五戒、十善、三十七道品、菩提心、四攝、六度萬行?

請問五戒、十善、三十七道品、菩提心、四攝、六度萬行、五十二位。
如何真正實踐在末法時代的現實生活中???(如何解決宗教理想與殘酷現實的嚴重差距問題???)

佛友您好末學隨緣隨喜回覆~~~
五戒.十善.三十七道品是佛弟子自利修行的本份事。
發菩提心.四攝.六度.五十二位階.是行菩薩道至成佛.上求佛道.下化眾生自利利他所必須的方便與經歷。
但要圓滿菩提也只有佛菩薩才能為之。
一般凡夫於世修行.也只能敦倫盡分.面對現實努力為之。

說到如何解決宗教理想與殘酷現實的嚴重差距問題~~~
這是修行路上普世的問題.記得早年初學佛.恩師李炳南太老師及淨空法師.一再強調佛弟子只要發心學佛講經度眾.那你的一生佛菩薩會為你安排.不用煩惱.他們都親身示現給我們看了。

末學加了一句.不管佛菩薩安排的好與不好.順境或逆境.有錢沒錢.對你而言都是慈悲的。

就說說自己的經驗與佛友您分享。
早年因病與佛法結緣.聽了二位恩師的話.及慈光圖書館館長的提攜.發心講經弘法利生.故參加經學班學講經六年.也講經十餘年.其間公司的業務幾乎停滯.家裡一百多萬的房貸十幾年都沒能力還清。
後來講經及佛學知識也熟練了.就跟館長請了五年的假.專心拼經濟.但寒暑假期間.還是回去講經.因為授課的徐醒明老師不讓末學停頓講經.真是慈悲慧眼.如此一來自己也就多了時間自修中觀與唯識經典。

果真十年誠心修福慧.工作五年中雖然很艱辛.但錢是掙到了.經濟也大幅改善了.但身體也付出代價.所以索性就結束公司.買了塊山坡地.又發心要用一千萬要蓋個清淨蘭若精舍.和一些佛門同修共修.不接受捐款。

可惜山上合法執照.申請二年多一直下不來.坡度的限建面積.一等再等.放於股票市場的之資金.又逢金融海嘯.不到五個月慘賠一千二百萬。
事與願違.因緣不具足.只好退而求其次.花個小錢整修既有的農舍工寮.又加蓋觀景觀溪平臺.只好悠閒清修.盡情享受田園生活.一派悠閒自在.享清福。

所以啊.發願度眾也是要有福報的.還有眾生無福也難為。

總要面對現實.順勢而為.凡事努力過就好.結果就隨緣放下自在吧。

諸行無常.因緣如幻.若能轉境則同如來.末學欣然接受一切的順逆因緣.試想若不如此朝遭遇.怎會有因緣來知識家的佛版道場.與這麼多未曾謀面的有緣大眾認識。
借聖經上說的.上帝為你關上一扇門.也會為你再開另一扇門。

在家學佛修行.只要敦倫盡分.隨分修學菩薩道.時間是於心不相應行法.緣起生也如幻.緣盡滅也不實.成佛還是無住無為.後歸緣起畢竟空性.萬法了不可得.隨緣盡力而為。

以上是末學體悟的解決宗教理想與殘酷現實的嚴重差距問題的方便法。

如是淺見經歷供佛友您參考~
阿彌陀佛~

無患子合十2011.3.21

2011-03-22 00:56:02 補充：
佛菩薩安排是他力......
個人自力應該努力以赴做什麼解決宗教理想與殘酷現實的嚴重差距問題呢??


末學以為宗教的理想是非佛陀的本懷.只是宗教的思維非觀佛法的只是方便中的方便。
末學是不主張有目的的作為.或積極的造作。
個人傾向隨緣度眾.因緣來時不拒.去時不留.因緣不具任運自然.自我充實。

如老子言:
君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。

2011-03-22 09:23:01 補充：
佛菩薩安排是他力......
答:
佛菩薩如果要安排您的一生.那是自他二力.如求生淨土亦須自他二力.非單他力能為。

2011-03-22 19:06:41 補充：
更正:
授課的徐醒明(民)老師不讓末學停頓講經.

2011-03-22 19:09:44 補充：
感恩自在老師慈悲提醒更正。

您文中所述的「授課的徐醒明老師」~~

是「徐醒民老師」。

末學罪過.老眼昏花.不及更正。

再次感恩自在老師!!

2011-03-24 14:21:19 補充：
面對現實就是理想實現的過程.彼此不一不異。
理想的完成.就是勇於挑戰現實成功後的名稱。

2011-03-24 19:31:47 補充：
理想總不實現怎麼辦???

答:
隨順逆緣.寬心放下.一心念佛求生淨土。

2011-03-25 10:45:22 補充：
還是寬心放下.一心念佛求生淨土。
其餘隨緣度眾˙.隨緣修行以度日。

2011-03-25 22:13:26 補充：
請問六度萬行、五十二位的最簡易、可行實踐方法???
答:
還是寬心放下.一心念佛求生淨土。
大勢至菩薩與五十二同倫.經都攝六根/淨念相繼.求生極樂.便是六度萬行、五十二位的最簡易、可行實踐方法。

如何能於五濁堅固、增長願、行菩提心??????
答:
一句佛號轉五濁惡世為清淨海會.如彌陀要解所述。
發心求生淨土.便能增長菩提悲願.行菩提心。

2011-03-27 22:27:48 補充：
在淨土與穢土修行有何異同???
答:
穢土善知識難覓.但逆境多好修行.進步快。
淨土諸上善人聚會一處.逆緣少,進步慢。
於淨穢二土所修緣起如幻.十法界因果如如不異。

2011-03-27 23:03:32 補充：
廣則六度.細則萬行.末學以為萬行只是形容多數的形容詞而非定數。

2011-03-28 16:02:33 補充：
從八正道之緣起性空.正見無我入手。

萬法唯心，任何法門都是互通的，不著文字相，名詞相本身就用警惕用的，隨時想到這些辭，才能謹慎砥礪自己，諸惡莫作眾善奉行，就是佛法，外加六度，記起來就足夠，落實佛法面對生活，佛法是中道，不是讓更人懦弱。人生時時刻刻都是因果，比方說一個人也不作傷天害理事，但是喜歡睡覺，就會投生蚌蛤類，可見精進是很重要的

讚嘆賢友！三大阿僧祇劫才能成就的說法，我也曾考慮修持，不過很快的，我就放棄啦！

或許您也可以考慮另一種說法，都是自由的喔

---世尊為何未教導「菩薩成佛」的大乘法？---

三十六、從信法師與顯如法師
...
從信法師與顯如法師都以「阿含經」做為指導，展開回歸原始佛教的努力，這是北傳大乘法的一大突破，但是大乘「學佛」、「成佛」的觀念和「菩薩宏法利生」的熱忱，卻仍然約束著當代學人的信念。世尊教導弟子「學法」而非「學佛」，「成四雙八士」而非「成佛」；原始佛典中也沒有「菩薩」一詞，「菩薩」是公元前150年以後的用語，北傳阿含經中的「菩薩」是後期部派所增補和中國漢譯者所使用的，南傳巴利聖典的四阿含中則無，後期集成的第五阿含納入本生故事，才出現「菩薩」一詞。世尊為何未教導「菩薩成佛」的大乘法？印順導師 的解釋是因為時代根性的不能領受，才不能宣說大乘的真諦，不能宏暢世尊成佛的本懷，才不得不宣說擺脫入世的出世法。然而基於史實及四聖諦，實不宜作這樣的推測。若基於推理，則似可這樣推論─「因為菩薩行未能正向解脫、涅槃，而成佛不可思議，無道跡可循故不說。」縱使世尊是經過三大阿僧只劫，生生世世嘗試菩薩行，成就了殊勝的世間福德莊嚴，並累積了無數追求真理而失敗的經驗，才證成了佛陀；世尊也不可能要求弟子來重覆這樣的生命歷程。世尊把所證悟的真理─四聖諦，所實踐的方法─八正道，直截了當地教導了弟子，只要依法實踐，即可「不待時節 ，通達涅槃」。譬如20世紀的科學家愛因斯坦，歷經許多研究、實驗，證明了「相對論」，當時沒有幾個人能懂，卻能直接運用他的結論、定理、定律及公式，開發出超乎想像的質量與能量來。「世尊說正法律，現法離諸熾燃，不待時節通達涅槃，即身觀察緣自覺知。」每一分修證，身心都應該是清楚明白的，不必期待，也不必猜測，更沒有必要等到千生萬世之後的將來。這是佛陀出世間的可貴，也是正法住世的可貴，更是僧伽應供的可貴。如果舍離了現成的佛、法、僧三寶，卻要堅持成佛，那麼世尊入滅以來，已近25個世紀,設有1000億人口在此人間生滅，未聞有佛再出世 間。而彌勒成佛尚遙不可及，何時更知下一位佛陀？何不想想：「何謂佛陀？」佛陀即是覺者─無人教導而自行於四聖諦平等正覺。如今，四聖諦已經由世尊詳細解說，行人不肯依教奉行，卻要自行去發現四聖諦─成佛，豈不怪哉？雖然聲聞眾的學力比不上世尊的十力，但在通往解脫、涅槃的方向上，未聞有所不同。志求解脫道的學人似宜深思，豈能任憑八聖道跡荒廢人間，卻追逐一個不可思議的理想？

隨喜「心海」大德分享的自己經歷~~!!

請問「心海」大德：

您文中所述的「授課的徐醒明老師」~~

是否應該是「徐醒民老師」？

宗教理想與殘酷現實的嚴重差距問題?

差距來自自己,

現代行者多在度人,

對於度己呢?

理想來自紙上談兵,

現實來自真誠面對自己,

頭頭是道者未必能改變自己一絲,

如果人人都能依良心而行,


何來如此多.........

2011-03-24 12:53:07 補充：
殘酷現實比宗教理想更強大時怎麼辦???

接受~

心甘情願的接受,

無怨無悔的接受,

為什麼要心甘情願,無怨無悔?

因為不論法喜的接受或苦惱的接受,

結果還是得受,您說呢?

2011-03-24 20:26:55 補充：
理想總不實現怎麼辦???

檢討~

靜下心來認真檢討,

虛心請教善知識來檢討,

為什麼要檢討?

檢討是不是自己的理想太高?

檢討完成理想的因緣條件還久缺那些?準備好了嗎?

檢討完->該修正修正,

理想自然就能實現~

2011-03-25 12:57:47 補充：
請問六度萬行、五十二位的最簡易、可行實踐方法???


把握當下~

每個當下即是~

[是]不是指是非曲直,

乃指圓融無礙 無後遺症煩惱,

執行尺度是經驗智慧的累積~


如何能於五濁堅固、增長願、行菩提心??????

實信~

實實在在的去完成,

信=人+言,

對於自己所說的話,都是一一確實完成.

當下就沒後遺症煩惱,

當下就圓融無礙,也就沒有差距等的問題產生~

2011-03-27 12:53:06 補充：
在淨土與穢土修行有何異同???

修行的目的在心淨~

既為心淨何來淨土與穢土之別?

心淨則國土淨-

乃指清淨的心不起分別對立執著,

恭敬、感恩、懺每、包容的心

即使身處穢土,心亦清淨無礙~

2011-03-27 20:20:11 補充：
心實未淨矣~

萬行乃指所有角度的通達,

不論人事物的六度,

每個人累世所通達的角度不一,所以識見不一,

當自己能通達任何角度時,

方成就六度萬行,

因為因果不滅,行亦不滅~

有行方有經驗智慧,

各各角度俱足始乃圓融無礙,

知而未行紙上談兵,實未上道,

行而知之,方為上道~

知道->行道->證道->得道

2011-03-28 21:01:37 補充：
不論是六度萬行或五十二位，

個人以為實實在在安住在每個當下，

不是執迷不悟，而是執覺而行悟，

執著非惡之首，端看如何執？

難道五十二位是一蹴可及的嗎？

耗費鉅資始有可成，沒有執著朝五十二位行，

能行嗎？

每個當下即是，方能成就永恒的涅槃～

2011-03-29 12:58:12 補充：
緣起性空.正見無我從何入手???


舉個例子:

從小到大不論是父母兄弟 師長朋友,甚或至陌生人,

對於適當或過度的關心建議,您的做法是什麼?

欣然接受?表面應付?口頭頂撞?..................

當內外都能怡然自得,不受其干擾,就不製造相對,

因緣成熟,本心本性自然顯現,

不論緣起性空.正見無我都是本自俱足的產物功能,

不需要人為干預,自然而然水到渠成~

大多的眾生都以為.能夠用法門[除去現在所受的不如意].
才是解決殘酷現實的最實在方法!!
所以..供養;祈求;持咒;念佛;懺悔....等種種法門;能除去[冤親債主]的儀式,是最實用的!!
持戒;行善;聽經聞法;禪定....等修持都是緩不濟急,是宗教理想...是不實用的,不能解決殘酷現實的!

事實上.佛陀說的清楚---[能知苦,才能離苦 ]---這才是能去除所受的一切苦的根本!!

三轉法輪中的第一轉...[此是苦]...而不是[我在苦]!!

能因此真實[知苦];能[因緣觀]一切法....就是最真實有效的離苦方法....而不是[理想]而已!!

能隨時[警覺內觀自省]...樂時不生貪;苦時不生瞋;不苦不樂時,不陷於無明中...一切法皆會在因緣中生滅!!

這種與外境接觸時---警覺內觀自省---自己的[身心]感受...可以遠離[名相]的束缚....是最真實有效[智慧觀照]殘酷現實而離苦的最有效方法!!

釋迦佛陀的教導,是最實際的離苦[[方法]]...

佛法是..[實踐而成就的方法]...不只是名相與知識而已!!



2011-03-24 18:53:09 補充：
****殘酷現實比宗教理想更強大時怎麼辦???

面對;接受;處裡;---->[放下]!

因為[放下]....殘酷現實就顯的[不殘酷]了!!

頂多是這一世生命的果報終了!!

*****理想總不實現怎麼辦???

完全的接受[自己]的現狀...不要批判!

因為那是自己當下的因緣!..

此世間不是只有自己在[苦]而已!!.

[批判]是起了惡心...不會有善果!

所以[歡喜受]!!----因為了知一切因緣{自作所以自受}!!

2011-03-30 08:33:56 補充：
六度萬行的『萬行』是怎計算出來的?『萬行』之大要是什麼???
六度萬行、五十二位從何入手???
緣起性空.正見無從何我入手???

所有的修持成果的位階...皆是在[自然無作意]狀態下的修持...自然顯現!!

只要有[名相位階]的[執取]..就落入[想]的分別...就無法成就!!

[見道]後[修道]以致[成道]時....所有的[戒定慧]都是同時一起成就的....沒有分別!!

有分別的是...對眾生行菩薩道的[遍知]差異....但這已經是[八地菩薩]以後的修持了!

所有修持的入手處----戒;定-->>慧成就!!.....等無差別!!