聖經預言的這種鬧劇在將來不可能發生，基督徒只是在浪費生命

既然Cy Lin也懂得說：

「其實7-18節是一整段聖經,說明被擄歸回後,神對以色列子民的心意
耶33:7已經清楚指出
是以色列被擄歸回的時代，就是以斯拉,尼希米開始的
根本不是說明主耶穌再來時的現象」
他應該知道這個預言早已徹底破產，因為以色列（其實應該是南國猶太人）被擄歸回時，並未開始「大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上；祭司利未人在我面前也不斷人獻燔祭，燒素祭，時常辦理獻祭的事。」（耶33:17-18）！事實上沒有大衛的後人成為以色列王！

Cy Lin避重就輕，迴避了耶33:7裡的「並建立他們和起初一樣」，很明顯這是指復國，而且耶33:17-18的「大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上」也印證是立國。換句話，7-18節是預言「猶大被擄的和以色列被擄的歸回」以色列便馬上復國！

很明顯這個以色列復國預言早已徹底破產幾千年！

詳情可參閱：

斷章取義兼張冠李戴的以色列復國預言應驗
有教徒硬說耶33:17是應驗在耶穌身上，這是一舉兩得，一則可以掩飾耶經落空以色列預言，二則可以神化耶穌。但這是說不通的，一則正如Cy Lin所說那樣，「耶33:7已經清楚指出是以色列被擄歸回的時代」，二則「永不斷人」很明顯是指延續性不被破壞——一代接一代，耶33:18也印證了這一點，耶穌只是一個人，不是一代接一代。

至於Cy Lin所說的「從亞倫子孫的祭司轉變成主耶穌是大祭司」，更是賴皮透頂，從耶利米到新約時代已幾百年，這個利未人「不斷人獻燔祭」預言落空了幾百年，隨便找個人頂胞就可以蒙混過關？！況且他自己也說「是以色列被擄歸回的時代，就是以斯拉,尼希米開始的」、「根本不是說明主耶穌再來時的現象」！

根本以色列及猶太王國相繼滅國，已經是耶經重大的預言破產，因為耶經一早便預言以色列自大衛王開始永遠長存且大衛王的後人永遠為以色列王：

「他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。」（撒下7:13、代上22:10）

「你的家和你的國，必在我（註：原文作『你』）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」（撒下7:16）

「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓。我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。〔細拉〕」（詩89:3-4）
其餘早在北方的以色列王國滅國時代，已有落空的以色列復國預言：

「當那日， 主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的， 就是在亞述、 埃及、 巴忒羅、 古實、 以攔、 示拿、 哈馬， 並眾海島所剩下的。」（賽11:11）
這裡的「二次」是和合本的廿世紀初的「官話」（白話），現在看來意思有些含糊。其實「二次」並非「兩次」，而是「第二次」，和合修訂版已把「二次」改為「再度」，鏈結裡對照的新譯本則是「再用」。因為之前已有摩西出埃及，所以這次是「再度」出手救以色列人。這提到的地方全部是中東及北非地區，很明顯是指當年亞述入侵以色列時逃難或被擄的以色列人。而且其中還包括有「亞述」，很明顯《以賽亞書》的作者預期以色列王國復國時仍有亞述帝國，他萬萬料不到亞述帝國比南方的猶太王國更早滅國。

至於世界末日預言，不少教徒都會用「那日子， 那時辰， 沒有人知道， 連天上的使者也不知道， 子也不知道，惟獨父知道。」（太24:36）去搪塞，其實這只是斷章取義，因為這句的上文是：

「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太24:34-35）
36節只是在34節已知耶穌的世代（generation）大前提下不知道具體的日子（day）及時辰（hour）罷了。順便一提，「記載」同一件事的《路加福音》21章連「那日子， 那時辰， 沒有人知道……惟獨父知道」這句都沒有。除了顯示出「這世代還沒有過去，這一切都要發生」（和合修訂版）才是末日發生時間的重點外，還印證了四福音書的耶穌一本比一本神化：

俞力工《當前歐洲神學界如何看〈新約〉》（最後一段）
從四福音看耶穌被神化的經過
更多《新約》世界末日預言參閱以下一文：

《聖經》預言公元一世紀世界末日
很明顯耶經世界末日預言已徹底破產接近二千年！

2011-03-09 16:26:08 補充：
神秘經驗：
http://3.ly/22wS

以上文章的第一段講述了信任何宗教都會有神靈感詔。

兒童十字軍東征的領頭小孩也是受了神靈感詔：
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007052102584

佛教的「實」例（當中還包括有因此脫離耶教）：
觀世音菩薩靈應事蹟實錄
http://book.bfnn.org/books/0926.htm

2011-03-09 16:26:22 補充：
《聖經》的可信性：
http://3.ly/Wxhh

＊　＊　＊

根本《聖經》就充滿虛假及謬誤，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連成書最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟夫婦原本在伯利恆生活，誕下耶穌後因避難才輾轉去拿撒勒定居；《路加》版本的約瑟夫婦本來就在拿撒勒生活，因普查才去伯利恆並在那兒誕下耶穌），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，最大可能性是兩本福音都是杜撰！

耶穌真的在伯利恆出生嗎？
http://3.ly/nativity

2011-03-09 16:26:35 補充：
又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
http://3.ly/EndTime

更多落空預言：

推羅預言
http://3.ly/ZNU2

斷章取義兼張冠李戴的以色列復國預言應驗
http://3.ly/IsraelProph

其他：
http://3.ly/Prophecy
http://3.ly/2QeQ
http://www.skepticsannotatedbible.com/proph/long.html

用教徒的穿鑿附會解經法，蘇東坡的《水調歌頭》都可說成是預言神舟五號飛船的發射，而且更為合理：
http://3.ly/e4MX

2011-03-09 19:30:19 補充：
有教徒以《彼得後書》3:8 的『在主看來，一日如千年，千年如一日』去為落空的耶經世界末日預言狡辯，其實明顯並不成立，因為：

第一、神看千年如一日，這句是《彼得後書》在末日預言落空之後，為落空預言開脫的狡辯，從上文下理可見到這個意思；

第二、耶經是寫給人看的，當然是要讓人能看得明，所以應以人的概念寫；

第三、有不少經文連時間性也不是，而是當時的人仍在生便世界末日，例如：太16:27-28、帖前4:15-17、啟1:7……等等，當時的人全部都死了接近二千年，所以耶經的世界末日預言已徹底破產接近二千年！

2011-03-09 19:31:22 補充：
有教徒以《彼得後書》3:8 的『在主看來，一日如千年，千年如一日』去為落空的耶經世界末日預言狡辯，其實明顯並不成立，因為：

第一、神看千年如一日，這句是《彼得後書》在末日預言落空之後，為落空預言開脫的狡辯，從上文下理可見到這個意思；

第二、耶經是寫給人看的，當然是要讓人能看得明，所以應該以人的概念寫；

第三、有不少經文連時間性也不是，而是當時的人仍在生便世界末日，例如：太16:27-28、帖前4:15-17、啟1:7……等等，當時的人全部都死了接近二千年，所以耶經的世界末日預言已徹底破產接近二千年！

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ＴＯ623：

我很懷疑你真的是否瞭解佛教？為何信佛教的人就一定要去地獄？

為何輪迴轉生就一定要先下地獄？一聽也知道你根本就不瞭解佛教！

還有，為何你們基督教被批判，就一定要責怪佛教？

難道批評基督教的人就一定是佛教徒嗎？不懂就請你不要裝懂。

不然只會給基督教的人丟臉罷了！

你說的有應該有一半可能是對的

可是,

迷信了宗教的人是不會有理性地分析各種可能性

除了你提出的這條問題,有很多問題這上宗教人仕都是0 回答
見 study, iwitnessbox4, 5, 6, 及以住7至8個被停權的戶口己被毀滅證据的
問答紀錄, 不過要找回己很困難, 請在本戶口未被毀滅停權前copy 問答
紀錄存檔

不過,

現在的問題是, 用什麼代替這種問題宗教比較好, 或要一種無神論的道德及美善觀, 無神論未必不好

只是宗教人仕一向醜化無神論, 無神論也可以有美善的道德觀及是真正人類的真理//方向//正途

[[[現在有神論流行, 世界反而充滿問題, 有神論救不到地球, 神也不見踪影

答一條yahoo問題或說一何說都沒有能力, 試問如何救世界 ???
答問題的都只是教徒, 不是救世主自己
救世主似乎只存在於紙張造成的書//及或守望台雜誌裡面, ]]]

問題是人人需要努力向善及提出有效方案

聖經預言末日後必須不斷殺動物獻祭，目的是為了替人贖罪



別侮蔑聖經!!

你要信佛教然後去地獄這我沒意見!

請別拿基督徒來開玩笑!!

當你在地獄受苦時 請別怨 那是你選擇的!

正如我信神得永生一樣!都是自己選 ㄉOK?


聖經所有預言都將成真!!!

舉例來說:以色列的復國好嗎?


轉世輪迴? 我能跟你講! 等你到地獄你就知ㄌ!!
的確轉世到地獄 也在地獄不斷輪迴!!!!
因果報應? 那是因為你不信神的報應!!!!

2011-03-13 19:05:58 補充：
喂! 撒但! 你退去吧!!!!!

你說的是舊約的事了!!!自從耶穌來後就沒獻祭的問題!!耶穌已經赦免信祂的人,我們不在活在律法下,所以我實在不懂你為何會這樣問
誰告訴你殺動物獻祭在所謂耶穌再來統治以色列後必須永久實行??
耶穌來了!!!祂以肉身當作羔羊為全人類獻祭,所以請問我們為何還要獻祭?
祂是聖子為全人類捨了命救足以免去我們的過犯,所以我們只要信,為什麼還要獻祭??
我發現你邏輯有問題,我實在看不出來那跟聖經預言又有何關係呢??
將來的事你知道嗎??你又知道基督徒是在浪費生命??是真的假的又如何呢?只要信你所相信的就足夠了
你也可以把一切當成一場賭局救看誰賭贏喽!!
問題是你要知道你輸掉了什麼?
麻煩你搞清楚在批評好嗎??

耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗的問他說： 請告訴我們，什麼時候有這些事呢﹖這一切事將成的時候有什麼預兆呢﹖ 耶穌說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。 你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。 但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。 然而，福音必須先傳給萬民。 人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什麼；到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們； 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。 你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上； 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西； 在田裡的，也不要回去取衣裳。 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！ 你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。 因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。 那時若有人對你們說：看哪，基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！ 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。 在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光， 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 那時，他們（馬太二十四章三十節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。 他要差遣天使，把他的選民，從四方（方：原文是風），從地極直到天邊，都招聚了來。
馬可福音 第十三章

他人[斷章取意]的批判經文.我們不怕
聖經傳了將近兩千年都沒修改過
然而信耶穌的人卻越來越少
是因裡面有佛祖的愛


來看一個3分鐘的不幽默勵志的見證短片
一個被佛祖的愛影響的生命

基督教的孝子親自看見自己母親被（阿彌陀佛）接走。
http://www.youtube.com/watch?v=Q0BWDEZp-Oc&feature=related


佛祖並不因你的缺陷而丟棄你
並且祂還願意讓你有更豐富且榮耀的生命

佛祖愛你~

他人[斷章取意]的批判經文.我們不怕
聖經傳了將近兩千年都沒修改過
然而信耶穌的人卻越來越多
是因裡面有神的愛


來看一個3分鐘的幽默勵志的見證短片
一個被耶穌的愛影響的生命

http://www.youtube.com/watch?v=isYFevAY-Uk

神啊，為什麼是我？

尼克 胡哲 Nick Vujicic

一出生就沒有手跟腳，老實說，全世界最覺得沮喪也最有資格自怨自艾、自卑自憐，應該是他

他也曾絕望而有一死百了的念頭，可是，他還是在的上帝的愛與家人的關懷中，從人生低潮幽谷裡走了出來

成了觸動全球人心的生命鬥士，他已踏遍世界，接觸逾百萬人，激勵和啟發他們的人生

神的羔羊，取代神殿祭祀的牛羊,對嗎?
反基者崑山問了很多次,主耶穌再來後,祭祀殺動物的事
不知基督徒了解真相嗎?
簡單介紹一下
各位看對不對? 1.祭司系統被改變
(1)從亞倫子孫的祭司轉變成主耶穌是大祭司
來5:5如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說：“你是我的兒子，我今日生你”的那一位；
來5:6就如經上又有一處說：“你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。”
來5:7基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。
來5:8他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
來5:9他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，
來5:10並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
就是從亞倫子孫的祭司轉變成主耶穌是大祭司的時代
(2)永遠的大祭司
來7:22既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。
來7:23那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。
來7:24這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。2.祭物的改變,由牛羊轉變成神的羔羊-主耶穌
來10:11凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。
來10:12但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；
來10:13從此等候他仇敵成了他的腳凳。
約1:29次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：“看哪！神的羔羊，除去(或作“背負”)世人罪孽的。3.原來需要多次定期獻祭的,變成一次獻祭,就完成
來9:12並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。4.帳幕的改變
來9:11但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；崑山兄索引用的經文(最後三節)
耶33:7我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。
耶33:8我要除淨他們的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪，就是干犯我，違背我的罪。
耶33:9這城，要在地上萬國人面前，使我得頌讚，得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂，所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。”
耶33:10耶和華如此說：“你們論這地方說：‘是荒廢無人民無牲畜之地。’但在這荒涼無人民無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上，
耶33:11必再聽見有歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：‘要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善，他的慈愛永遠長存。’又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音，因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。”
耶33:12萬軍之耶和華如此說：“在這荒廢無人民無牲畜之地，並其中所有的城邑，必再有牧人的住處。他們要使羊群躺臥在那裡。
耶33:13在山地的城邑，高原的城邑，南地的城邑，便雅憫地，耶路撒冷四圍的各處和猶大的城邑，必再有羊群從數點的人手下經過。這是耶和華說的。”
耶33:14耶和華說：“日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言，必然成就。
耶33:15當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。
耶33:16在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為耶和華我們的義。
耶33:17因為耶和華如此說：大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上；
耶33:18祭司利未人在我面前也不斷人獻燔祭，燒素祭，時常辦理獻祭的事。崑山兄只引用最後三節,並解釋為主耶穌二次再來時要獻祭不斷其實7-18節是一整段聖經,說明被擄歸回後,神對以色列子民的心意
耶33:7已經清楚指出
是以色列被擄歸回的時代，就是以斯拉,尼希米開始的
根本不是說明主耶穌再來時的現象大家認為如何?

合不合理是見仁見智。
至於不可能則是毫無道理。

感謝主，如果你不被神的香氣吸引，您也不會去讀聖經，更不會來這提出您心中的疑問，我真的為您來感謝那主宰萬物的造物主!!!!

第一，你完完全全誤會聖經內的意思，神是利用燔祭的方式來教導當時以色列，要完完全全的將最好的東西來獻上給把他們從是埃及人的奴隸成為完全自由的人的神，而且如果您仔細的讀其實耶和華神也接受所謂的素祭.
以色列的滅國，不是因為神不祝福，而是出於以色列人的背叛，他們不但不去感激把最好的給他們，把他們從奴隸中救出的神，反而去拜偶像，反而去用他們的初生嬰孩當做獻祭去祭拜他們的偶像。

第二您所說的獻燔祭的時代已經不在會有了，因為主耶穌基督已經獻上他自己為我們獻上最後的燔祭，所以即使聖殿再一次重建，燔祭不會，也不應再有.

2011-03-04 10:18:06 補充：
第三，你所提的耶利米書的章節中的獻祭，並不是所謂的真的祭師去獻祭，而是告訴人們可以直接來到神的面前而不再需要經過祭師獻祭才能與神禱告和溝通。聖經有很多地方是隱喻的，所以有些地方是會讓人看不懂的。
希望我的答案能滿足您，也願神大大的祝福您!!!!

以西結預言中的聖殿與動物獻祭 ?

以西結預言中的聖殿(四十一四十四章)有何重要性？因為耶穌死亡，已買贖了這世界的罪，那麼，為何要在將來重申動物獻祭呢？


這條問題，假設以西結書所預言的，是將來的聖殿。這個假設是正確的，因為直至目前為止，這所聖殿還未建成。主前五一六年，的確有一所猶太聖殿建成了，那時，剛好是以西結髮預言(約主前五八O年)之後。然而，第二所聖殿與以西結預言的聖殿，在外觀及所占範圍方面，均有歧異之處。後來，希律大帝興建了一所宏偉壯觀的聖殿，但第三所聖殿也不吻合以西結的藍圖。自從主後七十年聖殿被毀以來，再沒有猶太聖殿佇立於耶路撒冷的聖殿原址了(只有一所回教寺)。另一方面，我們亦沒有可能將這五章聖經所詳細描繪的聖殿(比王上六、七章所描述的第一所聖殿，更為詳盡)，視為象徵著新約時期的教會——基督屬靈的殿宇。

我們可從那個國度，理解以西結書四十三18-27所提及的獻祭呢？這幾章經文特別提及燔祭('oloi)、贖罪祭(hatta'ot)及平安祭Selamim)，上述祭祀都是舊約時代常常舉行的，那時候，基督尚未死在十字架上作為贖罪祭。希伯來書十11-14已告訴新約信徒，舊約時代的祭祀，本身未足以從內裏清潔信徒的罪。舊約時代的祭祀，都指向新約時代救主在加略山上的犧牲獻祭。因此，舊約以色列信徒所奉獻的祭祀，就像預簽支票一樣，是無限制地向基督借貸，基督將來為他支付。基督的血，為世人傾流，一次過買贖了得救者的罪，再毋須在壇上宰殺祭牲以向神獻祭了。

根據上文看來，以西結書四十三章所提及的祭祀，與贖罪毫無關係。祭祀的功能，相等於主餐，而主餐是基督設立的，使新約教會的成員透過主餐合而為一。守聖餐所用的酒和餅，就是為此用途。主耶穌說：「你們應當如此行，為的是紀念我……你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」(林前十一24-26)到了千禧年時期，我們的主耶穌基督，會重掌地上的權柄，設立神的治權。那時候，本以酒和餅的主餐所代表的信徒合一，將被甚麼方式取代呢？顯然是流血的獻祭——但不帶有舊約時期的救贖意味。

以西結書四十三章關於獻祭方面的字眼，誠然是與摩西律法所用的一樣，但含有嶄新的意義。舊約先知用這些獻祭的字眼，是因為舊約希伯來信徒不瞭解千禧年的祭祀，先知就用這些字眼作為類比。以西結書這裏提及祭祀方面的字眼，也和其他與末世有關的字一樣，需要因應那新世代的新情況而加以淨化，並賦予以意義。縱然如此，千禧年的聖殿將有著勝利凱旋及神學上的含義，卻非指將來再有一位救贖者，獻上犧牲救贖的祭。聖殿的功能，就是敬拜及讚美的中心，為彌賽亞榮耀世代的所有國民而設。那時候，基督已再次來到世上，為神管理世界一千年。

此外聖經對新天地世界的動物，其他經節也有相關敘述


(1) 沒有肉弱強食，詛咒消失 以下為經文
以賽亞書11:6 豺狼必與綿羊羔同居、豹子與山羊羔同臥．少壯獅子、與牛犢、並肥畜同群．小孩子要牽引他們。
以賽亞書 11:7 牛必與熊同食．牛犢必與小熊同臥．獅子必喫草與牛一樣。
以賽亞書65:25 豺狼必與羊羔同食、獅子必喫草與牛一樣．塵土必作蛇的食物．在我聖山的遍處、這一切都不傷人不害物、這是耶和華說的。

(2) 聖經有說所有受造之物都將一同得榮耀並且息勞苦:
如羅馬書 8章19~2節
20 因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。
21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享　神兒女自由的榮耀。〔享原文作入〕
22 我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。

(3) 耶穌再來1千年後（千禧年後)，將沒有死亡:
啟示錄21:4 　神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了


所以聖經未來的天父世界，因為沒有罪的挾制，死亡的咒阻會消失，受造之物也會息勞苦

我回答你
1+1=2
你又偏偏不信等於2
我也告訴你
我吃白米你也是吃白米
你又偏偏不信你也是吃白米
貼了又貼
吃白米的人都知道自己確實是吃白米 還要那甚麼證據
已經知道一加一是等於二了 又還需要甚麼證據
那有那麼多證據可以證明你的疑問
問你自己的父母看看 憑甚麼生你
父母說實話時 千萬不要再說拿證據來 後果自負喔!!
自己對自己說 基督徒不肯面對 那又怎樣
他們的 神我們的 主實在不可能因此跌下寶座
加油喔~
嘿嘿嘿嘿~ 這樣有點可以拿ㄝ ...>_*...

2011-03-03 21:44:24 補充：
ㄏㄏㄏ~改一下
自己對自己基督徒 <你又是那一家吼~>
基督徒不肯面對 那又怎樣
他們的 神我們的 主實在不可能因此跌下寶座
加油喔~
嘿嘿嘿嘿~ 這樣有點可以拿ㄝ ...>_*...

所以是這問題是這幾天來第3或4次發問嘞ㄅ
因果輪迴這種那假的騙人信仰論點就不要在拿來當擋箭牌
這樣只會激化佛基兩方的信徒 雖然這就是汝的本意...
拿自己藐視的信仰來反對我們是很瞎的事情

有些基督徒 不敢面對我提出來的這些問題，一直重複貼那些基督教的所謂見證文章。
基督徒貼的那些見證其他宗教也有，甚至連基督教認為的異端 摩門教 統一教也有。

那只是說明人在脆弱時會想從宗教團體得到安慰。
不代表這個宗教就是正確的。

反而我們倒要反問基督徒，同樣信仰耶穌的[泛基督宗教]，
因解釋不同分成了天主教 基督新教 東正教 耶和華見證人 安息日會 真耶穌教會 摩門教等等，互相爭執。

這各派系都有那些見證文章，那為什麼泛基督宗教各派系無法透過神蹟 還是聖靈充滿之類的來解答各教派的爭執點呢??

2011-03-03 21:05:01 補充：
而且我之前提到一位離教的基督徒指出基督教在傳教時會使用謊言，見證當然也可能作假。
[一位離教的基督徒的告白，基督教在傳教時會使用謊言]
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1510120509307


還有現在這篇是在談聖經經文，基督徒連自己聖經的經文都不肯面對，這就是基督徒的見證嗎?