密宗(東密或藏密)有稀奇古怪的法門?

******{{{{{{{{{€€€€€€€ 菩薩摩訶薩修大涅槃成就具足第肆功德有十事.壹者根深難可傾拔.貳者於自身生決定想.參者不觀福田與非福田.肆者修淨佛土.伍者滅除有餘.陸者斷除業緣.柒者修清淨身.捌者了知諸緣.玖者離諸怨敵.十者斷除貳邊.善男子如諸明中日光為最不放逸法亦復如是.於諸善法為最為上.施主破戒專著邪見言無慧施與以果報受者持戒多聞智慧知有慧施與施果報是名施主不淨受者清淨.云何名為施受俱淨施者受者俱有持戒多聞智慧.知有惠施與施果報是名施受貳俱清淨.云何名為貳俱不淨.施者受者破戒邪見言無有施與施果報.若如是者云何復言得淨果報.以無施無報故名為淨.善男子若有不見施與施報當知是人不名破戒.專著邪見若依聲聞.言不見施與施果報是則名為破戒邪見.若依如是大涅槃經不見惠施與施果報.是則名為持戒正見.菩薩摩訶薩有異念處以修習故.不見眾生持戒破戒施者受者與施果報是故得名持戒正見以是義故菩薩摩訶薩不觀福田與非福田.菩薩摩訶薩滅除有餘有參.壹者煩惱餘報.貳者餘業.參者餘有.若得出家氾初重戒是名餘報.以殷重心習近瞋恚是報熟故墮於地獄.若人身具足十六諸惡律儀.若得出家犯第貳重戒是名餘報.壹切凡夫業壹切聲聞業須陀洹人受柒有業.斯陀洹人受貳有業.阿那含人受色有業.是名餘業.修習大涅槃故悉得斷除.阿羅漢辟支佛得果無業無結而轉貳果是名餘有.具足決定成伍十心是名滿足如是佰心名佰福德.具足佰福成於壹相如是展轉具足成就參十貳相名清淨身所以復修捌十種好.修習大乘大涅槃經故得滅除是名菩薩摩訶薩滅除有餘.菩薩常離貳十伍有及愛煩惱是名菩薩遠離貳邊.菩薩摩訶薩修大涅槃具足成就第伍功德.壹者諸根完具.貳者不生邊地.參者諸天愛念.肆者常為天魔沙門剎利婆羅門等之所恭敬.伍者得宿命智.若依如是大涅槃經所得伍事是定是常是淨是勝是異是無漏則能利益安樂憐愍壹切眾生.大般涅槃經能令生死斷不相續.因大涅槃得作菩薩.因大涅槃得佛菩提無分無果.是名菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典.菩薩摩訶薩修大涅槃得金剛參眛安住是中悉能破散壹切諸法.金剛三眛亦復如是所擬之法無不碎壞而是參眛無有折損.於諸三眛最為第壹.壹切三眛悉來歸屬.譬如金剛雖能摧破壹切有物終不生念我能摧破.金剛三眛亦復如是.菩薩修已能破煩惱終不生我念我能壞結.譬如大地能持萬物終不生念我力能持.菩薩摩訶薩安住如是金剛三眛於壹念中能斷十方恒河沙等世界眾生所有煩惱.而心初無斷諸眾生煩惱之想.若離肆法得涅槃者無有是處.壹者親近善友.貳者專心聽法.參者繫念思惟.肆者如法修行.菩薩具足捌事修行精進而不可盡.發大莊嚴而無有盡.積集勇進而不可盡.修行諸善而不可盡.教化眾生而不可盡.助道功德而不可盡.助無上智而不可盡.助無上慧而不可盡.集助佛法而不可盡.如法書寫受持讀誦聽聞是法為人如法宣說讚歎教他書寫受持讀誦廣令壹切胎卵濕化有情得聞此陀羅尼真言皆得解脫罪障.受持讀誦不空羂索心王陀羅尼真言三眛.捐誦壹佰捌遍則得貳十稱歎功德勝利.復有捌法.觀世音菩薩善權勸導將詣佛剎.去住自在如入禪定.臨命終時眼不谩顧現惡死相.手腳安穩右脇臥死.不失大小便利惡痢血死.不失正念端坐座死.說深妙法乃壽終死.臨命終時願生佛剎.€大般涅槃經大方等大集經不空羂索神變真言經擷錄.€不輕慢比丘不求比丘過失.否則優婆塞法難堅住.肆攝法.恆順利益眾生而引入修持佛諦佛性禪幢善功德.僧團諸佛經律論寶懺羯磨布薩懺悔滅除罪障.佛咒供養善勝.€參修此參網址增益修習福祥: http://www.wretch.cc/blog/aabcde http://javso.hk/aabcde66666tw http://blog.yam.com/aabcde666tw 恭祝:眾生佛國佛相成住 曩謨 法身佛乘十地*{言皇}*{光皇}*聖善遍照梵彌艎韹鍠佛尊 €€€€€€}}}}}}}******0
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2011-04-15 17:43:58 補充：
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南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

【南無】注音【ㄋㄚˊㄇㄛˊ】

再檢舉我啊！ 發問者：提婆 達多 ( 初學者 5 級) 發問時間：2011-04-13 00:24:35佛教單純就是修戒定慧、斷貪瞋痴。而藏傳佛教有氣功、咒術、火供，哪來這麼多稀奇古怪的外道法門呀？ 菩薩戒應該有遮止修學外道法吧.... 佛教講修集福德資糧唯有斷惡修善一途。喇嘛教的息增懷誅法，絕對是邪法！ 本題正解：● 佛法尚有八萬四千種不同的方法、不同的門道，對治八萬四千種煩惱，並依照個人特性予以成就功德！是以，版主陳述之如此截斷倡狂，想必佛傳之眾經寶典各各已瞭然深意，實世又一「聖賢」臨駕，猶如歪絕同羞會教主蕭貧蝕同為在世當以『證悟』之人囉！● 伏地抖問：聖人～須不須要幫您建『廟』，還是建『塔』讓人膜拜啊！現在大陸同胞來台人數眾多，一人一瓦馬上就能完成您的夢想了喔！（有夢最美，希望相隨）

2011-04-13 11:22:12 補充：
快點香拜拜～快點香拜拜～

持咒的功效，是不容否認的事實，一方面趨吉避兇，乃人之常情；因此，「持咒」之所以推廣起來，不外是「驗道」比「解脫道」更具有效力，故易被接受、信仰。 「咒語」從整個佛教的歷史脈絡看來：實是受到當時背景「吠陀思想」左右--社會崇拜多神，有祭祀與咒法；其祭祀旨趣，乃為供養與贖罪，而咒法之目的就是為息災、咒咀、開運。因此，在原始聖典《阿含經》中，佛處處反對「婆羅門咒術－－鬼神咒」的使用，是「邪命」、「非法」，而開示出家人當有正命，涅槃解脫是本務。然而，在時空的推移下，由於為「弘法護教與外道抗衡」和「異民族咒術性宗教，混入佛教」；「咒」則慢慢被引進佛教，獨樹成一宗，發展開來。就傳播路線，則有「藏密」、「東密--日本所傳」、「台密--止於惠果，遇會昌法難，付日僧弘揚」之別，屬於「純密」。因此，就密咒之性質，則有「純密」和「雜密」之分。「純密」與「雜密」的區別： 1、「純密」：其真言，是「有意義—略詮式」之語。2、「雜密」：指附加於「顯教」的咒語，屬「無意義」之言。

據說東密有訶利底母法（鬼子母法），修成時訶利底母現身於行人面前，所求如願。不過，訶利底母比任何人間美女都美得多，行者如果對她起愛染心，她也不會拒絕，當下就能成其好事，代價是行人轉生至非人道，成為訶利底母的眷屬。這種法，你說它是正法還是外道？

2011-04-13 06:30:45 補充：
其實，菩薩戒裡的燃指、燃臂、燒身供佛也是外道法；菩薩不可吃肉，卻又不能不燒手燒指供佛；顛三倒四的教誡，稍有眼目的學人都能看出它是外道法冒充佛法。

他們修誅法，所以不守殺戒。 行誅法後應以濁食施諸鬼神... 其次迎請下七處眾,供五種姓聚會,且於濁餘噀津後迴施(於濁餘供之物品上,以混合自己雙身法中受樂而有之淫液又名三昧耶甘露而以口噴於供物上,用以迴施之)。」》》(158-357、359) 以上所述即是修誅法後,應向諸羅剎眾等慰勞,是故應以濁食噀津而供羅剎等兇狠貪淫之鬼神。 ...blog.udn.com/hgz88888/2821530 - 更多此站結果
想要誅殺他人，確是邪法!

釋迦牟尼佛說末法期又稱末劫期，他的法就

不靈了，也就是不能度人了，還提到優曇婆

羅花出世，未來佛彌勒佛，又稱轉輪聖王，

也有稱金輪王，已下世傳法度眾生。

有心修行、修道的人，應該遵照釋迦牟尼佛

的指示快去找未來佛彌勒佛，又稱轉輪聖王

轉世下凡的聖人，跟著真佛轉世下凡的聖人

修行佛法，才能達到出三界，修得佛果。