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請問《禪宗永嘉集》的核心義理和實際修持方法? 那部論疏最佳?? 自性清淨心妙義???
佛友法安末學隨緣隨喜回覆~
若要深入研究禪宗永嘉集的核心義理和實際修持方法.最好先瞭解大師的生平.禪門文章語錄.人人自有悟處.修學禪門還要自家體悟.故末學不另推薦論疏.文含自性清淨心妙義 .還望多加體會.因為言語般若畢敬只是指月指.難能全及明心性。
大師生平:
據六祖壇經和傳燈錄記載.永嘉大師（665~713）唐朝人.俗姓戴.溫州永嘉人。
出家後.即留心於經論.尤其精於天台止觀法門 .可以稱得上是教觀雙美的大師。 與六祖的因緣.是因六祖的弟子──玄策禪師來訪.在交談中.玄策禪師鼓勵大師往曹溪向六祖參學、印證所得。
永嘉大師到曹溪後.在與六祖簡短的幾句對答中.即得到六祖的印可.當下並就轉身要回返溫州.經勸留後才隨順的住了一晚。
所以永嘉大師以其穎悟之資.而有「一宿覺」的美名.稱譽於當世。 永嘉大師後於永嘉一地弘化.著有永嘉集和證道歌收錄在正藏第四十八卷中。
今日所說是禪宗永嘉集核心義理和實際修持方法。
永嘉集就是現世從初發心學佛修行.止觀雙運.明心見性.到自利利他.一生圓滿佛道的禪宗法門。
大章分為十門。
慕道志儀第一:(敬門)欣厭
夫欲修道.先須立志.及事師儀則.彰乎軌訓 .
故標第一.慕道儀式。
戒憍奢意第二:(戒門)
初雖立志修道.善識軌儀.若三業憍奢.妄心擾動.何能得定。 故次第二明戒憍奢意也。
淨修三業第三:(戒門)
前戒憍奢.略標綱要.今子細檢責。令粗過不生.
故次第三明淨修三業.戒乎身口意也 。
奢摩他頌第四:(止門)
前已檢責身口.令粗過不生.次須入門.修道漸次。不出定慧.五種起心.六種料簡。
故次第四。明奢摩他頌也。
毘婆舍那頌第五:(觀門)
非戒不禪.非禪不慧.上既修定.定久慧明。
故次第五明毘婆舍那頌也。
優畢叉頌第六:(定慧等持門)
偏修於定.定久則沈.偏學於慧.慧多心動。
故次第六明優畢叉頌.等於定慧.令不沈動.使定慧均等.捨於二邊。
三乘漸次第七:(次第悟自利一切智.道種智門)
定慧既均.則寂而常照.三觀一心.何疑不遣.何照不圓. 自解雖明.悲他未悟.悟有淺深。
故次第七明三乘漸次也。
理事不二第八:(自利圓滿一切種智門)
三乘悟理.理無不窮.窮理在事.了事即理。
故次第八明事理不二.即事而真.用祛倒見也。
勸友人書第九:(利他慈悲門)
事理既融.內心自瑩.復悲遠學.虛擲寸陰 。
故次第九明勸友人書也。
發願文第十:(利它慈悲圓滿門)
勸友雖是悲他.專心在一.情猶未普。
故次第十明發願文。誓度一切也 。
永嘉禪法的止觀操作 (修持法要) 一、看念頭 夫念非忘塵而不息，塵非息念而不忘。
塵忘則息念而忘，念息則忘塵而息。
忘塵而息，息無能息；息念而忘，忘無所忘。
忘無所忘，塵遺非對；息無能息，念滅非知。
知滅對遺，一向冥寂；闃爾無寄，妙性天然。 二、體會「寂寂」、「惺惺」的感覺 忘緣之後寂寂，靈知之性歷歷。
無記昏昧昭昭，契真本空的的。
惺惺寂寂是，無記寂寂非；
寂寂惺惺是，亂想惺惺非。 三、寂寂惺惺的對應 寂寂謂不念外境善惡等事，惺惺謂不生昏住無記等相……以寂寂治緣慮，以惺惺治昏住……寂寂久生昏住，惺惺久生緣慮……寂寂破亂想，惺惺治無記。
寂寂生無記，惺惺生亂想。寂寂雖能治亂想，而復還生無記；惺惺雖能治無記，而復還生亂想。 四、惺惺為主，寂寂為輔；先寂寂，後惺惺。 以惺惺為正，以寂寂為助。
此之二事，體不相離。猶如病者，因杖而行；以行為正，以杖為助。夫病者欲行，必先取杖，然後方行；修心之人，亦復如是。
永嘉禪法的五大特色 一、理路清晰：
永嘉禪法的理論操作，自成一套縝密的架構，並能與教理接合，可以清楚的掌握其內涵。
二、層次分明：
永嘉禪法對於禪觀的入手、轉進與成就，都有詳細的說明，功夫可以循序漸進。
三、身心輕安：
永嘉禪法的「先寂寂後惺惺」，可使四大調順，心識平和，資益身心。
四、注重智慧：
永嘉禪法以開發智慧為主（惺惺），契合於修學佛法的精髓。
五、簡單易行：
永嘉禪法從「看念頭」入手，簡單易行，且方便在生活中操作，不受時空限制，行住坐臥皆是道場。
以上供佛友您參考~
阿彌陀佛~
無患子合十2011.4.11
2011-04-11 21:48:28 補充：
更正:
因為言語般若畢敬(竟)只是指月指.難能全及明心性。
2011-04-12 10:05:04 補充：
更正:
發願文第十:(利它(他)慈悲圓滿門)
2011-04-12 15:37:40 補充：
依此開悟者.不再理會是非人我,很難有人知道會有多少人。
2011-04-13 09:32:53 補充：
問:
《禪宗永嘉集》跟《檀經》有何異同?
覆:
永嘉大師是六祖印心證道之人.故所悟明心見性並無不同。
壇經六祖開示修法直入本心無住.自性本具清淨.含容萬法.以三科法門.動用三十六對.出沒即離兩邊.說一切法莫離自性為方便。
永嘉集依止觀次第入.方便善巧不同.歸元無二路.方便有多門.所證並無異。
2011-04-13 09:34:01 補充：
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