六識眼耳鼻舌身意的顯現.是因為根塵意的因緣合和而產生以眼識來說:
它是由眼的扶塵根、勝義根、意根、空間、光明、作意、潛存種子、色塵、如來藏等九大條件具足
才是完整產生的眼識。可見六識是生滅依他起性的短暫現象。從專論生命輪迴的阿含經十二因緣來說.即無明緣行.行緣識.識緣名色.名色緣六入.六入緣觸.這就是六識產生的過程.由意根主導.八識配合.六根六塵為條件.從名言種子.延伸表義名言.完成顯境名言五俱意識於是成熟.阿含期大眾部派九心輪思想.第一輪.有分心.即是每一眾生皆有根本識.這是佛經八識論最早的記載.六識乃由八識具足因緣才能產出.所以它是依他起短暫性隨時可能斷滅的.如睡眠悶絕.無想定.無心定.死亡等..第八識是有情眾生根本識.也是法界實相.它不生不滅.不增不減.不垢不淨.耳熟能詳的心經.就是它體性發揮最詳盡的精髓代表作.