創作小說疑難

我也是寫小說的哦~不過我寫的是魔幻小說。
實話實說，武俠小說裏面也不外乎談到感情，如果可以在精彩的劇情裏面在夾插感情線索，一定會讓原本雄氣糾糾的武俠小說多了一點柔情。剛柔並重會更精彩。我覺得這是重要的。
武林大會、爭奪武學經書這些都真的老套了，俠義有很多種，如果希望以俠義為重點，那主角可以是一個雖冷冰冰但正義的人，不一定是為國為民，那真的過時了。你可以寫一些特別的事情發生在主角身上，創意是重要的。我覺得要主角去營救一些重要的人，都好過爭奪武學經書，當然劇情要有創意。
你有想過多看一點連續劇嗎？這很重要的。有關古代愛情再加刀光劍影的劇集你都應該去看，可以從中獲得很多靈感哦！

在我看來，金老筆下為國為民的俠之大者郭靖，其實只能算是中華民族“俠” 文化中一個簡短的縮影，如果把他作為衡量俠者的准繩，我相信包括金老自己的幾部大作之內的武俠小說，比如鹿鼎記等，都很難值得一看了，畢竟，數千年來俠士出過很多，而郭靖只有一個。

何謂“武俠小說”？比較具有公信力的定義是這樣的：【武俠小說有廣義和狹義之分，廣義上是指傳統武俠 浪子異俠 歷史武俠 諧趣武俠 古典仙俠 奇幻修真 現代修真，但從武俠小說的狹義層次上來說就只指 傳統武俠 浪子異俠 歷史武俠 諧趣武俠 這四類。】

如果你寫現代世界中的武俠，是火器時代的武俠，無論你武藝高超到如何地步，火器一圍，必然灰灰，這是常識，是不可逆轉的，所以，作者所能做到的，只是盡量把火器合圍的鏡頭排除在小說外，這很好理解，東方不敗也不能躲過AK47掃射，掃地僧也不能在火箭炮的狂轟亂炸下幸存。

新興武俠小說姑且後文再論，就說說傳統意義上的。

可以被考究的武俠文學的源頭當有二：“【一是漢初司馬遷的《史記》中的游俠、刺客列傳；二是魏晉、六朝間盛行的‘雜記體’神異、志怪小說。】”如果說先秦兩漢乃至魏晉志怪，為武俠小說的產生構築了堅實的基礎，為之前奏；那麼唐傳奇在文學史上一領風騷時，武俠小說即真正開始萌芽。

　　火藥沒有發明之前，刀槍劍戟等都被稱為冷兵器，在冷兵器時代，個人的武術技巧就顯得十分重要，它既可保家衛國，又可以用它求取功名富貴，尤其是統治者，更是十分看重，在中國古代教學，是文武並重的，《周禮》中記：養國子以道，乃教之六藝。六藝中的射與御，就是射箭、駕戰車揮刀槍作戰的。《漢書.藝文志》亦載“劍道三十八篇”“和手搏六篇”，被稱為“兵技巧”，它以手足、器械的使用為基本技能，據今已有二千多年，至南朝劉宋時，已有武術之稱。會武術的人，一方面進入朝廷的軍隊，成為職業軍人，這類人為朝廷所用，自然也就會在浴血沙場的同時，求得功名富貴。

【值得一提的是，儒家六藝中，有“射”（射箭技術）和“御”（駕馭馬車的技術）。】

　　但總有一類人，就像現在的執政黨與在野黨一樣，對朝廷政治以及當權者有不同看法，在武術上的在野黨就是那些號稱俠客的人。他們因各種各樣的原因流落民間，又自恃一身好功夫，挑戰權貴、邪惡，扶危濟困，這也原本沒有錯，但也有因所謂重感情、講義氣而犯糊塗的時候，只為報恩或復仇，可以置國家法律與他人利益於不顧，這就是韓非子說的：“俠以武犯禁”。但如果在一個政治黑暗民不聊生的朝代，當俠客們嘯聚山林，當起“綠林好漢”來“替天行道”，公然與當權者叫板時。這種行為，卻得到老百姓的擁戴，這同時也是俠植根人們心中，得到人們喜愛的重要原因，如瓦崗寨的程咬金、秦叔寶等與水滸傳中的魯智深、武松等，都是俠，都是俠中的另外一部分的縮影。

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