請問《大乘阿毘達磨集論》的核心義理和實際修持方法?

末學隨緣隨喜勉力回覆~
大乘阿毗達磨集論凡七卷.無著菩薩造.唐玄奘譯。
乃集解大乘阿毘達磨諸要項而成。
內容分為本事分與抉擇分。
前者有三法、攝、相應、成就等四品。
後者有諦、法、得、論議等四品。

本事與抉擇二分係取自瑜伽師地論中之本地分及攝抉擇分。

三法品之廣分別門中之有色無色.乃至有上無上等義門.與攝品之十一種分別.成就品之三種成就說.皆符合於瑜伽師地論卷十三、卷五十二及顯揚聖教論卷十四所說。

本書與顯揚聖教論同為瑜伽師地論之綱目書。
本論之注釋書有阿毘達磨雜集論十六卷.與本論均為後之成唯識論等書所引用.故古來亦多為唯識家所重視。

如眾所知.三法(色蘊、法界、意處) 不但代表五蘊.十八界、十二處.也包含一切諸法。
因此阿毘達磨集論(以下略稱《集論》)的作者無著選此「三法」來做《集論》的第一章的題名。
集論是瑜伽唯識派的重要論書之一。
此論雖然集多種的阿毘達磨式的.及唯識式的術語與文意等.但是無著卻以科學的.及有系統的方法來把它分類與組織；尤其以「方廣的大乘義來解釋其內容。

關於有名的術語"`jneya`"(所知)與"`vijneya`"(所識).不但出現於阿毘達磨與唯識等諸論書.又帶著特殊的意義出現於集論的三法品中。

以結論來說.代表所知法.或所知境的`jneya`，不但包含三法與五法.也包含遍計所執性等三性。

因為此三法等代表宇宙上的一切諸法.並使瑜伽行者應該研究無我的真理及所知的諸法。

尤其集論所主張的"`vijneya`"(所識)的學說與他論不相同.而代表識(`vijnana`)色等六境及六根與六識.尤其包含阿賴耶識的特質。

因此悟徹此義的瑜伽行者.即能捨棄執著「知者」與「見者」等為我的我見.而實踐 的菩薩道.以便實現「無我」的理想境界。

常灝大德說的沒錯.集論或雜集論是唯識學者所常用之辭典.將論說雜揉系統分類.是論典型態。
當然也都包含三藏.瑜伽師地論.集論.雜集論.顯陽聖教論.都是微細分別.末學亦無力清楚辨識.只能於大處瞭解.遇有諍論才會查詢引證。因為非實修所得.總流於諍論。

如後來玄奘.窺基大師所著成唯識論也是十家所成歸納而出.也非十家學人都滿意。

末學以為三法.五法.三自性.八識.百法.二無我是唯識學的中心。
依此修行便能一窺唯識堂奧.依此修學唯識定也會有個入門處。

以上淺見摘錄及心得分享與您參考~
阿彌陀佛~

無患子合十2011.4.1


2011-04-01 21:07:07 補充：
三法:
色蘊.法界.意處.為含五蘊六入十二處十八界.一切法的總歸類。
五法:
相~即森羅萬象的事物.形式各各不同。
名~即依彼種種相.假設種種名.以表詮。
分別~即於相及名又作種種思量.識別之。
正智~以無陋心.心所.離虛妄分別。
如如~由正智所證的境界.心境皆寂。

2011-04-02 22:18:34 補充：
如何依此實際修持【五重唯識觀】?????
依
唯識簡介:
由淺入深:
一、遣虛存實識
二、捨濫留純識
三、攝末歸本識
四、隱劣顯勝識
五、遣相證性識

詳閱
http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-9/18.htm

　　
　　

2011-04-03 18:16:21 補充：
心師兄可有實際修持【五重唯識觀】?嗡 嗎 呢 叭 美 吽......


末學於唯識.解悟非證悟.十五年唯識修學.僅得少分。
但於唯識理事.深信不疑。
不學唯識相宗.於事相上是無法解釋清處的。

2011-04-04 10:02:18 補充：
同解深密經云:
阿陀那識甚深細，我於凡愚不開演，一切種子如瀑流，恐彼分別執為我

2011-04-09 22:30:43 補充：
第八阿賴耶識，從凡夫位到証得究竟聖果，要經過染淨三種位次，其名稱亦因之而異。

此三位，曰我愛執藏現行位，善惡業果位，相續執持位。

現分述如下：
一、我愛執藏現行位：
第七識妄執第八識見分為「實我」，而起我愛執著。於此，第七識是能執，第八識是所執，故第八識又名「我愛執藏」。由凡夫、二乘有學位、及七地以前菩薩，全為此位所攝。二乘修到無學位，菩薩修到八地，俱生我執斷時，纔捨去藏識之名，稱為異熟識。

2011-04-09 22:31:03 補充：
二、善惡業果位：
指為善惡的異熟業所支配招感的果位，阿賴耶識又名異熟識，因為它是善惡的異熟業所招感的異熟果，所以第八識有異熟識之名。由凡夫到二乘無學位聖者，大乘十地菩薩，全是此位所攝。必須到十地滿心，即金剛喻定現前，一剎那間，永斷世間二障種子，轉第八識成大圓鏡智，此時捨去異熟之名，而稱為阿陀那識。

2011-04-09 22:31:11 補充：
三、相續執持位：
証得佛果的第八識，至無終盡期，都名阿陀那（Adana）識。這是無上轉依的清淨位，純粹是至善無漏的識體，故唯在佛果位纔有。由凡夫、二乘行人的有學位、大乘七地菩薩，阿賴耶、異熟、阿陀那三名具備；二乘無學位，八地以去菩薩，已捨去阿賴耶識名稱，只剩下異熟識及阿陀那識二名；到究竟佛果位，異熟一名也捨去，就只稱阿陀那識了。

2011-04-09 22:38:23 補充：
『大乘密嚴經阿賴耶即密嚴品』何解?法要??

認識阿賴耶識的重要經典~
阿賴耶識有見分相分.轉識成智.異名為阿陀那識故能密嚴淨土。
眾生皆有如來藏真如心.是已經淨化的阿賴耶識。
詳述其轉化過程轉意見欄。

2011-04-10 18:51:00 補充：
故如來藏識是指阿陀那清淨識。

末學對此書有所接觸，但是此書主要功能是唯識辭典。
大德提問讓末學覺得不知道該如何回應。

2011-03-28 23:11:23 補充：
辭典功能就是發現有不懂詞彙，
可以用yahoo或者google協助找出詞語解釋。
　

2011-03-29 18:20:16 補充：
辭典就是把會用到詞彙以及解釋編成一本書，
而唯識是限定只此辭典收錄範圍為唯識用詞。

編辭典用意推測是讓後人學習方便。

能體會之前所問問題不知如何回應之處了嗎？