請問 那本著作有比較完成的密勒日巴尊者道歌??

《密勒日巴大師歌集》︰
「第二篇 善河降魔記譯者:張澄基
尊者繼續略往前行。非人妖魔又在道路四邊，到處變現了各種巨大的女根，來驚擾他。尊者就做起降魔姿勢，顯露其秘密金剛杵梀，向前行去。等他經過九個幻變的女根時，已走到該地精氣所鍾之處；其地有一大石，尊者就以其金剛杵插磨此石，片刻間，妖魔之幻變，頓然消失於無形。以後此地就被人們叫做拉古龍古。 」 【本 篇 注 解(張澄基) 】：
「梀秘密金剛杵 - 金剛杵本為密宗之法器，此處則指男根。……」 --- 無所住評曰︰這密勒日巴也真是非常人也，遇到魔擾，竟然就把下體露出來對抗群魔，此法果真只有崇尚淫欲樂觸遍身的藏密行者才會使出的手段，竟然把陽具當成驅魔的工具，密勒日巴一大創舉也，大異於諸大菩薩乎！ 再者，密勒日巴驅魔之法實在極難想像，露出男根之後見諸魔不懼，索性又將男根插入石縫摩擦，實在匪夷所思也！ 三者，也不知這些是哪門子的魔，一見到人間男眾的性器於石縫中摩擦，竟然嚇成這樣，如此膽小之魔，想必會被波旬所逐吧！少見多怪故。 藏密所自稱的活佛、法王都是自封的，天底下絕無此類佛也，也唯有無智方會崇拜這般以陽具摩擦石縫來作為驅魔之法的「大師」，真是怪怪櫳個咚！！！


2011-03-22 22:30:53 補充：
原來放晴這傻孩子
是崇拜把陽具掏出來摩擦石縫驅魔的密勒日巴啊！

放晴阿~~既已舉出書中內容一一舉證了，怎麼會是抹黑造謠呢？~~

看了歪覺的一群白痴機器人~真的讓人暈!

2011-03-23 07:50:10 補充：
不知道一招斃命魔~照塵要蠢到何時?

堂堂佛教講堂會這樣抹黑造謠，可見該講堂的素養真令民眾不屑

出一張惡嘴誰都會~但對歪覺網軍魔民的領頭羊"照灰塵"來說~是家常便飯^^"

續回答006
（版主評：古代帝王雖後宮三千佳麗，但也頂多是一次搞一兩個女人，但是白教祖師密勒日巴卻可以同時與五位女人搞6P人鬼雜交性愛，這在世間法上實甚難稀有～～！但是這又與黃教祖師宗喀巴同時與九位女人搞10P雜交比較起來，密勒還是略遜四籌，『淫』不過宗喀巴！所以這就是為什麼藏密四大教派，黃教的地位較為崇高的原因之一吧？）

2011-03-22 21:25:45 補充：
續回答006
※（註１： 藏密薩迦派 說明具象女及諸明妃女之差別）
【灌頂之法：先須尋求具相之明妃，此說共有六相之女：
1、 具獸女：上身乳堅實，下身豐腴緊密，腰細，步態悠閒，見男子時目不瞬眨，其體氣及密處有麝香味。
2、 具螺女：總相為骨粗，肉滑軟，臍有右旋螺紋，身力大、迅捷，音清亮快疾。
3、 具象女：總相為身肉豐腴，身肢短，力大，眼小，耳長且大，出汗時其味極馥，聰慧寡欲，蜂常纏（繞）之。
4、 具紋女：肉色微紅，臍上有三豎紋，眉間有一豎紋，諸肢節纖長，身肢多有吉祥紋者大吉，護愛孺，如此者應特贊許。
5、 眾相女：具四種功德，或具二、三種功德。其他教授中亦有為具牛女，此女與具象女同一性相。

2011-03-22 21:27:19 補充：
續回答006
　　此外亦有謂具蓮女種性（謂子宮口--中脈下端之脈口分明而易於與龜頭相接）者。…彼無論為何，其應具發卷、眼媚、眉際無斷，口與息有麝香味，前有一特殊齒，乳堅實，臍上三豎紋，額上一豎紋，下身腴闊，蓮（下體）無須，豐頰，有龍腦花香，樂行能為壇城行止（及）事（雙身修法）等功德。若具此等功德，方為合適成就之所依（女）。】】

（那洛六法 (道然巴羅布倉桑布 講述‧晨曦文化公司)。.第275~276頁）

（註２：蓮花生大士於《亥母甚深引導》之「觀察手印母相」中，分為外相、內相、密相、真實相之四種相）

2011-03-22 21:36:35 補充：
續回答006
【【　指示觀察手印母相者，從蓮花本續中云： 「外內密相當完備，具勝慧深信佛法，對瑜伽者生敬仰，于大安樂無厭倦，云云。」

2011-03-22 21:37:15 補充：
續回答006
（子）、『外相者』，顏色端麗、妙年悅意，身具香氣，顏若桃花，冶豔細腰，身量大小適宜，眼細長而黑白分明，眼圈微紅，發黑光滑猶如青絲，齒白無縫，目善斜視，具足貪容，一見令人不舍。腰帶右旋，行時左足先開，具蓮花種性佛母，唇若蓮瓣、肉色帶紅。暫時從後觀之，如低頭然；從前視之，如昂頭然；側觀之如偏腰，然腰甚細；腰下稍寬，行時如在地下畫蓮花，此為具蓮花種性者。從外相所顯而推之內相者，額際現痣者，為身金剛母相；喉現痣者，為語金剛母相；胸現痣者，意金剛母相；眉與臍現痣者，為功德與事業母相；以及諸處各現三直紋，此為由外相所顯而推測之內相也。

2011-03-22 21:37:54 補充：
續回答006
（丑）、『內相者』，明母心量寬，口謹、少嫉妒，心能容受密法，信心堅固，對瑜伽者節用，對其財寶不起慳貪心，能委婉順從，格外體貼，不為他人所誘。

（寅）、『密相者』，蓮花（陰道）極緊，具暖相；蓮宮（子宮頸）豐盈而凸出，善知銜金剛杵（善知含住陽具者）。臀小、盤廣、肉內卷，蓮宮肉緊貼；花胚豐盈，以杵觸之（即）作不能忍狀，而出嬌聲；稍加抽送，身怯體顫、蓮生暖濕。

2011-03-22 21:39:02 補充：
續回答006
（卯）、『真實相者』，對瑜伽者，具大信解，智慧廣大，能分別法與非法；心量寬廣，能容受密行；語守秘密，對瑜伽者（對於合修雙身法者）不生誹謗而恭敬之，能依教奉行。善能事業（善知房中術）能令瑜伽者安樂增上（能令修證雙身法之男人快樂增上）；凡見與觸，俱生安樂；稍相偎傍，身覺安樂，令瑜伽者易趨樂空，心亦易契本來不染汙之體性（此以「覺知心及淫樂覺受」皆無形色故無物質上之染汙，名為「本來不染汙之體性」）。

2011-03-22 21:39:39 補充：
續回答006
即持正念時，亦甚眷念、同行無生（彼女即使是在大樂之中一念不生時，亦甚眷念對方，而同時修行此「無生」之法）。安樂心甚貼切，具慚愧精進，為瑜伽者供役使，隨說即行。吐辭悅意，行動作事皆具嫻雅相，諸佛事（此佛事謂密宗之種種佛事及雙身合修之法）有志精進。】】

（書名: 曲肱齋 (三) (陳健民 著‧徐芹庭 編‧普賢王如來佛教會出版)　第540~542頁）

張澄基翻得不是很好，有很多看不懂，可是道歌中文版又沒有其他人翻。

密勒日巴傳記另外有劉立千翻譯的版本。劉老功力深厚，比張澄基的譯本好太多。

你上亞馬遜找吧，我有看到外國人有翻譯道歌(不要買到張澄基的英譯版)參考囉

請勿執著

藏傳佛教喇嘛
的密法著作。

因為藏傳佛教喇嘛的密法著作( 雙身法) 是附佛外道邪法。


藏傳佛教達賴喇嘛雙身法語錄:
藏傳佛教
(達賴生死書)作者:達賴喇嘛P. 157:【可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法。】



藏傳佛教(揭開心智的奧秘)p.147~148達賴喇嘛:【而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習。】


藏傳佛教(揭開心智的奧秘)p.147~148達賴喇嘛:【在性高潮時因為明光出現的經驗較持久 ，因此你較有機會加以利用。】


(藏傳佛教達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【這四種狀態中,進一步發展的最佳機會是性交。】


(藏傳佛教達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.56:【在無上瑜伽續中,即使是第一步的接受灌頂,都必在男性和女性佛交抱的面前成辦。】


(藏傳佛教達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.56:【在這些男女交合的情況中,如果有一方的證悟較高,就能夠促成雙方同時解脫或證果。】




達 賴 寫 真 網
http://lamanet999.t35.com/dalai.htm

回答者：客二 ( 中學級 5 級 ) 密勒日巴歌集：具相明妃沙中金，菩提道上好女伴 古子文《深入藏地》『基米雅佛母說：明妃上了「和合」之後，其任務主要是產生大樂』 達賴喇嘛《揭開心智的奧秘》147頁：『而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習』 由達賴喇嘛所說確認密勒日巴所修是男女雙身法。 回答者：時空 旅行 ( 初學者 3 級 )這是一個必須認雙身佛為父的宗教→不是佛教 【雅雍yab-yum指印度、尼泊爾和中國西藏地區佛教藝術中男神與女性配偶相互歡抱的形象。 ～妖氣衝天～難怪那麼臭！～又開始蠱惑煽眾～ 請 問 蠢 徒 ！蕭仙人講述男女如何雙修：素女經！第一講課：優婆塞戒經講記. 第一輯P.61：黃色小說我都讀...譬如金瓶梅...黃帝素女經。p317：仙人說 :【以前有人炫燿他學過《參同契》，但是這些東西我都研究過了；在高中時代，早就學過洞房術、皇帝素女經、皇帝內經.....等等等；...這些奇怪的法，我都練過或涉獵過】而且我們親教師〝個個都會〞。【註:素女經是指導黃帝性力大法，據醫聖孫真人說法，一日要行淫十處女。大醫學家孫思邈說: 夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜禦十處子，此房中之術畢矣】 第二講課：在無知與空想 第一輯第三目 《悟前與悟後》
「……不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道，就說這一件事情之中不能悟道，他很清楚知道，不論甚麼樣的行為之中都可以讓人明心見性，〝不能把邪淫的行為排除在外〞。」及「菩薩之所以能夠在欲行禪， 就是因為他已經見道， 已經親見真諦。即使在一切的五欲之中， 履行義務之時行〝淫欲〞， 義務履行完了再也不去思念、憧憬、不去回憶， 能夠深入的觀照到欲的過患。……」 第三講課：《甘法雨》：「....乃至有的人必須跟她(婆須蜜多女)上床以後才能証悟，這已經是下下根人了。她有這樣的能力，這事兒並不稀奇，當然我們的每一位親教師更沒問題.....」

那蕭仙人是不是也屬藏傳佛教，你是不是也是藏傳佛子？

2011-03-22 10:16:06 補充：
《大般涅槃經》卷七
「佛告迦葉。我般涅槃七百歲後。是魔波旬漸當沮壞我之正法。譬如獵師身服法衣。魔王波旬亦復如是。作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像。亦復化作須陀洹身。乃至化作阿羅漢身及佛身。魔王以此有漏之形作無漏身壞我正法。是魔波旬壞正法時。」

魔王波旬曾親口對佛陀說，要在佛陀滅度後派魔子魔孫批袈裟到佛門裡來壞佛正法～

蕭平實素女邪雙身，即是佛陀在經典上所預言的魔波旬壞佛正法～作佛身（假菩薩），以有漏之形作無漏身壞佛正法～
見海刊二十卷九、十期

2011-03-22 10:16:26 補充：
末法時期，魔王當道，佛陀滅度前叮囑弟子要
以戒為師、以法為師，依法不依人、依義不依語～
「平實魔王」想要仿冒佛教～當世人眼睛都瞎了嗎～？

2011-03-22 10:16:56 補充：
楞嚴經：
阿難。如是世界六道眾生，....，若大妄語，...所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一?.......，如是乃至淫女............謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種...................................終不自言我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。雲何是人惑亂眾生，成大妄語。

2011-03-22 10:17:17 補充：
症絕同羞會推廣派旨要則
1、他們導師的偏執狂，及憎恨心、執著心、太過強烈，憎恨密宗，視若仇敵，完全顯示出惡魔的面目。
2、他們的自我宣傳方式，語駭驚人，故引人側目，完全將佛戒律視若無睹，完全顯示假佛教徒的面目。
3、只有野心，毫無德行，完全顯示奪取天下，以毀謗鬥爭的面目。
4、毫不知量力，人格異常，不甘寂寞，為出名，寧可污名滿播，與佛教同歸於盡。
瞋恨執著，好爭鬥，不守五戒十善，打妄語，即是魔。

2011-03-22 10:17:31 補充：
魔修會拜資訊的進步，偽教的不實面目， 已藏不住了，逐漸被有智之人揭穿原因如下：
1、因為魔修會是專門收癡呆相的蠢徒。
2、每每攻擊佛教一題，被人回三題，自取其辱，不亦樂乎！
3、偽教-症絕同羞會是巫邪教大本營；密祕巫教，用素女經雙身法培養梅，他家全是梅蠱。
小心！偽教會放蠱, 專門製造假資訊蠱惑人心！
4、 不是有戒律的正信佛教，是披著佛衣的滅佛魔道，他們有密意的，見不得人。
【聽法要先收身分證，還要簽切結書】
5、 被巫煞到自己負責，教主是不要臉的，傳法又不敢負責。

2011-03-22 10:18:56 補充：
密勒日巴尊者道歌──《三釘歌》
教授：創古仁波切
中譯：堪布丹傑
日期：2006.4.19
地點：香港觀塘創古密宗佛教中心
《三釘歌》
祈請上師賜加持，令我法爾能常行，如尊示範見、行、修。見之精髓有三要，修之精髓具三要，行之精髓亦有三，果之精華三訣攝：
外顯諸境皆是心 心即明顯之體性
明體無相無可執 妄念解脫於法身
明覺安住於樂體 無整寬坦舒鬆定
十善法性力中增 十惡法爾自性盡
明空無需諸對治 涅槃離心無可證
輪迴斷心無可斷 自心是佛永決定
三要攝內成一要 此即法性本來空
惟師能令悟此要 繁行多求終無益
悟卻俱生即到家

2011-03-22 10:19:56 補充：
一般來說，如法的節目是很好的，能讓人生起信心與歡喜。但如果是具備錯誤見解、修持與行為的節目，會混淆弟子們的修持與思惟。因此，這首道歌清楚解釋了佛法正確的觀念，正確的見、修、行、果。其中每一個都分三部分說明，因此共有十二個要點。尊者的道歌具有善巧、清晰、易懂的特點。各位如果能夠了解並記憶這些要點，是非常重要的。
祈請上師賜加持，令我法爾能常行，如尊示範見、行、修。見之精髓有三要，修之精髓具三要，行之精髓亦有三，果之精華三訣攝：

2011-03-22 10:20:34 補充：
外顯諸境皆是心
每個人都想要離苦得樂，為了達到這個目的，我們修持佛法、修持禪定。那麼為什麼如此做了之後，就能離苦得樂呢？
第一個原因是外顯諸境皆是心。平時我們會覺得外在的東西比較重要，而覺得內心不太重要；但是事實上，外在的東西，只是一些物質而已，沒有什麼特別。而我們一切的感受，如煩惱、妄念的感受從何而生呢？是從內心生起的，因此，外在物質並不重要，內心才重要。因此外顯諸境皆是心，說明一切苦樂、好惡的感受都是依靠內心產生的。

2011-03-22 10:20:48 補充：
心即明顯之體性
接下來第二個原因談到，心到底是什麼呢？首先心不是一個實體，心即明顯之體性──心是顯明，知曉。佛學中對於心的定義是：顯明、覺知。

明體無相無可執
先前兩句(外顯諸境皆是心，心即明顯之體性)說明內心比外境重要與內心具有顯明、知曉的本質。更進一步地觀察時會發現，這樣一個明顯覺知的心，除了能知、能觀之外，心的本質卻是空性、毫無實質可言，因此說無相無可執。因此，無論任何妄念、煩惱或好惡的感受，其實對自心都不會有任何傷害，因為心的本質是空性。所以佛陀說：「無色聲香味觸法」。確定了萬法為空性的道理，了悟此點，就能解脫煩惱與逆緣。以上尊者透過三個理由解說見的要點。

2011-03-22 10:21:33 補充：
明覺安住於樂體
當一切妄念消散之後，是不是變得黑黑一片、什麼都沒有了呢？不會的，因為心的明分是不會被遮斷的，覺性是明明朗朗的（明覺），住於樂體中。

2011-03-22 10:21:52 補充：
無整寬坦舒鬆定
那麼如何才能達到安住於無念與明覺呢？就需無整寬坦舒鬆定：不希求變得更好，也無需害怕惡念的生起，而能夠無整、寬坦的安住於妄念的本質中的話，如此才是正確的禪修。以上即是禪修的三個要點。

行
接下來談到行的要點。當我們具有禪修經驗後，同時需要練習清淨的行持──即是行善、止惡、證悟心性──三個要點。

2011-03-22 10:22:07 補充：
十善法性力中增
我們要如何行善呢？首先了解心的實相，實際禪修，證悟心的本質為空性，煩惱自然能夠解脫，那麼各種善行自然就會清淨。

十惡法爾自性盡
善行清淨，惡行自然也會得到清淨；善行自然增長，惡行自然清淨。

2011-03-22 10:22:22 補充：
明空無需諸對治
這時的行善，不是刻意造作而成，同樣也不需刻意用對治法去消除惡行。

涅槃離心無可證
所謂證得究竟涅槃的果位，並不是說丟下這裡而到了一個新的地方，亦不是得到、成就了一個新的東西。

2011-03-22 10:22:33 補充：
輪迴斷心無可斷
所謂證得涅槃是不是指捨棄、丟下這個輪迴而到另一個地方去呢？不是的。

自心是佛永決定
因為自心的不淨、迷惑，所以在輪迴中不斷流轉；若清淨了，即是成就佛果。這是自心要確定的。這即是果位的三釘。

2011-03-22 10:22:45 補充：
三要攝內成一要，此即法性本來空，
見解中有三個要點，其中最重要的要點即是法性本來空──萬法本質為空性，沒有真實存在。同樣在修與行的各個要點當中，從勝義諦來講，最根本的也即是「法性本來空」的這個要點。果位談到「自心是佛永決定」，也就是法性本來空的要義。

請看:

密勒日巴歌集：具相明妃沙中金，菩提道上好女伴

密勒日巴說具相明妃是沙中金，明妃是什麼呢?由基米亞佛母來解說:
古子文《深入藏地》『基米雅佛母說：明妃上了「和合」之後，其任務主要是產生大樂』

基米亞佛母說明妃的任務產生樂，大樂是什麼?由達賴喇嘛來解說:
達賴喇嘛《揭開心智的奧秘》147頁：『而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習』

由達賴喇嘛所說確認密勒日巴所修是男女雙身法。

2011-03-22 10:00:03 補充：
基米亞佛母說明妃的任務產生樂
改為
基米亞佛母說明妃的任務是產生大樂