佛學中我是從何時開始的呢?

淨空法師講解宇宙和生命從那裡來?
http://www.youtube.com/watch?v=GM62v9rueMo

還源觀》第一大段是講自性，佛家講的自性，現代哲學裡講的本體，宇宙從哪裡來？生命從哪裡來？那個根源叫本體。佛告訴我們，宇宙跟生命都是自性變現出來，自性為什麼會變­現？自性動，自性是不是真的動？沒有，沒有動。惠能大師開悟的時候告訴我們，「何期自性，本無動搖」，自性從來沒有動搖，這個東西它怎麼會動？不動，那就不出現相，動了，­就出現相。這個動就是現在科學裡講的波動。自性不會產生波動，那究竟是什麼原因？佛在經教裡面常講，「一念不覺而有無明」，這一念不覺就是無明，這一念不覺就是動，什麼原­因動？沒有原因。如果有原因，那這個事情是真的，那不是假的。沒有原因，真的動，動得非常非常微細。這一動，把自性就變成阿賴耶，阿賴耶有真妄兩分，真妄和合，一半是真，­一半是妄。或者我們說是兩面，一念真，一念是妄。真的不動，那妄就起作用，妄雖然起作用，它不是真的，幻相，佛法裡有比喻，比喻得好，夢幻泡影。凡所有相皆是虛妄，不但是­六道，十法界，連諸佛實報莊嚴土也不例外。這些妄相有沒有？佛說沒有，那我們明明感覺得有。我們感覺得有，這是怎麼回事情？錯覺，你看錯，所以你心在動，這個心不是真心，­妄心。諸位要記住，真心是永遠不動。我們現前整個宇宙在動，我們真心不動。不動是真的，動是假的。那什麼樣心與真心相應？你心定就相應，定就不動，決定沒有妄念。雖沒有妄­念，對於外面境界一無所知，這是不是見性？不是，這叫無想定，也不容易。修成之後，果報在第四禪八定的無想天，出不了三界，為什麼？定雖然修成，它在無明裡頭，沒有破無明­。這話怎麼說？無明要破了，定，一念不生，可是外面是樣樣清楚，沒有一樣不清楚，像鏡子一樣，照見外面的境界，那是自性。如果有定，不能起覺照的作用，這個定是世間禪定，­出不了六道輪迴。所以定也不是好修的，不容易。

2011-03-31 13:36:14 補充：
本來無一物，一切只是波動，以為看到有一相，所以都是相，好像畫面出現，外界一切在不像六種物質出現，由人六個器官接觸才以為有，欠了一個器官就等如沒有，心中相生起，很快又消失，捉不住又不真實。所以沒有心同時沒有身，只是條件配合才生起宇宙，條件不配合就沒有人沒有宇宙。

2011-03-31 13:38:07 補充：
只是"無常"主宰撞撞碰碰出現這些條件。

2011-03-31 14:22:34 補充：
害怕無我，好像覺得沒有著落感覺，其實學佛的人要有中道去看，有我執就會很多問題出現，要照顧這個我，要食好要住好要用好要睡好，但條件一旦不配合就生起煩惱不開心。例如打坐我們要安住心，會發現很難安住心，因為又坐到背痛腳麻痺，有點點聲心又走出去，念頭想起家中煤氣又會想有沒有關好了，會發現身體都帶來不方便，沒有身體心好快就容易安住。

2011-04-01 11:50:05 補充：
不如由我自己體驗去說，在南傳修學禪修第一次體會，看到身知道這個身體不是我，因為不是用眼去看，學四念處身念處，會看到身體需要和它運作，同時看到心不是我，有次去經行時看到心掉懼，心好多時想身體是我，怕有什麼危險意外，一時心又想經行做事，不會留在身體幫身體，因為心有力身體會感覺很輕快，不過在從復張心拉回身體同時，心突然覺擦到身體和心是2原分開，之後再一段時在日常生活知道身體和心(觀察)，觀察心和身互相活動，在一晚上我吃晚飯後看電視，和平日一樣突然一刻心擦覺到，心在身體上不停部位游走，當氣和血到這個地方就會感覺到這個位置，有時眼有時耳有時手有時大腿，一秒內感覺身和心本來是沒有。只是四大運動。

2011-04-01 12:05:48 補充：
了解無我不是看佛經和師父寫的書，要自己親身去體會，因為佛陀當年和他弟子大迦葉尊長說法，之後問大迦葉尊長信不信他說的法，大迦葉尊長回答是不信，要他說自己親身體會才相信。當他深入禪思證阿羅漢之後和佛陀說他相信了。

佛陀在法句經中說，他的法不會有時間限制，請來親身試試看。

當你體會到無我再看佛經，是對照佛陀有沒有說錯。

2011-04-01 12:08:57 補充：
自己是不是真和佛陀說的情況一樣。

這樣你學佛才不會有退轉心，很多大德都講很多有關宇宙和生命誕生，不過你只是從聽和看是不會了解過中真實。

因為宇宙和生命真實相在你自己身體。身體是一個小宇宙和外面大宇宙是沒有分別，身體是真真的存在，同時身體都是四大，地，風，火，水。

2011-04-01 12:12:37 補充：
無明就是震動原子，無明是制做身體的，佛陀說他找到做房屋的人，就是找到無明。這個房屋的人就是無明，魔旬就是十煩惱，貪，瞋，痴，慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。

2011-04-01 12:14:32 補充：
還有我自己亦試過打坐時，沒有身體邊見，感覺心喜悅是源源不絕，當無了邊見會感覺不到世界觀。無上無下無左無右無前無後。

2011-04-01 12:20:05 補充：
生命是一個無自性，意思是生命本質是沒有獨立我存在和主宰，真實是變遷不到流轉，由一個,型態轉變到別一個型態，生命定義都是人加以上，不是自然說給你知道，自然說給你知道的法，成，住，壞，空，用人思想理解人身時，就是生 老 病 死。

2011-04-01 12:24:56 補充：
你聽下衍空法師講有關禪修開示。

2011-04-01 12:42:41 補充：
如果你堅信有一個神主宰，你可以去信，因為學禪修不會低足你信仰，學禪修是觀察自己身體和心活動和互相之間連系，不是宗教信仰，不會因為你有信仰或者無信仰不準去學禪修，亦不會因為你是什麼人不準學，亦不是你信什麼教學會要你死後下火湖，由於佛陀教東西是我們自己可以體會之後才信他說法，你學之後覺得不好不信都可以。所以你可以試試看，同時我提醒一點，學習如理思維是非常重要，有機會去親近禪師或者大德好師父，他們比起我說跟加有力有信心和肯定。我只是一個在家人說的可能都有錯，不竟我未入流，入流就是行跟去聖人的道路，說的不會錯，或者證了果的聖者，他們說的法才真實。

2011-04-01 13:27:08 補充：
觀察心變遷，觀察情緒高伏，一下喜歡知道又平息了知道平息一下緊張知道緊張一下又討厭，知道討厭一下又平息，你不是看念頭而是看心情緒微細變化，再看喜歡前一個因，是看到什麼好東西喜歡，一下又平息，前一因因為你看到，情緒又消失了，心又緊張去尋找，一下又覺得眼前東西或者人不那麼好又討厭，又知道又平息了。如是因如是果，就是如理思維，什麼都是心自己加上情緒才生起喜歡或者討厭or no feeling ，你看提起正念去看，眼前東西和人和他們自己本質是沒有關，他們沒有美和不美喜歡和討厭，全部都是心加上去，心中生起妄念，

2011-04-01 13:30:01 補充：
所以金剛經說" 凡所有相，皆是虛妄，見諸相非相，即見如來 " 意思就是你看到原來心自己做作。變好時看就好，變討厭時看就討厭，真實是沒有好和不好，只是心不確定運轉，好似衍空法師這樣講好像看電視一樣所以畫面都是假，不過同我們玩得很開心一樣。

【我】是因『無明Avidyā』而出現的......

願閣下與一切眾生修持佛法，勇猛精進；福慧具足，悲智圓滿。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......

「我」,是一種感覺,
有「我」這樣的覺知,才會產生「為甚麽有我」這樣的題目,
如此,就停不了追因論果,

閣下若問:「生命是從何開始的呢?」
先決條件就是:當下能覺知生命,
比如說:
如果當下我不能覺知「我」,
我又何來會問:「我是從何開始的呢」這樣的題目,
正正因為當下我能覺知「我」,我才會認為過去有我,未來有我,

由當下我而引發出「我是從何開始」,「我是從何終結」,,,,,

佛 家 對 一 切 生 命 叫 薩 埵 〈 多 〉 。 是 指 有 情 識 、 有 知 覺 、 有 血 肉 及 有 生 命 的 一 切 動 物 ， 不 獨 只 人 類 而 已 。 眾 生 有 六 趣 、 四 生 、 三 界 的 分 別 。
三 善 趣 三 惡 趣六 趣 ： 趣 是 趣 向 ， 眾 生 每 個 業 因 不 同 ， 又 為 業 力 所 牽 引 ， 而 分 別 趣 向 往 來 這 六 條 道 路 。 從 不 停 止 。 天 趣 ： 依 佛 家 義 ， 是 光 明 、 清 淨 、 自 在 、 最 勝 ； 快 樂 多 ， 逼 迫 少 ， 一 切 美 妙 。 凡 修 學 十 善 者 得 生 此 趣 。 但 有 一 點 要 注 意 的 ： 天 趣 眾 生 雖 然 長 壽 一 點 ， 可 是 仍 要 死 亡 ， 福 盡 還 墮 。 修 羅 趣 ： 此 趣 福 報 似 天 ， 但 意 志 多 誑 詐 、 驕 慢 、 心 懷 瞋 恨 、 賦 性 執 著 者 投 生 此 趣 。 人 趣 ： 修 學 五 戒 善 因 者 投 生 ， 此 趣 苦 樂 參 半 ， 雖 然 有 暫 時 的 快 樂 ， 但 多 不 能 久 享 。 不 過 ， 因 為 有 苦 有 趣 ， 最 適 宜 修 行 解 脫 道 。 以 上 是 三 善 趣 。 以 下 是 三 惡 趣 。 畜 生 趣 ： 此 趣 互 相 殘 害 ， 是 吞 噬 虐 殺 之 苦 。 餓 鬼 趣 ： 眾 生 因 慳 吝 惡 行 而 生 此 趣 。 地 獄 趣 ： 眾 生 作 極 惡 的 業 因 ， 故 長 受 迫 切 苦 惱 。
娑 婆 世 界 虛 空 無 限眾 生 由 貪 、 瞋 、 痴 心 態 而 造 業 ， 無 明 衝 動 而 發 生 種 種 行 為 。 行 為 積 習 ， 發 生 力 量 ， 成 為 業 力 ， 牽 引 眾 生 生 死 流 轉 ， 輪 迴 不 已 。 世 界 ： 世 即 遷 流 。 過 去 、 未 來 、 現 在 、 遷 流 不 息 ； 界 即 方 位 。 東 、 南 、 西 、 北 等 是 界 。 佛 家 對 於 物 理 世 界 的 觀 念 有 三 種 類 別 ： 〈 一 〉 欲 界 ； 〈 二 〉 色 界 ； 〈 三 〉 無 色 界 。 「 色 」 是 物 質 。 無 界 是 沒 有 物 質 ， 也 沒 有 人 體 ， 只 是 靈 的 顯 示 。 在 空 間 不 佔 地 位 ， 所 以 略 而 不 談 。 (一 ) 欲 界 ： 分 六 趣 ， 即 前 面 提 過 。 欲 界 天 有 六 種 ： 四 天 王 天 、 忉 利 天 、 夜 摩 天 、 兜 率 天 、 樂 變 化 天 ， 及 他 化 自 在 天 。(二 ) 色 界 ： 分 為 十 七 處 ， 是 有 福 因 及 有 定 力 者 所 生 。 物 理 世 界 名 為 娑 婆 ， 是 受 苦 、 堪 忍 、 逼 迫 之 義 。 尚 可 一 提 三 千 大 千 世 界 。 約 一 個 太 陽 系 ， 是 一 個 小 世 界 ， 一 千 個 小 世 界 是 一 個 小 千 世 界 。 一 千 個 小 千 世 界 是 一 個 中 千 世 界 。 一 千 個 中 千 世 界 是 一 個 大 千 世 界 ， 即 有 十 億 世 界 。 虛 空 無 限 ， 娑 婆 世 界 也 無 限 。 佛 說 ： 眾 生 的 心 識 ， 係 受 自 身 的 業 力 所 牽 引 而 轉 變 ； 業 力 轉 變 不 定 ， 影 響 世 界 也 變 轉 不 定 。 所 以 ， 眾 生 應 該 「 諸 惡 莫 作 ， 眾 善 奉 行 ， 自 淨 其 意 。 」 影 響 世 界 富 裕 吉 祥 ， 眾 生 幸 福 快 樂 。

上帝创造生命上帝永远存在人是时间上帝创造人

創 世 記 1:1 1 起 初 ， 　 神 创 造 天 地 。

創 世 記 1:27
27 　 神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人 ， 乃 是 照 着 他 的 形 像 造 男 造 女 。