何謂入胎識?何謂羯羅籃?

《大乘入楞伽經》卷6：「依父母和合，如蘇在於瓶；　阿賴耶、意俱，令赤、白增長，　閉尸及稠胞，穢業種種生；　業風增四大，出生如果熟。　五與五及五，瘡竅有九種，　爪甲齒毛具，滿足即便生。　初生猶糞虫，亦如人睡覺；　眼開見於色，分別漸增長。　分別決了已，脣齶等和合；　始發於語言，猶如鸚鵡等。　隨眾生意樂，安立於大乘；　非惡見行處，外道不能受。　（問：）自內所證乘，非計度所行，　願說佛滅後，誰能受持此？　（答：）大慧汝應知：善逝涅槃後，　未來世當有，持於我法者；　南天竺國中，大名德比丘，　厥號為龍樹，能破有無宗；　世間中顯我，無上大乘法，　得初歡喜地，往生安樂國。」(CBETA, T16, no. 672, p. 627, c3-22) 在這段經文中，開示了「入胎」的相關義理。經文「依父母和合，如蘇在於瓶；阿賴耶、意俱，令赤、白增長。」依父母和合而有赤 - 母血、白 – 父精所成羯羅藍（受精卵），阿賴耶識、意根與羯羅藍共俱，而令羯羅藍增長。 佛明確開示「意根與阿賴耶識入胎而令羯羅藍增長」，就已經明確開示「入胎識就是第八識」。 當來下生 彌勒尊佛《瑜伽師地論》卷1：「爾時父母貪愛俱極，最後決定各出一滴濃厚精血，二滴和合住母胎中，合為一段，猶如熟乳凝結之時。當於此處，一切種子異熟所攝，執受所依阿賴耶識和合依託。云何和合依託？謂此所出濃厚精血合成一段，與顛倒緣『中有』俱滅；與滅同時，即由一切種子識功能力故，有餘微細根及大種和合而生，及餘有根同分精血和合摶生。於此時中，說『識』已住結生相續，即此名為羯羅藍位。此羯羅藍中有諸根大種，唯與身根及根所依處大種俱生；即由此身根俱生諸根大種力故，眼等諸根次第當生；又由此身根俱生根所依處大種力故，諸根依處次第當生；由彼諸根及所依處具足生故，名得圓滿依止成就。又此羯羅藍色與心、心所，安危共同，故名依託；由心、心所依託力故，色不爛壞；色損益故，彼亦損益；是故說彼安危共同。又此羯羅藍，『識』最初託處，即名肉心。如是『識』於此處最初託，即從此處最後捨。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 283, a1-20) 當來下生 彌勒尊佛明確開示：阿賴耶識與羯羅藍和合依託。中陰身於父母和合時起顛倒想，而加入「戰團」，漸唯見男女根門而被拘礙，即進入入胎的過程；然而卻非是中陰身入胎，而是意根與阿賴耶識入胎。意根與阿賴耶識入胎已，中陰身便滅，故論文開示「謂此所出濃厚精血合成一段，與顛倒緣『中有』俱滅。」 論文接著開示「與滅同時，即由一切種子識功能力故，有餘微細根及大種和合而生，及餘有根同分精血和合摶生。於此時中，說『識』已住結生相續，即此名為羯羅藍位。」意根與阿賴耶識入胎，而中陰身滅盡的同時，便與父精母血所成之羯羅藍和合而住，阿賴耶識具備四大造色功能之大種性自性，而開始依業漸次成就五根身。所以說依阿賴耶識之功，以父精母血為緣而能成就胎身。這就已經明確開示「入胎識就是第八阿賴耶識。」而在阿賴耶識入胎之時，中陰身便同時滅。

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感謝愚餘老人 贊答.

日後必有善緣!

*****{{{{{{{{€€€€€€ 俱舍論卷玖載: 菩薩 之中有如盛年時.其形量周圓具諸相好.若入胎時.照佰俱胝之肆大洲等. 菩薩 之 中有 亦與衣俱生 .中有之業力強盛.具得最疾之業通.即使以不可思議之定力.通力.借識力.大願力.法威德力.亦不能改變之.稱為伍力不可到. 曩謨 聖光妙儀勝相寶禪德光慧曜導御輪善幢諦圓首 佛尊 €€€€€€}}}}}}}}*********0

所造的業均眾集在阿賴耶識內，然後去投胎。
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尹 冰 冰. 霧好 大.要開霧燈喔.安全第一..～ 您好：

有關 ～ 何謂入胎識？何謂羯羅籃？

愚餘老人淺識～ ～

1.何謂入胎識？

回：入胎識～屬心法，然屬於十二因緣法的...無明緣行、行緣識的「識」；由此識進而名色，而六入，故謂入胎識。

2.何謂羯羅籃？

回：據《釋氏要覽卷中》載：受胎後，於胎中有五位，而七日一變。謂於托質(受精)之始，初七日之相，名羯羅籃，華言凝滑。

又據《新刻三續玄言釋經精解評林卷之二 恕集； 大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經　第四 》載：人胎藏八位瑜伽論云一羯羅籃 (託胎疑結位)，二遏部曇 (表裏如酪) ，三閑尸(已至肉位仍極柔軟) ，四鍵南 (堅厚) ，五鉢羅奢佉(支分相現) ，六毛髮爪位七根位 (諸根顯現) ，八形位 (所依處分明現)。 但願對您有所幫助



2011-03-14 13:27:34 補充：
六識如何產生者：謂透過眼耳鼻舌身意，與色聲香味觸法等竟為緣，因此六識生。

2011-03-17 08:04:13 補充：
然據《大智度論(卷二十八)初品中欲住六神通釋論第四十三》載：[0265c14] 諸法無有定相，以是故，但以內六情、外六塵和合生六識。

又據《攝大乘論卷第十二 》載：[0167c03] 論曰。復次幾緣能生六識。有三緣。謂增上緣緣緣次第緣。

釋曰。從根生故是增上緣。緣塵故是緣緣。前識滅後識生故。是次第緣。前識能與後識生時。中間無隔故名次第。※(根即六根、塵即六塵、識即六識)

==於是當知，六根緣六塵六識生。==

2011-03-17 08:13:52 補充：
意見者：TO：001問世間情為何物 直教人生死相許 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2011-03-14 16:01:09

愚老: 您說錯了! 十二因緣法的...無明緣行、行緣識的「識」乃謂因過去世由於無明而造作之行所造成的意識意根執著. 非入胎識也!
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請您參閱...據《大智度論釋第卷第九十》七十九品載：初入胎識，是名色因緣。

[0696c24] 識、名色在胎中，此中雖有六入，未成就、未可用故，未得名字。

◎您這是無根據獎的喔....

2011-03-17 08:14:57 補充：
TO：001意見者：問世間情為何物 直教人生死相許 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2011-03-14 16:01:09

愚老: 您說錯了! 十二因緣法的...無明緣行、行緣識的「識」乃謂因過去世由於無明而造作之行所造成的意識意根執著. 非入胎識也!
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請您參閱...據《大智度論釋第卷第九十》七十九品載：初入胎識，是名色因緣。

[0696c24] 識、名色在胎中，此中雖有六入，未成就、未可用故，未得名字。

◎您這是無根據獎的喔....