佛教教義,神祇,生死觀等問題

佛陀教導其實很簡單他是一位指路的人，他教導如何去除內心煩惱污染，這些煩惱是對生老病死不了解還有人們對無常世界誤解，佛陀在初轉法輪時說過，諸法因緣生，諸法因緣滅，意思就是我們看到一個物件出現在眼前之前，它是由不到人和物質加工才出現眼前之物，就好像一件衣服，之前由種木棉收割到工廠，由工人加工機械編織到抽出市場上貨架才到我們手。這個就是諸法因緣生，其他佛陀所說諸法是很多個類似因結合在一起。當然滅的都經一定程序。

佛陀基本教義就是教我們去除人生一切煩惱，包括了生老病死，求不得，愛別離，怨家聚頭，慾望燒燃的痛苦。

他用了他成佛時所知的方法教道我們了解自然法則，對人身和心清楚認識，由身體內外認識，還心內部認識，身生存時運作和心活動。

佛教是無神論，所謂無神意思，所謂的神都是由品德非常好的人死後去到高層空間，輪迴是分斷生死，當一個人一進入死亡下秒他就在別一個空間出生了，取決他出生地方和環境要而他自己前一生做善惡決定，其實沒有一個叫閻羅王去審判，全都是由這個人在生時自己選擇，由這個人心自己決定去做什麼生物。

做佛教徒最好好處是對死亡，他知自己今生未解脫，下次再來修行不會怕死，不同其他宗教怕末日審判同時怕死前一刻生起不信他們的神念頭(這個念頭沒有可以控制)。

佛教徒主要觀念因果觀，對出生了解不會由為有神安排，不會殺害小動物來制神，這些行為沒有對母子有任何幫助，反而過度捕殺招致不好病苦給母子。
對老是用一個接受態度，因為了知身體是自然的自然法則是這樣會退化和變壞，好簡單接受不會生起一個痛苦。
對病苦就是能醫就醫，不能就還回去大自然，不會執著同時在病苦一學習磨這個心。

佛教徒最根本要做功課是這個心靈，這個心不是我們，因為世界上沒有任何一樣東西比起心跟加污衊，心有很多貪很多仇恨妒嫉未止境慾望無知，佛陀說我們世界彼大火燒光都是一次，但都不彼我們內心慾望之火那麼厲害，因為這股火可以燒無數世，只要不斷分斷生死，一再出生就在慾望之火中，不停止要盡世界一切拿來作原料。

佛寶 我們世間凡夫的知覺 是永遠被自己的身體及身外境物支配，亦因為喜、惡的感覺推動，便無有止境地不斷向境物攀緣追逐，更會執著剎那出現的感覺以為真實，以此連綿，永處生死；而佛陀的知，佛陀的覺，是從這種虛妄不實的執著中，完全解脫出來，顯現如虛空一樣，清淨平等、不生不滅、自在無染的知覺，等虛空，遍法界。釋迦牟尼佛，正是這世上創立佛教的根本老師，能盡知宇宙虛空中過去、現在、未來一切時境的物質變化，一切眾生之生滅現象及一切眾生修行成佛的過程；兼且具足救拔一切眾生的無邊大誓願力，亦能因應一切眾生的根基，開創無量法門教化眾生。因為佛陀所說的義理及世間種種事相演變現象，都是必定真實，故此，正是宇宙間光明的真理。 法寶
佛教義理，盡皆歸入三藏經典。三藏是：經藏、律藏、論藏。 1. 經藏—即契經，契合真理的教化記錄。由佛、菩薩向眾生展示宇宙人生的真理，與及教化眾生種種修行方法的記錄。亦即是佛、菩薩教化弟子的聚會記錄（真理的寶藏）。 2. 律藏—即記錄戒律的寶藏，由佛菩薩教導弟子必須要戒備及修改的行為。佛的弟子，各有不同之前因，不同的習氣，而種種的律行細則，猶如鮮明的指標，可以幫助不同身份的修行人斷除一切惡習，安立在正確的行為當中，而佛弟子嚴持戒律的目的是：
(一) 止一切惡行；
(二) 行一切善；
(三) 饒益一切眾生。3. 論藏—是記錄一些久修佛法而證得種種體驗之大德及菩薩眾，為其他佛弟子解釋佛法及剖析種種修行現象的論說寶藏。目的是幫助修行人體證佛法、印入佛法。 總括三藏之義理，皆不離下列三類教化： 一、人天乘 — 世間有為法（色）— 順應因果法則 一般凡夫欲求種種福樂及長壽，佛陀為契合他們的根基，便向眾生說明宇宙間永恆不變的真理 — 「因果定律」。因為世間上萬事萬物的出現，都必定有其前因後果。所有萬物，因眾緣和合而生，亦因眾緣分散而滅，而因緣果報之顯現，亦必定是纖毫不爽，各有前因的，因為一切眾生的痛苦災難，與及快樂祥和，皆是由自己的身、口、意行為業力所招感，所以佛陀便教化眾生必須要皈依三寶，然後要嚴格注意自己的行為，努力止惡行善，為將來斷絕惡果，廣種無邊福田。而“五戒、十善”正是教化欲求人天福樂的眾生“離苦得樂”的修行法門。二、小乘 — 出世間清淨法（空）— 顯現本來清淨知覺 小乘所修屬於精神心意上淨化的修行，亦稱 － 「梵行」。
佛、菩薩教化那些久種善根，業力逐漸澄淨的修行人，令到他們明白自己的身體、意識、及身體以外之境物，雖然出現，但盡都是不斷變化，絕不永恆，只是暫現暫滅的假像而已。然而在芸芸的生滅過程當中，其實一切眾生皆是具有不生不滅的清淨知覺本性，只因凡夫眾生執幻作實，常迷不覺，即被無明所障，貪戀執著，遂引生無邊苦惱；亦因攀緣熾盛，以致不斷生死，無有窮盡，於清淨的虛空法體，妄見無量如幻的生死。故此修行人若能深明此理，觀透世間假像，即能斷除愛欲，遠離一切妄想執著，顯現本來清淨平等之心靈 —「涅槃自性」，解脫自在；而這些正是佛陀教化智慧漸現的眾生“解脫覺悟”之修行法門。
小乘修行可分為「聲聞乘」及「緣覺乘」。教法分別有四聖諦、三十七助道品、戒、定、慧三無漏學及十二因緣等。 三、大乘 — 世、出世間微妙法（色、空圓融）— 悲智雙運 大乘修行人名菩提薩埵，亦名覺有情，是自覺覺他的意思。菩薩是覺悟了一切如幻的有情眾生，安住清淨解脫，因悲憫無量愚癡的有情眾生仍被世間假像所迷，不斷追逐攀緣，造作無邊業力，結果永無止境地流浪生死；於是便以如幻之身軀，與起無量慈愛心，發廣大誓願，生於無量如幻的世界當中，饒益教化無邊有情眾生。 大乘菩薩，身如蓮藕，於穢土中力行一切善法，但精神卻猶如聖潔之蓮花，無染一切，安住清淨解脫。 大乘修行法門有四無量心、四攝法、與及十波羅蜜等。
因為佛陀的教法直契真理，能令貧窮痛苦的眾生得到財富福樂，能令厭惡生死的眾生得到清淨解脫，最後更能令一切眾生，同入大乘，廣行菩薩道，直至覺悟成佛，所以便稱為法寶。 僧寶— 第一義僧(佛陀)、菩薩聖僧、清淨福田僧 僧寶是指久修佛法，具有上求佛道、下化眾生之心量，以說法度眾生為己任的菩薩眾及出家修行眾。因為一切能夠為眾生展示宇宙真理，宣揚如來正法之十方賢聖僧，皆是眾生的大善知識，亦是一切眾生的光明導師，所以稱為僧寶。 詳細視頻講解http://www.bddc.hk/video_con_tudou_course_1_1_01.php

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