊＋六塵＝十八層地獄。3X6＝18相信咱們也會算吧！
佛家有八萬四千法門，目的是為渡一切眾生心。以何事，渡何心。要是你的心有所感受，這就是法門的要義與道理。有道即有理！無道理何在？所以真理＝道理。不要迷失在文字障裡。四海之內皆兄弟也！
詩云：佛說一切法，為渡一切心，若無一切心，何用一切法。
詩云：萬刼千辛得個人，需知前世種來因，今生不向此身渡，更待何時渡此身。
共勉～！！

阿彌陀佛

合十


2011-04-22 17:34:06 補充：
補充一下：非禮勿動。心發則意念起，念起加上行為，則為罪行。非禮勿動（ 意欲先行）。謝！

基督教的原罪觀，一般說是阿當夏娃吃了個特別的果子，然後發生心念變化，不受神所喜，於是跌在地球上做人受苦。而子孫亦因阿當夏娃的罪而世代遺傳，生來就是罪人，要敬拜神才可能回到天家。佛教理念不是有原罪，亦不是沒有，但就是與基督教的不同。如果要並排亦有點相通：
吃了個神秘的果子，（無明之果）
然後發生心的變化，（分別心，有取）
不受神所喜，（與本身佛性分裂）
於是跌在地球上做人受苦，（成為妄念生命狀態，受妄念苦）
而子孫亦因阿當夏娃的罪而世代遺傳，（過去生的業力生出今生狀態）
生來就是罪人，（每個生命都攜帶著自身業力而來）
要敬拜神才可能回到天家。（回歸真如）不同的是：
1）生命之苦，初因不是在祖先，初因是自己的責任。
2）苦不單是因為初因，而是人延續無明，不肯放下。為舔無明樂，舔出無明苦，心不甘不捨，續舔而續苦。
3）不是受神所懲罰，而是因為受自己妄念所吸引，走進紊亂生命中受苦。
4）沒有被判罪，亦不是受誰連累。人完全自作業，自承，而且繼續自作業。
5）不是向誰求恕就能自由，而是要覺悟。
6）無苦永生不是靠上帝願意讓人回天堂，而是靠人願意回歸自性真如。
7）能拯救自己的，就是每個人都有的，自有永有的真如心，而不是外在無上權力。佛陀教我們認識自己，回歸自性真如。罪字附錄：
判罪與教條是最簡單的指示法，常用於民智不高時，以導向人行善去惡。
因為純粹畏罪與服從教條不能令我們回歸真如，
所以現代佛教減少用罪的觀念，而趨向了解生命法則，從根底解決。
祖先的智慧積聚下來，讓我們今天有能力了解更深層的真理，
所以我們不單不會認為祖先做錯事累死我，
倒會認為祖先追求智慧的功德福蔭我，我不應辜負。

冇,,,,,,,,,,,,

佛教中有因果業力的觀念，善惡到頭終有報，今世不修，可能成為下世的業障。如果從這觀點思考，人也許就是萬般帶不走，唯有業隨身，出生便伴隨著以往的因果罪孽或功德。

對道教不熟悉，不過道指出道法自然，一切有其道，感覺上人的出生並無原罪，對人生持有積極的態度。