然而，既然基督徒認為耶穌符合希伯來聖經預言的彌賽亞，就應該要以希伯來聖經的預言為準。
看一段經文
耶 利 米 書
33:16 在那些日子，猶大必得救，耶路撒冷必安然居住；這城必被稱為‘耶和華是我們的公義’。
33:17 因為耶和華這樣說：‘大衛家必不斷有人坐在以色列家的王位上。
33:18 利未人的祭司也必不斷有人在我面前獻上燔祭和燒素祭；獻祭的事永不止息。’”
這段經文就是對末日之後彌賽亞統治以色列的情況的預言。
預言在末日由彌賽亞統治以色列後，人們必須不斷獻燔祭，獻祭的事永不止息。
如果耶穌如基督教說的是聖經預言的彌賽亞，這表示動物獻祭在耶穌到來後必須永久實行。
之前有基督徒辯稱這只是獻象徵用祭。
姑且先不論希伯來聖經從來沒說動物獻祭要被彌賽亞的到來取代。
而且另一段經文清楚說明在彌賽亞到來後在聖殿的這些獻祭，其功用就是為了替人贖罪。
聖經以西結書預言在末日後信徒必須在重建的聖殿進行動物獻祭活動。
以 西 結 書
45:17 君王要在節期、月朔、安息日，就是在以色列家一切規定的節日上，奉上燔祭、素祭和奠祭。他要預備贖罪祭、素祭、燔祭和平安祭，為以色列家贖罪。
45:18 主耶和華這樣說：“正月初一日，你要取一頭無殘疾的公牛犢，潔淨聖所
45:19 祭司要取些贖罪祭牲的血，抹在殿的門框、祭壇臺上的四角，以及內院的門框上。
45:20 正月初七日，你也要為犯了誤殺罪的或因愚蒙而犯罪的人這樣行，為聖殿贖罪。
以上經文說要殺牛羊獻祭，取血抹在殿的門框，功用是為以色列家贖罪。
以西結書關於聖殿的記載不論是猶太教還是基督教，都相信是對未來聖殿重建時的預言。
請看維基的資料[第三聖殿]
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%9C%A3%E6%AE%BF
《塔納赫》中記載了先知對第三聖殿建立的預言，稱其會在彌賽亞時代被實現。 聖殿的平面圖記載於《以西結書》第40章至第47章中（書中記載的聖殿與第一、第二聖殿在在外觀、佔地面積等方面皆不相同，因此被認為是對未來的第三聖殿的描寫）。另外，在庫姆蘭發現的死海古卷的聖殿捲軸中亦有類似記載。
如上說明
聖經預言末日後必須不斷殺動物獻祭，目的是為了替人贖罪
我們也可以因此知道
耶穌並沒有取代舊約聖經要殺動物獻祭來贖罪的規定
請大家回答自己的看法 謝謝
給 David 你回答說 [ 這條問題，假設以西結書所預言的，是將來的聖殿。這個假設是正確的，因為直至目前為止，這所聖殿還未建成。 以西結書四十三章關於獻祭方面的字眼，誠然是與摩西律法所用的一樣，但含有嶄新的意義。舊約先知用這些獻祭的字眼，是因為舊約希伯來信徒不瞭解千禧年的祭祀，先知就用這些字眼作為類比。] 基督徒真是在瞎扯蛋。 看一段經文 阿 摩 司 書 3:7如果主耶和華不先把計劃向他的僕人眾先知顯示，他就不會作任何事。 聖經這段經文明白說必須先知書有預言，耶和華才會如此作。 請問先知書哪裡有說來的彌賽亞要取代動物獻祭?哪裡有說以西結書的動物獻祭只是類比? 提出經文根據出來?
聖經說預言不準的是假先知，如果預言可以這樣糢糊不清，那還怎麼判斷誰是假先知? 像你們基督徒這樣惡搞聖經的手段 那統一教也大可以說耶穌說人子會乘雲到來是在說明再臨主文鮮明牧師的到來。 耶穌死前說成了，則是在預告統一教的[成約]的到來。 只是因為新約信徒不了解再臨主與成約的奧秘，所以耶穌才用類比的方式。 我實在看不出若希伯來聖經明白說彌賽亞到來要取代動物獻祭，這有什麼不能了解的地方 不明白講然後卻詳細說明必須宰殺牛羊獻祭，這並不會使信徒更容易理解。反而是讓信徒變得更沒辦法理解。 仔細看以西結書的預言內容，將動物獻祭的過程描述的很仔細， 還強調的提到[祭司要取些贖罪祭牲的血，抹在殿的門框]
如果是類比耶穌會需要這樣寫嗎?難不成是類比殺耶穌的羅馬士兵是耶和華的祭司嗎? 那[抹在殿的門框]又要怎麼類比? 對於耶和華的預言，說了什麼就是什麼。 無視聖經經文內容所言，硬是[耍賴]的說這是在類比，聖經寫什麼就沒有意義了 因整本聖經內容每個人都可以用他的立場說那是類比，例如我提到的統一教的例子。 基督教在某些符合自己立場的經文就堅持字句意義的解釋，一遇到不符合自己立場的經文就改搞什麼類比，聖經是隨你們這樣玩[兩手策略]的嗎? 基督教根本不是在信仰聖經，而是在[玩弄聖經]
