有沒有很簡單能證初果的方法？

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步步是道場
在修行生活中落穩健踏實地走在佛道上　必可體會生之喜悅
一旦心成虛空．無障無礙　悠然行走於人生大路豈非祥和之至？可惜這種境界是很難到達的
私慾成常常湧上心頭．驅使人汲汲營營．逐名爭利
反躬自省面對如此的人生　不禁冷汗遍身．寒意襲人
道元禪師圓寂前在室內踱步　並對弟子說：是處即道場［禪林類聚］當下事處就是道場
落以認真的生活態度修行　而能明心見性　慧心入道　便(步步是道場）了
不僅是在坐禪中才算修行　任何時候再之處都是道場　人落將一已託付給佛　向佛道邁進
則每一步都是走在道場上

例如甲能夠做到乙做不到的事乙也許會說是因為他不及甲的聰明智慧 簡單說 乙認為少了一些甲擁有的東西然而有沒有可能是因為乙多了一些甲沒有的東西呢 既然你會提出這樣的問題 表示你認為你還未證初果那麼到底是少了還是多了呢佛教常提到有為與無為 如果以 多 來解釋有為 那麼相反的無為可以用 少只不過什麼時候是多 什麼時候是少 真正的難處還是在於了解什麼是多 什麼是少 不然也許其實是少了確被認為多了 其實是多了確被認為少了 多數人常認為高深名相是艱困難懂的可是那些被認為淺顯易懂的名相才是關鍵所在 因為高深名相還有退路可退 用更淺顯的名相去解釋而被多數人忽略的名相大多已經退無可退因為剩下的就只能老老實實的面對 越是開口閉口高深名相的人 正是一直在逃避修行之人所以建議你可以先思考一個問題 要用什麼方法才能面對呢

有的，不過有點都非常重要，就是你需要知，你本身資糧夠不夠，如果足夠今生證初果不難，好簡單方法，就 知道身體，知道心 ，< 這個方法在泰國隆婆百喜，阿讚間夏 ，阿姜查 ，阿讚朱連 ，隆婆田都這樣教導，不論行，住，坐，臥，都知道身體 ，行相，住相，坐相，臥坐，同時知道心起落變化，離遠遠看著心活動情緒生起，只需要知道是心情緒，只中沒有一個我，沒有一個人，沒有一個他，沒有一個他們，只是情緒，不要和情緒混在一起，因為心參與入去，就再不清淨就會混亂，而產生煩惱。

心任務本來是知道分析身體感受，一旦心去參加入去忘記本來任務，就是產生貪，瞋，痴，所以你只需要知道身體，知道心，而不去參加和張再者混合一起，離遠遠看著身和心就可以。



2011-03-03 23:31:51 補充：
止 觀 是2種禪修，止是心安住。 觀是觀察 身 受 心 法，止觀是一同發展的，只是止不可以消業的。 想南傳去找台灣南傳師父學，不好在知識+ 問。

找師父學比快和有把握。

只要有一絲絲想見佛的心....


即著魔....


放下執著與分別....

只看書研究佛法卻不靜坐是永遠不能證果解脫的，
因為證果是建立在觀照的功夫上，
觀照的功夫來自靜坐。


你以為證初果與禪定or打坐那是毫無關係的了？因為這是屬於“建立解脫三界的正確思想”。
這種講法不正確，你以為證果是一種思想上的問題，
解決了思想的問題就能解脫。


錯!


解脫的原理是這樣的----


靜坐→觀照→境我分離→離染解脫


許多人看佛經上的故事，
好像佛經上的佛弟子證果都很容易，
許多佛陀的弟子聽完佛陀講經就現場證到阿羅漢果，
其實他們當時沒有佛經可看又大多數是文盲，
所以修行沒有別的，就是整天在靜坐，
所以靜坐功夫每個人都十分札實，
靜坐札實的人比別人容易悟，
而且一但悟了就直接到達最高一級。


而現代人和古人剛好相反，
頭腦十分發達，
邏輯訓練比之古人高明太多，
但是靜坐功夫就遠遠不及，
所以現代學佛人佛法學問上比之古人可能強了十倍百倍，
證果的人數卻反而少的可憐，
你想想，全世界每一個世代裡起碼有幾千萬人在學佛，
但證果的有幾個?
這中間真的出了很嚴重的差錯。


原因就出在靜坐觀照的功夫太弱，
就算開悟也是在最低層一級，
還是必須補足修定的功夫才能漸次向上。

等你心不忙時才會證初果

佛是有智慧看透世間去禪定修智慧悟道~

因此你必須有智慧去禪定~也有機會證得初果~但是必須要有佛的指導~沒有就是要累劫不斷修行進化心靈~再未來某一世才有機會證得初果~真的很難呀~

你去學小乘佛教有可能會證出果~大乘佛教是學習菩薩道要聞聲救苦~眼裡只管苦~其餘的都不管~

蕭平實和中天法門~都能在一世之內~都修的很好也快
你自已試過便知...初果的方向已說出.....
那個(南傳佛教)也不錯..都是朝初果方向

什麼都不做修正果

佛陀成佛之前所做的事情我們比起來可能非常渺小

每天有24小時 你只願意半小時看佛經

沒人叫你一整天都要打坐 而你自己卻說天天很忙

可見你連那份"心"都沒了

說穿了 你只是想用最輕鬆的方式 獲得最好的結果!

想要成佛又要速成,應該是沒有那個方便法,把工作作好,家庭照顧好,離佛就很近了.每日30分鐘打坐,放鬆自己,時間也不算少吧.行佛道在日常起居之中一絲一毫不懈不怠的功夫中,大大要修的不是佛,是神功.

2011-02-28 09:24:51 補充：
有個故事很引人深思 有一個打鐵匠，每天都辛苦的打鐵謀生，有時工作繁忙的時候，一整天都在打鐵。有一天，來了一個出家僧人，想要討些齋飯，打鐵匠就殷勤的請出家人一起用餐，出家人為了感謝打鐵匠，就對他說：你怎麼不修行呢？打鐵匠說：我也認為修行是一件好事，但是你看我，那麼忙，一天到晚都在工作，沒有時間修行啊！出家人就對他說：有一個念佛法門，不管行住坐臥都能修行，你只要打一次鐵念一聲南無阿彌陀佛，抽一次風箱也念一聲南無阿彌陀佛，這樣不妨礙你工作也可以修行啊！

2011-02-28 09:25:35 補充：
打鐵匠很高興，隔天送走出家人後，就開始修行念佛法門，過許多年後，依舊修行著念佛法門。有一天，打鐵匠對他的妻子說：我今天要回家了，他妻子說：這裡不就是你的家嗎？你要回那個家？打鐵匠說：我要回西方的家，他妻子聽了就笑一笑，沒放在心上！後來，看到打鐵匠工作完後，沐浴身體，換一件乾淨的衣服，然後對妻子說：我要回西方的家了。然後就說了一首偈語：「叮叮噹噹，久煉成鋼，太平將至，我往西方。」說完就閉目而逝了！這時，他妻子方才明白打鐵匠說的話。

板大您好^^
板大要修的不是佛是魔吧!!!
你很忙應該先學得讓自己怎麼不忙,你沒有時間看佛經又沒時間打坐更沒有人強迫你,也更不會因為打坐和讀佛經就能成佛,板大要別人不要亂回答, 自己又亂問,板大應該先有正確的修佛觀念和認知才來決定要不要修佛才好,不然既沒有任何付出與學習就想採收成果,這豈是佛法所要傳答的精神與教義!!!就算有什麼快速的方法,您學得應該也不是佛而是魔吧!!如果真有這樣的方法,佛都不是佛了^^

那就念佛。只要不是需要特別專注的事情，念佛在日常生活中都可念。

將一句「南無阿彌陀佛」融入到您的日常生活當中去念。

念佛能不能讓您證什麼果，小弟不知道。

《圓覺經》說：「知幻即離，離幻即覺。」版主大德可能已經知道世間的一切，都如露如電、如夢似幻，過去的只存記憶，未來的只是幻想，唯一看似真實的是「當下」，但當下此刻真的如光電泡影，一閃即逝，立刻變成過去了。三界六道，諸法皆空，不實如幻。

《永嘉證道歌》說：「夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。 ...了即業障本來空，未了應須還夙債。」

我們明白一切有為法，都是無常、沒有實性。但也清楚有這些現象和過程，是我們此生必須經歷的。

因為知道不實如幻，所以面對這些現象和過程，我們不會被它們迷惑，不受這些諸緣纏缚，雖然因修行不夠，心中還會有起有伏，但很快就要定下心來。

讓我們用不執著的心態，去面對、去處理，處理完以後就放下，不再執著其中。

繼續執著，就被萬緣綑綁，無法解脫。因為不執著，所以可以無私、無我。也因為無私、無我，面對事情、處理事情，才能公平公正。這些都不必等證果才這樣做，只要這樣做，就能自在解脫。

在埋我中度眾，在度眾中埋我，相輔相成。我的老師說：「求之不得，不求反得。」

一切放下，全不執著，無智亦無得，以無所得，日常生活就這樣常在定中，不需要刻意去求禪定。

不容易，所以讓我們互相勉勵，保持儆醒，努力精進，永不退轉！

2011-02-28 07:21:54 補充：
雖然古賢可以二六時中，均在禪中。但我們定心不夠，無法整天全處於禪定狀態。

靜坐是練習定心、禪定的最好辦法，佛陀當年就是以靜坐，深入禪定，從而獲得大徹悟。

請堅持每天靜坐，盡量撥出時間，不唸經不要緊，但請將靜坐養成一種日常習慣。

日子久了，遇到外境起伏，內心被引動不安的時候，雖然無法立刻坐下來，但只要心中默運入靜入定的方法，不論是數鼻息、唸佛、持咒，只要默運習慣使用的方法，可以較快靜心、定心。

等到能夠一切時中，恆在定中，那時行住坐臥均是禪，坐不坐就沒那麼重要了。

一起努力加油，每天堅持靜坐，不要輕言放棄！

2011-03-12 02:25:33 補充：
這是先師所傳的禪定要語，希望對Axi版主大德能有幫助：

大道雖隱伏，唯心可感受；求道在自心，成功真要領。
禪定在持心，持心在純意；純意在無我，無我在埋心。
天地之間事，埋心最艱難；埋屍靠別人，埋心靠自己。
山河與大地，難埋這個心；千百億萬劫，未能把心埋。
來時兩基石，念頭與眾生；回歸大道路，也這兩基石。
念良是正道，念邪是魔途；從念達無念，頓悟立實現。
一切為眾生，毫無私我存；不就埋了我，學道難且易。

埋我與度眾就是最正確的道路，在埋我中度眾，在度眾中埋我，沒有「我」念，苦和煩惱都無所棲身。

2011-03-12 02:26:01 補充：
靜坐→無念(沒有念頭)、無相(沒有影相)、無住(都不執著)，就是最好、最容易、最簡單的方法。

請堅持每日靜坐一到兩次，不要放棄，日子久了，自然會有成就。