耶穌的故事是保羅為主的教會基於宗教目的的謊言?

過去的思想家在基督宗教的威懾下，不敢暢所欲言，所以對於《新約》的研究，開始的很晚。這方面，第一個有份量的研究是由漢堡（Hamburg）大學的東方語言學教授萊瑪魯斯（Hermann Reimarus，1694-1768）所做。


他在1768年過世的時候，留下1400頁有關耶穌研究的文字，但是由於擔心被迫害，這些文字在他生前沒有發表。

六年以後，萊辛（Gotthold Lessing，1729-1781）在許多朋友的反對之下，發表了他著作中的一部分。但是即使在死了好多年後，仍然是用匿名出版。

萊瑪魯斯認為不能把耶穌當作是一個建立新宗教的人，耶穌實際上是猶太以神秘為傳統的最後一個主要人物，也就是說，他並沒有想要創造一個新的宗教，而是要猶太人為這個世界的毀滅，和神最後的審判做準備。


1840年，鮑威爾（Bruno Bauer，1809-1882）認為耶穌是一個神話，基督教其實是在二世紀的時候，把猶太、希臘、羅馬神學揉合在一起創造出來的教派。


一、耶穌此人在歷史上不是一個很確定的人物，即使在歷史上真的有這個人，我們對他確實的生平也知道的很少。


二、<四福音書>的目的是為了傳教，因此很難得到有關耶穌確實可信的記載。


三、這些福音是在耶穌去世以後40年到70年寫出來的，與耶穌有親身經歷的信徒大多已經去世。


四、這些福音書彼此之間有許多歧異之處，有些雖然比較屬於細節方面，有些卻是相當根本的差異。

五、這些福音書在基督教的發展過程中，經歷過人為的修改。



基督教的神是一個人格化的神，而且基督教的存在與耶穌這個人在歷史上出現的事蹟有直接的關係。沒有耶穌的神蹟，基督教就無法成立。這與以佛教為代表的東方宗教是有重大差別的。因此，基督教教義特別受到歷史研究的檢驗。

過去歐洲在基督宗教勢力籠罩一切的時候，這些歷史研究受到壓抑。最近這一、兩百年，風氣逐漸開放，研究結果顯示，歷史上的耶穌與基督教會所描繪的耶穌有極大的差異。


他在1906年所寫的《探討歷史上的耶穌》（The Quest of the Historical Jesus）是這方面研究的里程碑。

{{{他的結論是歷史上有關耶穌的史實太少了}}}

他說：「拿撒勒人耶穌，這個後來說是成了救世主，傳上帝之國的道理，在地球上建立了天國，而且為了他的工作而獻了身的人，根本沒有存在過。」{{保羅與教會傳教所需而編織的謊言}}

有關耶穌真正經歷的歷史記載很少，《新約》是早期基督教會的宣傳文字，不是歷史事實==基於傳教目的。


從耶穌被處死到基督教成為羅馬帝國的國教，基督教教義經過一些轉換，由猶太教的一個派別，變成一個可以與羅馬帝國統治階層互相融合的宗教。===其實是保羅改變了耶穌的猶太教====前題===如果真有耶穌



製造耶穌：史上NO.1暢銷書的傳抄、更動與錯用]
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[耶穌家族之墓]
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