什麼是『附佛外道』?如何識別正信佛教和附佛外道呢?

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什麼是附佛外道？末學淺見 :

這裡所說的“附佛外道”，主要指佛教內外依附、攀附佛教，利用佛教招牌販賣非佛法、邪法貨色的種種宗教。　　

他們有下列特徵：

1、具有相當的功利動機。其教首或求名，或求利，或求神通，或為實現自己宗教及政治的抱負而歪曲、利用佛教。他們往往離經叛道，有反當局的政治目的，一有機會即造反作亂。　
2、喜歡搞個人崇拜。附佛外道皆表面崇佛，打著佛教或佛教新派的旗號，其實並不真正皈依佛法僧三寶，尤其是不皈依以僧伽為核心的佛教教團，不皈依代表佛陀正法的佛教祖師大德的正見，而且多反對、否認、排斥正統佛教和住持僧伽。其教首多自稱為未來佛菩薩降生，或稱是觀音菩薩的傳人，或稱自己苦修得道，已證得很高果位，或已得到佛的冥中印記，甚至自奉為真佛，是最大的佛。雖然也有奉、誦《金剛經》等佛經、念阿彌陀佛者，但實際主要尊奉其教祖編造的吹水，其說多雜糅三教言句，鄙俚粗淺。
3、喜歡強調神通感應，強化末劫意識。其教首或詐現神跡吸引人，或以扶乩、靈簽迷惑人，或詭說惡報、災祥恐嚇人等等。
4、附佛外道的教首祖師，絕大多數為文化程度、社會地位很低的在家俗人，在正統佛教中沒有地位，或出生於民間宗教家庭或聚居地，多有家室之累，往往傳位於其子女。即使是僧尼，也多屬不守佛戒、不通佛法的偽僧、庸僧，多帶頭破戒，但有一定的宗教和社會活動能力。

可從如下幾方面來加以辨別。

1、從教義上加以辨別。看它講的是否符合佛教的基本教義，如四諦、十二因緣、八正道等，尤其是不是符合「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」這三法印。

2、從行為上加以辨別。看他是否尊重三寶？是否守持佛教的五戒十善？看他的道德修養如何？創教的目的和落腳點在哪裡？對世俗的名聞利養的態度如何？平時是否講究享受？等等。

3、依據佛經加以甄別。《佛藏經》載佛言：「當來之世，惡魔變易，作沙門形，入於僧中，種種邪說，令多眾生入於邪見。」《楞嚴經》預言末法時期「邪師說法如恆河沙」。許多佛經都有辨析和破斥邪偽的教誡與方法。如《楞嚴經》開示，修禪那者達靜寂之境，色、受、想、行四陰已盡而識陰未盡、未見真道之際，各有十種陰魔境界，或心理變態、煩惱膨脹、狂慢自大，自認開悟得道，教主欲、控他欲、名利欲難以按捺；或被各種鬼魔所附，能現身化紫金光聚、手執火光、履水行空、穿牆透壁、存沒自在，及令人得神通、使人歸服座下等神異；或發種種邪見邪解。當事人不知被魔所附，自認成佛，乃聚徒說法，潛行貪欲。被外魔所附的關鍵，還有自心貪著名利、神通等的陰魔，所謂「主人若迷，客得其便」，自心有魔，外魔才有空子可鑽。《楞嚴經》描述末法時期的魔事時說：
彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿姦欺，稱善知識，各自謂己，得上人法，玄惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。」
「自言是佛，身著白衣，受比丘禮，誹謗禪律。」
「誹毀戒律，輕賤出家。」
「口中常說十方眾生皆是吾子，我生諸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。」
「口中好言，我於前世於某生中先度某人，當時是我妻妾兄弟，今來相度，與汝相隨歸某世界。」　
「我滅度後，教諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉，或作沙門、白衣居士，人王、宰官、童男童女，如是及至淫女寡婦、姦偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地，終不自言我真菩薩、真阿羅漢，洩佛密因，輕言未學，唯除命終，陰有遺付。」
「汝等必須將如來語，於我滅後傳示末法，遍令眾生開悟斯義，無令天魔得其方便，保持覆護成無上道。」

4、從社會效果上加以辨別。看它所說和提倡的修行方法是否如法，是否有益于信眾的身心健康、人格昇華，是否有益於家庭和睦、社會安定。

南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽.....
　

什麼是『附佛外道』?
附佛外道: 本身不是佛教，但為了擴大團體，所以依附佛教來獲得龐大的佛教資源，其特徵就是會保留本身不如法的外道行為。

如何識別正信佛教和附佛外道呢?

正信佛教會守佛戒，附佛外道卻處處破佛戒。
例如有外道自稱佛教，但卻破五戒，殺盜淫妄酒樣樣皆來。
破殺戒: 有外道會誅殺異己。
破盜戒: 盜用佛法名相，高推自己證量。
破淫戒: 有外道修雙身法。
破妄語戒: 有外道高推自己證量是佛，或成佛。
破酒戒: 有外道喝酒食肉。

在你回答這問題時,是否也同樣犯了附佛外道的不足之處?????