佛陀可曾預計後世有外道創造偽經？

您好您的問題非常重要, 也非常難以回答
如Dio師兄說的, 若是回答的結果有所偏差
那因果實在太可怕, 可能沒人承擔得起您說哪些經典被認定是偽經
這個問題當然有些大師或師兄心中有自己的答案
但是末學我是萬萬絕對不敢有任何意見的
原因無他, 就是沒有沒有證量和絕對的把握
絕對沒有任何立場和理由表達什麼看法

但是您的另一個問題問到
世尊是否曾預言後世會有外道創造偽經
這個問題的答案應該是明確的
只要看看破魔最知名的楞嚴經的內容就可以知道了 楞嚴經是破魔最有力的重要經典
佛說法滅盡經中, 也提到末法時期, 當佛法最後真的要完全滅盡時
也是楞嚴經最先消滅, 接著其他正法經典一一消滅, 佛法才逐漸完全消失
所以可以說, 楞嚴經是正信佛法真正最後的守護神
也是我們正信學佛弟子最重要的學佛自我檢驗的參考書在楞嚴經中, 世尊已經在兩千多年前, 非常非常的清楚的預知
末法時期, 許多魔王、魔民、神鬼、妖邪熾盛世間
各個都以種種的邪說, 來 令諸眾生落愛見坑失菩提路。其中種種天魔外道所說的邪法的種類, 世尊在五陰十魔的說明中有非常清楚的闡述=========================================================<<五陰十魔>>

楞嚴經卷第九
爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。
其人不覺是其魔著。自言謂得無上涅槃。
.......................
(第一種天魔外道所說邪法的特徵)
口中好言災祥變異。或言如來某處出世。或言劫火或說刀兵
.......................
(第二種天魔外道所說邪法的特徵)
口中好言諸佛應世。某處某人當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等來化人間
.......................
(第三種天魔外道所說邪法的特徵)
口中好言佛有大小。某佛先佛某佛後佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。
.......................
(第四種天魔外道所說邪法的特徵)
口中好言眼耳鼻舌皆為淨土。男女二根即是菩提涅槃真處
.......................
(第五種天魔外道所說邪法的特徵)
口中好言我於前世。於某生中先度某人。當時是我妻妾兄弟。
今來相度與汝相隨。歸某世界供養某佛。或言別有大光明天佛於中住。一切如來所休居地。
.......................
(第六種天魔外道所說邪法的特徵)
口中好言未然禍福。及至其時毫髮無失。
.......................
(第七種天魔外道所說邪法的特徵)
口中好言他方寶藏。十方聖賢潛匿之處。隨其後者往往見有奇異之人。
.......................
(第八種天魔外道所說邪法的特徵)
口中常說神通自在。或復令人傍見佛土。鬼力惑人非有真實。
讚歎行婬不毀麤行。將諸猥媟以為傳法。
.......................
(第九種天魔外道所說邪法的特徵)
口中常說無因無果。一死永滅無復後身。及諸凡聖雖得空寂。
潛行貪欲受其欲者。亦得空心撥無因果。
.......................
(第十種天魔外道所說邪法的特徵)
口中常說十方眾生皆是吾子。我生諸佛。我出世界我是元佛。出生自然不因修得。
上面的十種邪說主要可以幫助我們,在這末法時期來判斷撿擇諸位大師的真偽
至於經典的真偽, 我們則可以用楞嚴經的三大決定清淨明誨來判斷
因為這部份, 世尊也說得再清楚不過了, 不如此說即波旬說
所以若是某經典的內容,不符合這三種清淨明誨, 就是波旬所說的偽經
<< 三大決定清淨明誨>>

楞嚴經卷第六 我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。
汝教世人修三摩地先斷心婬。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨 。
.......................
如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。我滅度後末法之中。多此神鬼熾盛世間。自言食肉得菩提路。
汝教世人修三摩地次斷殺生。是名如來先佛世尊。第二決定清淨明誨 。
.......................
如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。我滅度後末法之中。多此妖邪熾盛世間。潛匿姦欺稱善知識。各自謂已得上人法。
汝教世人修三摩地後斷偷盜。是名如來先佛世尊。第三決定清淨明誨 。
.......................
如我所說名為佛說。不如此說即波旬說。
三大決定清淨明誨完整原文, 請參考此處
五陰十魔完整原文, 請參考此處


2011-04-08 22:41:33 補充：
各位慈悲大德師兄您們大家法安

若有正念善心 破斥非法, 護持正法
請以謙虛慈悲心, 就事論事, 引經據典的
針對懷疑之處, 理性提出疑問

如此一來, 不但容易為對方接受
成就您們法義辨正的善行功德
也讓您們所支持維護的法義
為多數的學佛子弟所認同與肯定

若遣詞用句流於情緒化, 或過於主觀
容易流於互相的爭論
不僅可能失去了護法的慈悲功德
這樣的互相攻擊還破壞了其他學佛人對佛法的信心

相信不是您們慈悲發心要護持正法時, 所想要的結果

僅供大德師兄參考,
並願 一切學佛弟子 皆能遠離一切可能造就毀謗佛法的惡業

南無本師釋迦牟尼佛

到下面的網址看看吧

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唯心鑒明不外人求~~~人求者皆是~~~哈哈！我就不說屁股髒的一直在外宣導如何擦屁股的人。

一樣米養百種人

所以這並不奇怪

佛陀何時自創典籍遺世?根據?他也怕謗佛!所以在經上跟弟子說:這不是我說!如說是我說即是謗佛!每一位弟子當念經時說法時或解經時!內心不是存在佛陀所說之話!那豈不是謗佛?

這是個陷阱

把佛說當偽經
[下地獄吧]

把偽經當佛說
[也下地獄吧]

那佛啊 哪幾本是你講的 你好歹也註明一下
每一本都佛說 都如是我聞 一時佛在幹什麼
[沒有回應 只是個神佛]

那我自己來了 這本經考證 看起來應該是偽....
[下地獄吧 無量劫唷]

不要這樣搞人了好嗎

哪些經典被認定是偽經？

舉藏密的大日經為例:
修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教，不是佛教，但為了依附佛教，只好自創經典，但沒有佛法證量所創造的經典，會錯誤百出。

舉密宗藏傳佛教喇嘛教的大日經為例:
《大毘盧遮那成佛神變加持經》卷3〈6 悉地出現品〉：「虛空無垢無自性　　能授種種諸巧智」(CBETA, T18, no. 848, p. 17, c24)

此經說虛空無垢無自性，既然無自性，哪有可能授種種諸巧智?虛空無法，只是色邊色。虛空是沒有法的，只是依於色法的旁邊而立名為虛空，是沒有辨法拿起來用的。
《大智度論》卷11〈1 序品〉：「欲量虛空，非不能量，虛空無法，故不可量。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 138, c7-8)


另外說虛空有自性的，是屬於虛空外道，所以喇嘛教因為不懂佛法，而把虛空外道的思想也混入自創的經典。

您這問題不是吾等凡夫能夠回答的。若是回答的對，則沒有過失；若是回答錯，則是謗佛、謗法、謗僧。怎能夠不謹慎呢？欲要弘法，弄不好，則成了毀謗佛法。怎能夠不警惕呢？


南無阿彌陀佛

2011-04-08 11:29:34 補充：
您這問題不是吾等凡夫能夠回答的。若是回答的對，則沒有過失；若是回答錯，則是謗佛、謗法、謗僧。怎能夠不謹慎呢？欲要弘法，弄不好，則成了毀謗佛法。怎能夠不警惕呢？


南無阿彌陀佛