請點解「念佛一聲罪滅河沙」的含意 ?

要了解「念佛一聲罪滅河沙」的含意 ，先要明白佛教關於業的觀念，佛教認為每個人的身語意都在不停的做業；本來業有善、惡、無記三種，但因人的我執深重，加上人生的際遇順緣少而逆緣多，人常隨外境逆緣轉而生起貪瞋痴等煩惱，起惑做罪，因此地藏經說這世間的人「起心動念，無非是罪，無非是業」；一個惡念頭，可以和無量數的眾生結下惡緣，而一個善念頭，則可以和無量數的眾生結下善緣；念佛一聲，當下自然沒有起惡念，而眾生因此多聞一聲佛號而多結佛緣，過往曾結了惡緣的冤家債主也因得聞這一聲佛號而心開意解，解怨息結，因此念佛者得滅如洹河沙的無量罪業！這是對「念佛一聲罪滅河沙」含意的簡單解說；但要補充一點，並不是說念一聲佛號便能消除所有罪業，因為如果我們不能消除妄念、不能止息煩惱，則每天所做的罪業多如千百億洹河沙，所以只有佛號不斷，才能洗清自己前世今生所作的各種罪業！
南無阿彌陀佛！

當念佛時,咀巴再無空閒位,說3話4

當祈禱時,同樣咀巴再無空閒位,說3話4

老實念佛,老實祈禱

信者德永生。其包含義意很廣， 其義近：「信受奉行。」言淺意深！

【法華經】念佛一聲罪滅河沙？

以下文章乃 ：http://www.book853.com/show.aspx?id=12&cid=14&page=24

「念佛一聲罪滅河沙」是真的嗎？這是出於《法華經》的經句，是從發心的觀點說。佛教的滅罪理論和基督教的贖罪思想不同。基督教說，耶穌受十字架釘死就是代世人贖罪，凡是信他的人，都能免罪而成為無罪。但是又說，人不以自己的善惡行為做為有罪無罪的判斷，人之能否進入天國，是看上帝的審判來決定，因此，基督教的贖罪之說，有它的矛盾。上帝既然基於愛來造人，又要基於人類的原罪而來贖罪，結果只有為上帝選中的人能被召至天國，其他的人都將被丟進煉獄，愛與罰、善與惡，不是基於人類的道德，而是出乎上帝的大能或權威，基督教強調信者得救，倫理的矛盾與否，對他們不能構成問題。（針對性言論，近乎偏見，正法者，不應有攻激性，樹大有枯枝，似是必然。未將道義貫通，則近偏義！）佛法不是如此，佛能救濟眾生，這是誘導、啟開眾生自己來去惡向善，再自有漏善而至無漏善，也就是從不造三惡道的因為起點，繼續努力則修人天福報，成為有漏善。再修菩薩道乃至於佛道，成為無漏善，即是徹底滅罪。經說：「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡。」罪是由於造作惡業所成，又叫做煩惱垢和罪垢。罪的完成必須有三個條件：有心犯罪、知道是犯罪、確已犯了罪。比如殺人，預謀殺人、知道是殺人而真的殺人，如缺其一，便不成為重罪或不成為犯罪，其中最主要的是意念。若未預謀殺人，也不知道是殺人，而人被殺了，不算犯殺人戒。比如心狂意亂，失去理智的人，雖殺人不犯殺人罪。（不等於無罪。）念佛的人，心向於佛，只此一念已超三界；如果第二念忘掉了念佛，則仍在三界。念佛心與佛相印，則遠離無量罪業，念念念佛，念念離無量罪業，永遠念佛則不受三界果報。滅罪的意思，第一層次是遠離罪惡的業因，第二層是不受罪的果報。所謂不受果報，也有兩層意思，第一是已得解脫之人，雖受三界身，不以為苦，所以，等於沒有果報；第二是罪業種子久久沒有機會受報，就如植物的種子置於石頭之上，曝於烈日之下，久了自然失去發芽的功能。（不能說不落因果）。《五燈會元》中記載：百丈禪師有一天上堂，下座後，各人都已散去，獨有一老人未離去。百丈問他做什麼。他說：「我不是人，實是野狐精，迦葉佛時曾是這裡的住持，有個學人問我：『大修行人還落因果否？』我說：『不落因果。』因此便墮野狐身五百世，無法脫身，請和尚慈悲開示。」百丈說：「你來問我。」那老人便道：「請問和尚，大修行人還落因果否？」百丈答道：「不昧因果。」那老人言下大悟，即禮謝道：「今承和尚代語，令我超脫狐身，乞和尚以亡僧禮送。」
　　請問法師，「不昧因果」和「不落因果」有何不同？

中台世界的回覆

　　這則公案中，野狐前世為修行人，因為以錯誤的知見回答「大修行人不落因果」而自誤誤人，墮五百世狐身。百丈禪師則以自性智慧回答「不昧因果」而令野狐得度。　　古德云：「只貴汝知見，不貴汝行履」，修行學佛最重要的就是確立正知見。若知見偏邪錯誤，盲修瞎練，則會走錯路、走遠路，一來白白耗費時間、心力，且種下三塗苦因，戕害法身慧命，甚至「一盲引眾盲」，建立正確知見的重要性可見一斑。

　　因緣果報之說不只是佛學理論，更是十方三世絕對不變的真理。例如佛陀身為證悟圓滿的聖者，尚於琉璃王滅釋迦族時頭痛三日，因為過去曾有一世為小兒身時，戲敲大魚頭而感此果報。科學上的方法論、邏輯思惟，莫不奠基於種類繁雜的因果律、因果法則。生活在人際互動、資源的使用、活動或行為的進行，無一不受因果規律所形成的秩序影響。不論聖凡智愚，古今中外，因果是宇宙間的真理，能被觀察、理解、運用、建立。　　野狐過去生為寺院住持時說「不落因果」，顯然是誤解了因果，也誤解了修行。不落因果似意味著能超然於因果法則之外，不被支配，不受報也無庸承擔。但修行不是為求脫離因果法則，相反的，而是清楚的洞晰因果法則，承擔過去的善惡因所感得的現前果報，進而在當下因地上踏實努力，修正心念、行為，以作主明白的心於因中努力，起身口意自利利他，廣行菩薩道，朝圓滿佛果的目標努力。

　　凡夫不明因果或不重視因果，迷闇顛倒隨順習氣造作惡業，反受惡業因果的纏縛而輪迴三界；大修行人深明因果，承擔過去所造諸業的果報，心不起執著煩惱，並且在因地中不斷植下淨因、善因、正因、出世因，清楚明白「不昧因果」，而非脫離於因果法則之外的「不落因果」。　　因此不昧因果，不愚昧闇鈍，清楚明白作主，自能解脫自在，於因果法則中大轉法輪，大作佛事，廣度眾生；這才是修行的正確觀念。... http://www.ctworld.org/questions/157.htm 結論：【六祖壇經】云：「心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不解，與義作仇家。」阿彌陀佛







2011-03-10 20:42:28 補充：
末學支持p.c.003 大德的演說，其理解近義。言淺意深，不一定咬文嚼字。
阿彌陀佛

在淨土法門,主張念佛,只要一心念南無阿彌陀佛的六字洪名,可以消五逆,十惡

之重罪,而且死後可往生阿彌陀佛的的國土-西方極樂世界,所以有這含意