附佛而生的外道。其型態是如何？

版大您好無知的末學分享個人淺見，若有不對之處還請佛版所有大德指正，感恩^^末學認為，大家都有共同的目標，就是上求佛道、下化眾生、同登彼岸，這是共同不變的目標與結果。那達到這樣的目標與結果的過程，肯定是不一樣的。以下就是講過程（如何從此岸到達彼岸的過程）。 很難有人可以從此岸到彼岸能夠一直線到達，行程當中，多多少少都會偏離航道，但一偏離…只要能修正回到原來的航道（直通彼岸的航道），那就好了。在船上，我會偏離、你會偏離、他也會偏離，每個人都會偏離的，甚至有的還走回頭路…愈走愈遠呢！不過沒關係，總有一天那些人會在適當時機發現偏離了，就會回到正確無誤的航道，末學的意思是說沒有任何一個人可以一直線直到彼岸永不走錯路的。既然每個人都會偏離、每個人多多少少會走錯路走冤枉路，那請問大德…不小心走錯路的人就是附佛外道嗎？ 末學認為，每個人都是一尊佛，總有一天都會到達彼岸證得佛果，包括所謂的佛門大德、教內外道、附佛外道、天然外道，只是過程不同、時間快慢不同，有的人老是走錯路，就是要花久一點的時間，有的人就是不會走錯路直達彼岸。走錯路的人、偏離航道的人，末學認為無須就冠他們為教內外道、附佛外道、天然外道之名，因為我們多多少少也會犯錯、偏離航道，當我們不小心偏離彼岸的航道時，別人也說我們是教內外道、附佛外道、天然外道，這樣你我可以接受嗎？大家不分什麼正的邪的、什麼佛門大德、什麼教內外道、附佛外道、天然外道，大家就是一起在學佛嘛！學佛就是開開心心歡歡喜喜自由自在的活在當下，阿彌陀佛…學佛人應有大心量阿彌陀佛…學佛清淨安樂歡喜自在阿彌陀佛…學佛就是阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛…沒有(佛門大德教內外道附佛外道天然外道)之分阿彌陀佛…


2011-03-13 18:14:42 補充：
ＴＯ：回答者： 日月入懷 ( 大師 2 級 )

您真的是個博學博愛的學佛者。我與您有相同感受～^^+
－－－－－
末學只覺得包容一切，容天容地、凡事無所不容就是虛空了^^

2011-03-13 18:15:17 補充：
但附佛外道已壞亂我佛正教上千年了。該如何遏止？
－－－－－
自己修自己的，自己渡自己的，自己渡的過就是渡眾生了^^

未管他人是否為外道，莫去評論他人是否為外道，莫去明指他人就是外道，自己知道自己不是外道就好^^~

想去遏止的話，不僅途勞無功，而且適得其反。如同大禹治理黃河水災，只能疏導、不用遏止阻擋之法。

自己好好修成正果，就是疏導之法。

攻擊批評遏止糾正所謂的外道，那外道只會愈來愈多，因為自己也變成外道了^^~

2011-03-13 18:15:30 補充：
不信佛者。尚不獲眾重罪。。。
信佛者謗佛。學法者謗法。欲求利養者。以佛教為斂財成名的工具
－－－－－
這就是走錯路了，甚至走反方向的路，不過沒關係，總有一天他們自己會醒悟的，在適當的時機會修正自己航道，這不用我們擔心，一切還得隨順因緣。

我實擔憂佛法將會提前滅盡。。。
－－－－－
這何須擔心！你我皆秉持正信正念學佛，只要你我這兩把火不滅，佛法就不會滅，何況還有那麼多正信正念的佛子在說法渡人，莫悲觀消極的看待世界。樂觀正向的看待學佛這檔事，這宇宙依然如是的運行不悖，一點也沒有偏差。

2011-03-13 18:15:35 補充：
此情況不知該如何扭轉？大力向社會提倡＜楞嚴法門＞有用嗎？＠＠？
－－－－－
一切皆是因緣和合幻化而成，無須想去改變或扭轉什麼，自己改變自己即可。

自己若覺得楞嚴法門有用，那就是實行吧！

末學是認為自己好好學佛修佛，莫管他人學的如何！修的如何！就是利益眾生、弘揚佛法了！


學佛　清淨安樂　歡喜自在

阿彌陀佛…

就學佛來講，基本有三......戒定慧。。。

謂...戒定慧含盡......依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義

學佛人，也唯以.........就事論事...但論法義...不言人我是非

否則......外道也！

********{{{{{{{{{€€€€€€ 參十種外道:據 大日經載 指 時外道.地等變化外道.瑜伽我外道.建立淨外道.不建立無淨外道.自在天外道.流出外道.時外道*{不同於前}*尊貴外道.自然外道.內我外道.人量外道.遍嚴外道.壽者外道.補特伽羅外道.識外道.阿賴耶外道.知者外道.見者外道.能執外道.所執外道.內知外道.外知外道.社怛梵外道.意生外道.儒童外道.常定生外道.聲顯外道.聲生外道.非聲外道.外道十六宗:因中有果宗*{如雨眾外道}*.從緣顯了宗*{數論.聲論之壹派說}*去來實有宗*{勝論時論外道說}*.計我實有宗.諸法皆常宗.諸因宿作宗*{如離繫外道}*耆那教主張.自在等因宗*{大自在天外道之說}*.害為正法宗*{主張為食肉而殺生者為正法}*邊無邊等宗*{主張世界之有邊.無邊等之說}*.不死矯亂宗*{ 刪闍耶之詭辯論.諸法無因宗{無因外道之說}*.柒事斷滅宗*{如斷見外道之說}*.因果皆空宗.*{空見外道.邪見外道之說}*.妄計最勝宗*{婆羅門至上之說}*.妄計清淨宗*{現法涅槃外道等之說}*.妄計吉祥宗*{曆算外道主張祭祀日月星宿等為吉祥}*.外道所執陸十貳見:梵網六十貳見經.有關過去本劫本見之分別見有十捌種.自我與世界之常住論*{肆遍常論}*.世界有邊無邊論*{肆有邊等論}*.詭辯論*{肆不死矯亂論}*.自我與世界之無因論*{貳無因生論}*.有關未來*{末劫末見}*之分別見有肆十肆種.死後有想論*{十六有想論}*.死後無想論*{捌無想論}*.死後非有想非無想論*{捌非有想非無想論}*.斷滅論*{柒斷滅論}*.現在生涅槃論*{伍現法涅槃論}*.€附佛外道.壹貫道.有多種外道之結合.修習儒教聖賢人道.人天乘.依附佛教而主張壹些不完全契合佛尊內道教諦之外道見修者.自然外道:主張萬物非依因緣而自然生者.謂眾生之苦樂並非來自*{行業}*.而係自然即存者.內外道則指附於佛法或佛教內之妄執壹見者.或不如法修行者.當羯磨布薩懺悔修正即得.上師具足參寶彼勝於佛無有高於上師者.大 妄 語 .當更正.善哉.當 心 惡 業 罪 報 深 重 .€參修此參網址增益修習法喜福德善祥: http://www.wretch.cc/blog/aabcde http://jacso.hk/aabcde66666tw http://blog.yam.com/aabcde666tw 恭祝:眾生佛性妙明禪慈寶相成就 曩謨 法身佛乘十地聖善光明遍照禪曜梵彌*{言皇}*{寶皇}*{光皇}*艎韹崲鍠佛尊 €€€€€€}}}}}}}}}*******0
圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AF03970801/o/161103130093813872945823.jpg


2011-03-20 14:49:05 補充：
*******{{{{{{{{{€€€€€€ 心內證道 心外證妙相 €€€€€€€}}}}}}}}}}*******{{{{{{{{€€€€€€€ 曩謨 究竟智剛遍明無癡妙性慧行善祥禪相密嚴慈祥圓首勝曜幢光 佛尊 €€€€€€€€}}}}}}}}}}********0

2011-03-25 01:29:11 補充：
******{{{{{{{{€€€€€€ 上師 未來 德俱 三寶 佛性 法身佛乘 超勝於 報身佛乘 雖是 佛性 功德 差異分別 €€€€€€}}}}}}}}}*******{{{{{{{{{{€€€€€€€ 曩謨 善妙蓮諦寶光明聖勝曜禪祥無障礙功首圓曜導御.無纏垢.妙殿尊音慈喜稱揚 佛尊 €€€€€€€€}}}}}}}}*******0

<<上師一人具足三寶，彼即是具勝過一切佛、無有高於上師者。>>
---

這句話不是一般程度的人看得懂的。

佛何在？
你指給我？！


法何在？
書也算？！


僧何在？
上師前當下你都不相信了？！







那你什麼時候
醒悟？

.

2011-03-13 21:44:07 補充：
這句話不是一般程度的人看得懂的。

^ ^

佛像是佛嗎？

奇怪…佛像有那一點像佛？

你拜佛像就是拜佛？

-----

我尊重你的信仰

但「拜佛像就是拜佛」

值得思維

2011-03-13 22:49:20 補充：
即心即「佛」無貴賤。

「法」開玄義離人我。

「僧」戒律儀聖福田。

當下息妄「莫更尋」。

2011-03-13 23:02:44 補充：
我所見過密乘的甘露丸成份，未曾見有五甘露。

2011-03-14 08:47:10 補充：
實參密乘逾20年，
我還是沒見過有五甘露的甘露丸。

甘露丸在如海的法典中
滄海一粟。

中藥有童尿童便…，
也只是醫道千萬方劑針法體系中的
滄海一粟。

2011-03-15 00:18:18 補充：
自圓其說圓又圓

輪迴六道在此間

妄語不曾親自見

兩舌國情做分別

2011-03-15 12:09:53 補充：
錯把險境當仙境
六根還蒙六種塵
迷惑夢中以為真
五色旗下禮魔神

樓主是說你自己的情形吧~

哈。哈。哈。

險境只在一心間
起心動念皆是業
只為迷人不自見
菩提大悲禮正覺

附佛外道主要用意是依附佛教，而吸取佛教資源，並利用佛教的名望來壯大自己。

《《上師一人具足三寶，彼即是具勝過一切佛、無有高於上師者。》》(引自那洛六法（道然巴羅布倉桑布講述，盧以炤筆錄，晨曦文化公司1994.8.初版）) 上師竟然具勝過一切佛、無有高於上師者，可見密宗藏傳佛教喇嘛教是自認證量比佛高的附佛法外道，不是佛教。

未法時期~所有的佛教佛宗~都是附佛外道~
不然怎叫未法呢？？

道外生枝之無知其型態自以為是佛者慈悲無內外


2011-03-13 11:18:12 補充：
回復：弱者 ( 初學者 5 級 )

三元考校府之能為　以無有掌握擁有
非是佛子所知　不以名相果位　相無竟

佛在吾心中　根本不存在　只不過快意自來

佛教之為　境界不足也

吾以教化為之　不以執著自心
只在無相真義　不以有相真理
附佛外道　只在佛子無知執著

2011-03-13 22:44:28 補充：
回復：愚餘老人 ( 大師 2 級 )

吾之領悟　根本不以　佛教修為
只以佛陀　應化如來　無相真義
演化至今　吾並無藐視佛陀教義
並為佛教之延蓄　教化佛子無知
不過說你愚餘老人　領悟之無知
不以佛者慈悲　只以長短思為比對
真是外道附佛之理　顯化無知印證
實無應化佛子之所長　延蓄渡化眾生之舉
只以執著自心　無知之擁有　是非不明
長短不分　不知傳教之義　善不離惡之舉
相非真　業非德　性非空　觀非止　癡愚

吾說之肺腑之言　望你謹慎　三思　不可沉淪

2011-03-13 23:51:11 補充：
好聽之言　不用多說　執著就是執著
直取竟為　不用避俗　相有觀止明清

《大方廣圓覺修多羅了義經》卷1：「成法破法皆名涅槃。智慧愚癡通為般若。菩薩外道所成就法同是菩提。...此名如來隨順覺性。」


《佛說除蓋障菩薩所問經》卷5：「復次善男子。云何是善迴外道諸見方便。謂若菩薩於左囉迦波哩沒羅惹迦尼乾陀等諸外道處。作諸化事。使其調伏為欲成熟。彼因緣故。菩薩作是思惟。此等外道我慢貢高。我今不應先行師教。要先恭事現為弟子。然後使其調伏。於彼法中而求出家。如其所行策勤修學。隨諸外道種種法式。多聞苦行咸悉究盡而復過勝。彼眾推許有所言說悉皆聽受。如奉師尊不相違戾。由得親近諸外道故。」

《妙法蓮華經》卷7〈24 妙音菩薩品〉：「汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩，現種種身，處處為諸眾生說是經典——或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毘沙門天王身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者居士婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男、童女身，或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟，乃至於王後宮，變為女身，而說是經。」




不觀外相 唯觀其義
佛菩薩有無量方便 無量法門 無量法相…
唯適眾生根性
吾人如何能盡知

觀其因緣佛法無生

附佛外道之有生

生之於有始為人為

人自以為有

有其佛法因緣

算無始劫第一附佛外道種子

佛家之所以說眾生皆能成佛並非第一外緣

是來自原本

而真真的天然

無不是是真正的原本嗎

外道必說 序 契子 前世 過去等等 然後再附上經文代表有讀書

現在未來閉而不談

一。這三種外道的根本精神。究竟大概有哪幾種型態？
教內之外道-------正覺同修會、藏密喇嘛教
附佛之外道-------淨空教、慈濟功德會、三元考教府、真佛宗
天然之外道-------基督教、道教、一貫道

二。附佛外道究竟有哪幾種理由。硬要依附佛說而生？附佛而存？
　　
硬是把道家思想或人天善法引入佛門，好像 佛講得不究竟

三。教內之外道.................會對未來的佛教產生什麼樣的結果？

謗僧、雙修，破佛律儀，使人對佛法失去信任