修藏密的朋友說吃肉沒關係？

要學究竟的佛法，則必須禁食肉，請看所恭錄經典的以黃色加強的部分。 《入楞伽經》卷8〈16 遮食肉品〉：「佛告大慧：「夫食肉者有無量過，諸菩薩摩訶薩修大慈悲不得食肉， 食與不食功德罪過我說少分，汝今諦聽。大慧！我觀眾生從無始來食肉習故，貪著肉味更相殺害，遠離賢聖受生死苦；捨肉味者聞正法味，於菩薩地如實修行速得阿耨多羅三藐三菩提，復令眾生入於聲聞辟支佛地止息之處，息已令入如來之地。大慧！如是等利慈心為本，食肉之人斷大慈種，云何當得如是大利？是故，大慧！我觀眾生輪迴六道，同在生死共相生育，[1]迭為父母兄弟姊妹，若男若女中表內外六親眷屬，或生餘道善道惡道常為眷屬，以是因緣我觀眾生更相噉肉無非親者，由貪肉味[＊]迭互相噉，常生害心增長苦業流轉生死不得出離。」」(CBETA,T16, no. 671, p. 561, b8-23)
[1]迭＝遞【元】【明】下同。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「阿難又諸世界六道眾生其心不殺。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。殺心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷殺必落神道。上品之人為大力鬼。中品[1]即為飛行夜叉諸鬼帥等。下品[2]尚為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此[3]神鬼熾盛世間。自言食肉得菩提路。阿難我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生本無命根。汝婆羅門地多蒸濕。加以沙石草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之後。食眾生肉名為釋子。汝等當知是食肉人縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沈生死苦海非佛弟子。如是之人相殺相吞相食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地次斷殺生。是名如來先佛世尊。第二決定清淨明誨。」(CBETA, T19, no. 945, p. 132, a3-19)[1]即＝則【宋】【元】【明】。[2]尚＝當【宋】【元】【明】。[3]神鬼＝鬼神【宋】【元】【明】。 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「奈何如來滅度之後。食眾生肉名為釋子。汝等當知是食肉人縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沈生死苦海非佛弟子。」(CBETA, T19, no. 945, p. 132, a13-16) 如來滅度後，有食眾生肉的徒眾自稱為釋子，但其實並不是佛弟子。而密宗藏傳佛教喇嘛教不禁食肉，故不是佛教。

這有類似的

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簡單來說就是自欺欺人

拒絕面對的真相：

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因地置宜 因緣迥異 心境不同

不能這樣就覺得是倒退

你老是用你自己的尺在量別人

倒退的可是你喔老兄

很簡單的道理，因為【密宗】根本不是佛教，是外道法，是天魔波旬計算好的

歷代祖師早破斥

宋代 大慧宗杲禪師
《大慧普覺禪師語錄》卷20：「…自不責業力所牽，更教人撥無因果；便言：『飲酒食肉不礙菩提，行盜行婬無妨般若。』如此之流，邪魔惡毒入其心腑，都不覺知；欲出塵勞，如潑油救火，可不悲哉！」

元朝 智徹大師
《禪宗決疑集》卷1：「此戒佛佛授受，祖祖相傳，至於今日。學人既欲念佛參禪，究明大事，必當遵守此戒；切不可聽有一等邪師之輩、邪見之人，妄言：『飲酒、食肉不礙菩提，行盜、行婬無妨般若。』此地獄徒、羅剎種類、惡魔眷屬，非佛弟子；竊食法門，妄談般若，壞人善信，絕佛慧命；是人當墮無間永無出期。」

2011-04-14 15:21:20 補充：
妄言：『飲酒、食肉不礙菩提，行盜、行婬無妨般若。』此地獄徒、羅剎種類、惡魔眷屬，非佛弟子；竊食法門，妄談般若，壞人善信，絕佛慧命；是人當墮無間永無出期。」

【此地獄徒、羅剎種類、惡魔眷屬，非佛弟子；】

修學密宗的真的應該醒醒了

不只楞嚴經有交待
梵網經，楞伽經等諸多佛經都有交待
很多人都說大乘吃素是蕭衍發明的
但這是錯誤的觀念
其實從蕭衍之前就已有規定出家僧和居士不准吃肉的戒律
無奈當時仍有部份學佛弟子打著南傳口號大搖大擺吃肉
所以靠著帝王的權力來嚴格執行是非常有效率
所以蕭衍只是將其大乘戒律給發揚光大而不是從蕭衍開始的
既然出自於佛經
吃素的戒律當然出自於佛陀親口宣說
然而無數的佛經和論典都有說過殺生吃肉的過患
畢竟萬法皆空，因果不空
不妨到you tube看看現今專門養殖豬鴨雞牛等的屠宰場
眾生從出生到死亡沒有一刻不在受苦
所以末學常說一句話
吃素不只是慈悲眾生，其主要目的更是為了慈悲自己
一失人身，萬劫不復，畜生地獄，長久輪回
畢竟我們賭不起啊

學佛就是要斷貪嗔癡
有貪圖口腹之欲的心
自然邪見就會升起
一般勸人慢慢斷
從吃早齋或者十日齋
或者奶蛋素
是順應眾生習氣
讓他們學佛自後
自性自悟
慢慢自己去理解眾生包含哪些
道心越堅
越能體會六道輪迴可怕
因為不敢吃自然不想吃
因果是不空的
有造作就有果報
結殺業自然就容易血光之災