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佛友您好末學隨緣隨喜回覆~~~
聖嚴法師於正信佛教明確指出佛教對於賭博的看法~~~
賭博.根本是勞神喪財與敗家喪志的東西.故在佛經中嚴格禁止（長阿含善生經 ）. 同時.賭博的本身即是一種欺詐的行為.甚至因此而能犯殺人、竊盜、誹謗、惡口等罪.所以佛教是嚴禁賭博的。
長阿含善生經:
前言略~
善生白佛言：唯願世尊善為我說賢聖法中禮六方法。
佛告長者子：諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。
善生對曰：唯然！願樂欲聞。
佛告善生：若長者、長者子，知四結業，不於四處而作惡行，又復能知六損財業，是謂善生，長者、長者子離四惡行，禮敬六方。
今世亦善，後獲善報。今世根基，後世根基，於現法中，智者所稱，獲世一果，身壞命終，生天善處。
善生！
當知四結行者，
一者、殺生。
二者、盜竊。
三者、婬逸。
四者、妄語。
是四結行。
中文略~~~
佛告善生！六損財業者，
一者、耽湎於酒。
二者、博戲。
三者、放蕩。
四者、迷於伎樂。
五者、惡友相得。
六者、懈墮。
是為六損財業。
善生！若長者、長者子解知四結行，不於四處而為惡行，復知六損財業，是謂善生於四處得離，供養六方，今善後善，今世根基，後世根基，於現法中智者所譽，獲世一果，身壞命終，生天善處。
中文略~~~
善生！博戲有六失，云何為六？
一者、財產日耗。
二者、雖勝生怨。
三者、智者所責。
四者、人不敬信。
五者、為人疏外。
六者、生盜竊心。
善生！是為博戲六失，若長者、長者子博戲不已，其家產業，日日損減。
中文略~~~
佛說是已，復作頌曰：
迷惑於酒者，還有酒伴黨，財產正聚集，隨已復散盡。
飲酒無節度，常喜歌舞戲，晝出遊他家，因此自陷墜。
隨惡友不改，誹謗出家人，邪見世所嗤，行穢人所黜。
好惡著外色，但論勝負事，親惡無返復，行穢人所黜。
為酒所荒迷，貧窮不自量，輕財好奢用，破家致禍患。
擲博群飲酒 ，共伺他婬女，翫習卑鄙行，如月向於晦。
行惡能受惡，與惡友同事，今世及後世，終始無所獲。
晝則好睡眠，夜覺多希望，獨昏無善友，不能修家務。
朝夕不肯作，寒暑復懈墮，所為事不究，亦復毀成功。
若不計寒暑，朝夕勤修務，事業無不成，至終無憂患。
下文略~~~
佛說長阿含經〔卷十一下〕
http://www.kimen.com.tw/F01/F05-1/F05-16.htm 釋名不與而取他物，名之為盜。類分多種：一、偷取二、劫取三、騙取四、脅取五、訛賴取六、抵謾取賭博、偷稅皆犯盜戒。印刷品郵件附信，亦犯盜戒。懺雲法師編 五戒戒相表
由上述引證賭博投機犯盜罪.果報入於餓鬼道。
每每於新聞見到賭博之人.傾家蕩產.尤甚其它惡習。
現生窮困憭倒.眾叛親離.處處乞討.難能食飽.已是人間餓鬼.要謹慎戒之.切莫貪戀於賭。
很多賭輸了.偷.拐.搶.騙.販毒.而遭入獄.甚或惹來殺身之禍。
以上淺見供佛友您參考 ~
阿彌陀佛~
無患子合十2011.3.27
2011-03-27 21:44:49 補充：
大梵網經菩薩戒本
十重罪.四十八輕罪之第三十三
三十三， 佛子，菩薩不得心懷惡意，觀看軍兵、劫賊廝殺，市井裏巷男女鬥毆。不得聽聞吹貝鼓角，琴瑟、箏笛、箜篌、歌唱、伎樂之聲。
(不得賭博：圍棋、象棋、彈棋、踢毬、擲石、投壺)。
不得卜筮：爪鏡、蓍草、缽盂、髑髏；亦不得作盜賊使命。
若故做者，犯輕垢罪。
2011-03-28 16:06:01 補充：
佛法如何助病態賭徒戒賭???
答:
除非賭徒自己得度因緣成熟了.否則佛法再高明亦無法可度。
2011-03-29 09:46:16 補充：
只要賭徒願回頭.隨其根性與因緣.自會選其相應之法門.旁人難能多助。
2011-03-29 09:49:01 補充：
非有特別一法專治賭博.賭博總在貪盜.依五停心觀對治法或許可收實效。
2011-04-02 22:01:35 補充：
五停心觀是佛教禪觀名，小乘三賢之第一，五種觀察事物或者觀想的方法，是為聲聞乘修行解脫之道的最初途徑。
在修四念處之前，應首先修習的五種禪觀，以清除世俗心緒和慾望，使心思安定下來。
這就是：不淨觀、慈悲觀、因緣觀、界分別觀和數息觀，分別對治貪慾、嗔恚、愚痴、我見、散亂之心：
2011-04-02 22:02:51 補充：
不淨觀:
觀察原來覺得潔淨美好的事物的不淨之相，是停止貪慾的方法。適合貪著心多的人修習。
[慈悲觀:
觀察一切有情的可憐之相，而停止嗔恚的方法。適合嗔恚多的人修習。在禪定狀態中觀想一切有情的可憐之相，產生慈悲之念，以退治嗅恚；說嗔恚多的人應修此觀。《四教義》卷四：「嗔恚多者，對治修慈。」
[因緣觀:
在禪定狀態中觀想十二因緣之理，認識三世因果相續，以退治不明佛理者的「愚痴」。
謂「愚痴」多者應修此觀。《四教義》卷四：「愚痴多者，對洽修因緣觀。」
2011-04-02 22:03:59 補充：
界分別觀亦名「界方便觀」。
佛教禪觀「五停心觀」之一。
在禪定狀態中觀想六界及十八界諸法皆由地、水、火、空、風、識「六大」和合而成，聚散不定，生滅無常，以此退治「我見」。
謂我見多者應修此觀。《
四教義》卷四：「著我(即「我見」)多者，對治修界方便觀。」
數息觀數息觀是梵文Anapanasmrti的意譯，亦作「持息念」；音譯「安那般那」、「阿那波那』，略寫「安般」；直譯「念出息入息』，梵漢並舉，譯作「安般守意」。坐禪時專心計數呼吸(出入息)次數，使分散浮躁的精神專註，進入禪定意境。東漢時安世高曾譯《安般守意經》，專講修持此禪觀法。
適合散心多的人修習
