= =~急需!南宋哲學家朱熹是哪裡人??@

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朱熹（1130年10月22日－1200年），江南東路徽州婺源人。行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲谷老人，諡文，又稱朱文公。南宋理學家，理學集大成者，尊稱朱子。朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，在中國，有專家認為他確立了完整的客觀唯心主義體系[1]。家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，歷高孝光寧四朝。於建陽雲谷結草堂名「晦庵」，在此講學，世稱「考亭學派」，亦稱考亭先生。承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本。

朱熹系茶院府君九世孫[2]。原籍徽州婺源縣（今中國江西婺源縣），宋建炎四年庚戌（1130年）九月十五日午時誕生於福建尤溪鄭氏草堂。五歲入小學，誦《孝經》[3]，十八歲舉建州鄉貢，十九歲登王佐榜進士，紹興五年十月以煥章閣待制兼侍講[4]，紹興二十年（1149年）春，回鄉省墓，並贖回質田百畝，充作茶院朱氏的祭田[5]，二十二歲授左迪功郎，初任泉州同安縣主簿，為官四十八年中，先後任地方官九年，到朝廷任侍講官四十天，官至直寶文閣待制，封婺源開國男，食邑三百戶，兼秘閣修撰等職。生三子：塾、野、在；女五人。慶元六年庚申（1200年）三月初九午時病逝於建陽考亭之滄州精舍，壽七十一歲。嘉定二年詔賜諡曰「文」（稱文公），累贈太師，追封信國公，後改徽國公，從祀孔子廟。明朝通稱先儒朱子，崇禎十五年因詔位居七十二子之下，漢唐諸儒之前，特稱大賢朱子，清康熙五十一年詔升大成殿配享位列孔門十哲之次。朱熹曾在嶽麓書院講學，使書院被譽為「瀟湘洙泗」；他也重建了白鹿洞書院，邀請了呂祖謙、陸九淵等學者講學。朱熹把《大學》重新整理，認為「經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。」[6]將《論語》跟《孟子》，以及《禮記》一書中的兩篇《大學》、《中庸》，合訂為一部書，定名「《四書》」。《四書》遂與《五經》合稱為《四書五經》，宋朝以後《四書》的地位逐漸超越傳統儒家的《五經》。朱熹發揚《大學》中的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的思想，成為後世學者必宗的追求。明代學者薛瑄說： 「自考亭以還，斯道已大明，無煩著作，直須躬行耳。 」清代理學家陸隴其更以朱熹的是非為是非，認為「宗朱子者為正學，不宗朱子者即非正學。……今有不宗朱子之學者，亦當絕其道，勿使並進」。不過，即使朱熹在學術上被提升到如此崇高的地位，在野史裡他也有一些令人非議的事蹟。宋人葉紹翁的《四朝見聞錄》評他：「虐待老母。不孝其親；與尼偕行，誘之為妾；開門授徒。厚素來；四方饋賂，動以萬計。」「不孝其親」中說朱熹有好米不給母親吃。

2011-03-05 15:13:24 補充：
朱熹相信風水的「山環水抱」、「藏風聚氣」之說[8]，他還提出了自己的見解：「卜其宅兆，卜其地之美惡。地之美則神靈安，其子孫盛。」朱熹的學生蔡元定，亦精於風水，二人常相互討論。朱熹父親的墳墓曾三次遷移，其母墳（葬於寒泉嶺，稱「仰天湖穴」）、妻墳、長子朱塾墳（葬於大同山，稱「龍湖穴」），自己的墳地（朱熹及其夫人合葬於黃坑九峰山，稱「風吹羅帶穴」），都是他自己親自選的。

2011-03-05 15:13:40 補充：
洪邁《夷堅志》中描述，他在任提舉浙東刑獄的時候，與當時的台州知州，也是著名學者唐仲友起了糾紛，雙方並且上奏朝廷互控。朱熹後來得知唐仲友相當欣賞當時江南一帶著名的營妓嚴蕊後，就把嚴蕊抓起來，試圖屈打成招，羅織對唐仲友不利的口供，不料嚴蕊寧死不屈，朱熹莫可奈何。這件事因為鬧得很大，使得後來朱熹和唐仲友雙雙去職。更有野史《二刻拍案驚奇》認為朱熹是為了爭奪嚴蕊不成才扯出這些風波的，這是反理學的表現。而根據今天學者束景南教授則認為唐仲友確乎有貪污罪行，《夷堅志》中的情節很多是虛構的，但仍未有足夠證據證明嚴蕊之事純屬虛構。

2011-03-05 15:14:09 補充：
事實上朱熹本人在訟案上，實有極大偏見，他給皇帝上奏書說：「凡有獄訟，必先論其尊卑、上下、長幼、親疏之分，而後聽其曲直之辭。凡以下犯上，以卑凌尊者，雖直不右；其不直者，罪加凡人之坐。」以下犯上，以卑凌尊者，是朱熹本人難以理解的，戴震稱此為「以理殺人」。

朱熹所撰的史學著作不多，朱熹及其門人趙師淵編著《資治通鑑綱目》，共５９卷。本書不能算是偉大的歷史著作，因為朱熹不過是修訂了司馬光的正統觀，加入了濃厚的道德信念和解釋，不承認王莽政權，於三國尊蜀為正統。全書以綱目為體，創造了一種新的史書體裁，但是他並沒有做原始材料的收集與裁定，所以連一般歷史家所作的初步工作也沒有。

2011-03-05 15:14:24 補充：
朱熹的母親為歙縣縣城人， 父親朱松曾在歙縣城南紫陽山老子祠讀書，入閩任政和縣尉自署「紫陽書堂」，以「紫陽」各其居，朱熹亦題名其書房為「紫陽書房」。學者因而稱朱熹為「紫陽先生」，稱其學派為「紫陽學派」。

熹 意義為 微明 晦 意義為 昏暗兩個字互為反義而朱熹原本字元晦 "其後，以元為四德之首，不敢當，遂更名仲晦。"由於 仲 在排行中有第二 的意義(伯仲叔季) 將元 改為仲 以示謙退朱熹字號集錄 　　朱熹，字元晦，後改字仲晦。初名沋郎、沈郎、沈溪；小字季延、五二、五二郎。自號晦翁、洞主晦翁、晦庵、仲晦父、仲晦甫、晦庵通叟、白鹿洞主、雲壑老人、仁智堂主、牧齋、拙齋、茶仙、雲穀壑吏、雲台真逸、雲谷老人、紫陽雲谷老人、雲谷晦庵老人、晦庵病叟、雲台外史、雲臺子、乙己雲臺子、雲台隱吏、嵩高隱吏、鴻台外史、鴻慶外史、滄洲病叟、滄洲釣叟、翁雲台隱吏、空同道仕鄒等。沋郎 據《福建通志》列傳卷十二記載：“熹以建炎四年九月十五日午時于尤溪之寓舍，故幼名沋郎。” 沈郎 朱熹小名（乳名）沈郎，本名沈溪。民國《建甌縣誌》卷七《名勝》記載 按文公生於尤溪鄭氏義齋，尤溪本名沈溪，為避王審知諱，更名尤溪，故文公小名沈郎。" 季延 朱熹又小字季延，因南劍又名延平，而尤溪隸屬延平。清人毛念恃在《紫陽朱先生年譜》中曰："文公名沈郎，小字季延，皆志其地也。"季延之"季"為在兄弟輩中排行居四或最幼者的稱謂。 五二、五二郎 朱熹在同輩中排行五十二，故又乳名五二、五二郎。民國《崇安縣誌》卷二十二《儒林》記載："江永《朱子世家注》：小名沈郎，字季延，行五二。"民國《尤溪縣誌》記載："五二郎，文公乳名。" 元晦 朱熹原字元晦，是其老師劉屏山所命。朱熹在《跋家藏劉病翁遺帖》中曰："熹字元晦，亦先生所命，其祝詞具在，以非臨終手筆，別附他卷。" 仲晦 明人戴銑在《朱子實紀》卷十《贊述》中說："其後，以元為四德之首，不敢當，遂更名仲晦。" 仲晦父、仲晦甫 朱熹在其序跋和論著中數次署稱"仲晦父"、"仲晦甫"。 晦庵 孝宗乾道貌岸然六年（1170年），朱熹41歲，在福建建陽蘆峰山的雲穀築有寒泉精舍，自題為晦庵。 雲谷老人 清康熙《武夷山志》卷十六《名賢》記載："（朱熹）嘗建廬于建陽蘆峰山之雲穀，曰＇晦庵＇，因以自號，遂稱雲谷老人。" 雲谷晦庵老人 朱熹在建陽蘆峰山谷居住時，亦雲谷晦庵老人。 晦翁 朱熹在淳熙元年（1174年）始署"晦翁"，時年45歲。其後至死，在其序跋和論著中署"晦翁"二十餘次。 洞主晦翁 朱熹在《白鹿洞賦》中撲克稱"洞主晦翁"。 晦庵病叟 朱熹在《周深父更名序》中自署"晦庵病叟"。 雲壑老人 因雲壑與雲谷有關，朱熹在為宋人沈舜卿所書的陶淵明《歸去來辭》上署名"雲壑"。明人晏寧在《題晦庵翰墨卷後》中曰："不曰晦庵而曰雲壑者，時築室于建陽蘆峰之巔，號曰雲谷，蓋在紫陽書堂之後，自創草堂而匾曰晦翁，亦曰雲壑老人 白鹿洞主 朱熹在《白鹿洞賦》中自署"白鹿洞主"。 仁智堂主 朱熹在《武夷圖序》中自署"仁智堂主"。

朱熹（1130年10月22日－1200年），江南東路徽州婺源人。行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲谷老人，諡文，又稱朱文公。南宋理學家，理學集大成者，尊稱朱子。朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，在中國，有專家認為他確立了完整的客觀唯心主義體系[1]。家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，歷高孝光寧四朝。於建陽雲谷結草堂名「晦庵」，在此講學，世稱「考亭學派」，亦稱考亭先生。承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本。

生平
朱熹系茶院府君九世孫[2]。原籍徽州婺源縣（今中國江西婺源縣），宋建炎四年庚戌（1130年）九月十五日午時誕生於福建尤溪鄭氏草堂。五歲入小學，誦《孝經》[3]，十八歲舉建州鄉貢，十九歲登王佐榜進士，紹興五年十月以煥章閣待制兼侍講[4]，紹興二十年（1149年）春，回鄉省墓，並贖回質田百畝，充作茶院朱氏的祭田[5]，二十二歲授左迪功郎，初任泉州同安縣主簿，為官四十八年中，先後任地方官九年，到朝廷任侍講官四十天，官至直寶文閣待制，封婺源開國男，食邑三百戶，兼秘閣修撰等職。生三子：塾、野、在；女五人。
明朝通稱先儒朱子，崇禎十五年因詔位居七十二子之下，漢唐諸儒之前，特稱大賢朱子，清康熙五十一年詔升大成殿配享位列孔門十哲之次。朱熹曾在嶽麓書院講學，使書院被譽為「瀟湘洙泗」；他也重建了白鹿洞書院，邀請了呂祖謙、陸九淵等學者講學。朱熹把《大學》重新整理，認為「經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。」[6]將《論語》跟《孟子》，以及《禮記》一書中的兩篇《大學》、《中庸》，合訂為一部書，定名「《四書》」。《四書》遂與《五經》合稱為《四書五經》，宋朝以後《四書》的地位逐漸超越傳統儒家的《五經》[7]。朱熹發揚《大學》中的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的思想，成為後世學者必宗的追求。明代學者薛瑄說： 「自考亭以還，斯道已大明，無煩著作，直須躬行耳。 」清代理學家陸隴其更以朱熹的是非為是非，認為「宗朱子者為正學，不宗朱子者即非正學。……今有不宗朱子之學者，亦當絕其道，勿使並進」。不過，即使朱熹在學術上被提升到如此崇高的地位，在野史裡他也有一些令人非議的事蹟。
朱熹所撰的史學著作不多，朱熹及其門人趙師淵編著《資治通鑑綱目》，共５９卷。本書不能算是偉大的歷史著作，因為朱熹不過是修訂了司馬光的正統觀，加入了濃厚的道德信念和解釋，不承認王莽政權，於三國尊蜀為正統。全書以綱目為體，創造了一種新的史書體裁，但是他並沒有做原始材料的收集與裁定，所以連一般歷史家所作的初步工作也沒有[12][13]。

http://www.china10k.com/Trad/history/5/55/55z/55z04/55z0425.htm

朱熹(1130-1200)，字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、遯翁等，徽州婺源(今屬江西)人，南宋著名的理學家。朱熹為紹興十八年(1148年)進士，後任泉州同安縣主簿。任滿之後，朝廷令他監潭州南嶽廟，其間致力於著述和講學。淳熙五年(1178年)，任南康軍知軍，仍注意與士子論學，並訪得白鹿洞書院舊址，奏請予以復修。此後，歷任提舉江西常平茶鹽公事、提舉浙東常平茶鹽公事等。光宗繼位，他歷任漳州知州、秘閣修撰、潭州知州兼湖南安撫使。寧宗繼位，他因宰相趙汝愚的招攬，為煥章閣待制兼侍講。慶元二年(1196年)，韓侂胄為相，朱熹被彈劾去職，進而被列為「偽學逆黨」，慶元六年(1200年)病死。朱熹一生著述繁富，著名而影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》。它們成了後來歷朝學子必讀的教科書。朱熹學說的核心就是一個「理」字，他認為：「未有天地之先，畢竟也只是理。有此理便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了。」朱熹強調「格物致知」，即窮天理、明人倫、講聖言、通世故。他把傳統的綱常加以理論化和通俗化，認為「三綱五常」應是社會的最高道德標準，並且認為這是永存而不滅的。這套學說對專制主義和帝皇權力的強化有很大的作用，後來成了統治者的正統理論，影響深遠而巨大。他的學說源自北宋的程顥、程頤，故學術界常以「程朱學派」稱之。

朱熹（1130——1200>），字元晦，号晦庵，别号紫阳，南宋江西婺源人