台灣的十四族

標題跟內容好像沒關係吧

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8D%91%E5%8D%97%E6%97%8F

卑南族（puyuma）為台灣典型的高山區原住民族群之一，族群分布在中央山脈以東，卑南溪以南的海岸地區，以及花東縱谷南方的高山地區，主要居住於台東縣境內，屬於母系社會，人口11,746人。據民族學研究卑南族血源祖先來自南洋的菲律賓，或是印度尼西亞群島，屬於南島語系民族)。

起源傳說 石生的傳說具說祖先是由南洋巨石裂開所生，發源於今台東太麻里鄉以南美和海岸附近的山坡地上，此系統包括知本村、建和村、泰安村、初鹿村、利嘉村等。知本村、建和村的卑南人還在此地立了一塊發祥地的紀念碑，並有石棚祭祀著渡海來台約三位先祖的名字，在每年的清明節，知本、建和的村民會到此祭拜。竹生的傳說以南王里（現隸屬台東市）、檳朗村、寶桑（由南王分支出去）為主。根據南王長老口述，祖先是由竹子所生。起源傳說的不同與地理位置的差異，卑南八社在歷史的流光裡呈現了一些異。以知本為首的石生文化，因緊臨排灣、魯凱的聚落，文化上的表現與語言上的濁重音明顯地受到了他族的影響。接近阿美族的南王系統在語音的輕巧上與阿美族相近。歷史清康熙年間，以南王為首的卑南人，平定了朱一貴之亂的餘黨。因此被清廷冊封為「卑南大王」，並且賜予朝服，鄰近的阿美族、排灣族都要而其納貢、賦稅。是卑南族的全盛時期，也是族人至今津津樂道的光榮史蹟。社會卑南族的社會有兩個領導人物。一是男祭師（rahan）負責主持部落性的重要祭儀，一是領袖（ayawan），由村子裡領導能力強的人來擔任，負責部落裡重大事情的協調者，亦是人獵祭、爭戰的領導人物。目前男祭師依然沿續傳統的職責，在部落裡受人敬重。領袖ayawan則因現代行政體系的介入在各村的職權消長也有所不同。以南王為例，里長的職權有凌駕傳統領導人之趨勢，但長老群依然受敬重。建和則恰好相反，頭目的領導地位居高不下。有些村落的年輕人有感於傳統文化的式微，近年來極力鼓吹延續傳統命脈的活動，呈現了年輕人拉著老人往前跑的現象。不管任何形式的演變，族中長老的生活體驗與傳統智慧依然是族人諮詢的對象與精神支柱。屬於母系社會，特質如下：婚姻上，男子以入贅女方家為原則。氏族姓氏的繼承以女子為主。財產的繼承是母傳女。祭祀權的管理與責任也是由母親方面的女子來承續。然而這樣的習俗也隨著時代的改變而有所調適。以結婚為例，目前大都是從夫居住的父系社會的婚姻法則。孩子們的姓氏也以父親的姓氏為主，有些家庭則一半從父姓一半從母姓。

2011-04-01 10:08:19 補充：
文化特質斯巴達式的會所訓練。
青少年平時只能穿著一件短褲，而青年更只能用一件藍色短裙包裹下半身。

精湛的刺繡手藝：
以十字繡法最普遍，人形舞蹈紋是卑南族特有的圖案。

戴花環的普遍性：
雖然不是只有卑南族才戴花環，但形制的一致性及花環所代表的男子成年意義是其他族群所沒有的。

巫術的盛行：
早期卑南族的巫術十分盛行，其他族群的人都懼怕三分。巫術又分為白巫與黑巫，白巫替人治病，黑巫施咒害人。目前卑南八社尚有多位祭師。光是南王就有二十幾位男、女巫師，負責部落性的祭儀。或為族人祈福趨邪。甚至有一位巫師開業服務，為人占卜、趨邪，解答人生疑惑，當然，服務的對象不僅止於卑南人，連漢人也前去卜問。

2011-04-01 10:08:38 補充：
祭典
由於時代的變遷與地理位置的差異，卑南八社的祭典呈現了不同的風貌。

知本村(kattiputh)：最重視七月中旬的收穫祭，為期三～七天。著名的勇士舞遊街祈福是其特色。一九三三年恢復年祭（一月一日）中的除喪活動，並重建會所制度。1996年恢復猴祭，目前致力於會所制度的重建，尤其偏重於青少年的成長及訓練。
南王村(sakuban)：
1.收穫祭（muraHijavan）：在七月中旬舉行，又稱為海祭，在海邊往蘭嶼的方向遙祭帶小米種籽到人間的二位神祇，會後並在社區內舉辦摔角活動。摔角除了勇武的表現以外，族人也期望稻穗能像摔角的男人般挺立、結實。

2011-04-01 10:09:09 補充：
2.年祭（從十二月二十四日起至元月二日止）：是卑南八社對猴祭、大獵祭、聯合年祭的一系列活動的總稱，內容有：
1.青少年驅邪活動：十二月二十四日晚上全村的小孩赤裸上身，臉上塗抹炭灰，手拿芭蕉葉至各家戶驅除不淨，迎接新的一年來臨。
2.少年猴祭（mangamangayau）：舉辦時間在十二月二十五日。藉著刺猴培養少年的膽識及殺敵的氣概，由於動物保育猴子由草猴代替。猴祭意義演變成讓現代的青少年認識族群歷史與文化的一個媒介。

http://www.tacp.gov.tw/home02_3.aspx?ID=$3031&IDK=2&EXEC=L
分佈及人口
卑南族位於中央山脈以東，卑南溪以南的海岸地區，台東縱谷南方的平原上。
依其起源傳說，分為兩個系統：
一是石生起源說的知本系統，發源地為Ruvoahan，包括知本、建和、利嘉、初鹿、泰安。
一是竹生起源說的南王系統，發源地是Panapanayan，包括南王、檳榔、寶桑。
卑南族分佈於台東縣卑南鄉，共分為八個社，包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、檳榔村、美農村、初鹿村、南王村、溫泉村。昔稱「八社番」。人口集中在台東縣，其中以台東市比例最高；其次是卑南鄉，總人口數大約一萬人（行政院原住民族委員會，引用於2006年12月）。
飲食
過去卑南族主要的食物來源，來自於農耕以及打獵。主食類包括栗、旱稻、甘薯和芋頭，副食則是以狩獵所得為大宗，像是以醃漬方式保存的山豬肉。魚也是卑南族的副食之ㄧ，有趣的是卑南族雖然居住在海邊，卻不在海中捕魚，漁獲都是由河中撈捕而來。
卑南族人在舉行慶典時已月桃小米糯米粿粽為主食。月桃糯米粿粽是以月桃葉包裹糯米粉糰、鹹豬肉而成，與客家的粿粽有幾分類似，不但好吃又不易腐壞，是卑南傳統食物的代表之一。
服飾
過去由於卑南族採行嚴格的年齡階級與會所制度，也反映在服飾的表現上，不同的性別、年齡階級有不同的衣飾表現。藉由衣飾的不同區分群體的身分，並強化自我身份的認同。
男性在進入少年會所後，所穿著的衣飾隨著受訓的年數皆有不同。一開始只能於下半身圍繫一件素面藍色短裙，上半身赤裸，不穿鞋。青年服役期滿後，進入bansalang階級。可以穿著最鮮豔的服飾以吸引異性注意，上身穿著長袖短上衣，下身穿著短褲，外加一件後敞褲。除了華麗的衣飾，還可以佩刀，以及配戴銀鍊、琉璃珠等飾物。
卑南女子年齡之不同而有所差異。十三、四歲之前，女孩上身穿著長袖短上衣，下身著短布裙；年齡增長之後則在上衣內側穿一件胸兜，下身穿著長裙，以腰帶繫於腰部，小腿綁繫一對護腳布。
以形式觀之，卑南人的服裝以鮮豔的紅、黃、綠等顏色夾雜黑、白兩色，突顯出多層菱形紋，並且搭配細緻的十字繡，形成一大特色。
住居
主要的私用房屋其漢化程度很深，傳統多為茅頂竹壁長方地基之房屋。屋頂為兩坡式，一棟二中樑，一邊樑。正棟下有中柱支持，為全屋中心，樑與柱之接合處以藤皮結縛之。每一房屋在橫長面前後開二門，門之左右側開窗，以吊板為窗戶。前左方地上為三石地灶，灶上掛火棚。緣四周牆壁上為編床，床前兩根中柱有祖先雕像，尤以棟梁下之支柱為最重要。
工藝
編籃
卑南族人擅長以藤或竹製作器具，編器種類繁多，以生活用品為主，編製方式包括方格編、人字編、六角編等、成品也很精美。
刺繡
十字繡是卑南族人用來裝飾傳統服飾的一種技法。根據王端宜在南王部落的研究，傳統上，男女皆會使用十字繡，女子從小由母親等長輩處習得織布及十字繡的技巧：成年級的男子（panasaan）經常在會所中，拿起針線繡自己的衣褲，或繡於女子的衣裙上送給情人。十字繡的圖案傳統上多為幾何圖形，最常見的是菱型、三角形、花草等圖樣，而人形舞蹈纹是卑南族特有的圖案。